Notte 2

[9-10 giugno]

Ratto sopra l'Intelligentia di quelle parole dell'evangelio corrente: Lux venit in mundum, et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem (Jo. 3,16-21) . Cominciato a' hore 24 et terminato presso all'otto.

La domenica sera, festa dello Spirito Santo, ritornò in ratto la diletta Anima che era le 24 hore. Et stata che fu al' solito suo per buono spatio di tempo cheta, cominciò a parlare nel' suo modo sequente:

"Tanto ha amato e ama l'eterno Padre questa suo creatura, che non gli è bastato dare il' suo Unigenito (cf. Jo. 3,16) per sua redentione, ma ce lo dà del' continuo per nostro aiuto, refrigerio e consolatione. Et non solo per questo, ma ancora perché del' continuo accenda e infiammi il' nostro cuore del' suo divino amore, et ci dia il' suo lume per poter conoscer noi stesse e la bontà sua.

"Ma di molti, anzi la maggior parte, amono più le tenebre che la luce. Et che dico? Sono infiniti questi che amon più le tenebre che la luce, sì come sono infinite e innumerabili l'opere tue, Dio mio. -----

"Tanto è grande la tua grandezza e il' tuo amore che si estende nel' cielo, nel' circuito della terra, nelli spiriti beati e in tutte le creature. ----- La grandezza tua, o eterno Dio, ti mosse a mandare il' tuo Verbo nel' mondo. -----

"Tanto amò Dio el' mondo; non il mondo, no, ma sì bene gli habitatori di esso mondo. Ma fu più amata et è più amata la tenebra che la luce. -----

"Che cosa sia queste tenebre e questa luce, e quanto sia impossibile a narrarlo, lo sai tu, Signore. -----

"Nascono alcuna volta le tenebre nell'anima per la suttratione della gratia, la cui gratia quando è nell'anima fa di molti grandi effetti.

"Et fra gli altri, la fa atta alla tua operatione, le cui operatione tue son tanto importante in essa anima quanto è importante a lei che tu sia. Et è tanto importante all'anima che tu sia, quanto è il' tuo proprio essere in lei, però che senza te non ha alcuno essere. -----

"Sono varie queste operatione quant'è varia la grandezza della comunicatione tua, perché ti comunichi in infinite anime, ma in varii modi. -----

"Dove così come il' Verbo è comunicante, et è tanto comunicante che non ha nulla in sé che non comunichi, comunicando se stesso; così l'anima è comunicante per essa gratia, però che comunica tutti gli doni e gratie a lei conferiti, con desiderio di comunicare l'anima e il' corpo suo per salute de' prossimi sua (se ben l'anima non può finire).

"Non dimeno, a essempio di Quello che comunica se stesso e la gratia sua, la vuol dare e è preparata a metterla mille volte per essi prossimi. Et questo è l'altro effetto che fa la gratia nell'anima, che la rende in un certo modo equale alla comunication del' Verbo. -----

"L'altro effetto della gratia nell'anima è una saporosa charità che la fa stare in Dio e Dio in lei: Deus charitas est, et qui manet in charitate, in Dio manet et Deus in eo (1 Jo. 4,16). ----- Et questo sapore di essa charità non si acquista nella divinità perché è troppo alta e profonda ; non nell'humanità, perché la trapassa; ma nell'anima dell'humanato Verbo che è nel' mezzo fra Dio e l'huomo. Et fa comunicare essa saporosa charità Dio alla creatura, e la creatura al' suo prossimo. ----- Questa charità, non semplicemente charità, ma una saporosa charità, che vuol dir gustevole, fa di molti buoni effetti nell'anima e gli conferisce molte gratie, ma non son gustate, et da questo viene che Dio è tanto poco honorato et da tanti pochi conosciuti.

"La quarta operatione (anzi effetto, che fa la gratia nell'anima) è una fortificata verità, dove l'opere di essa anima son fatte in verità e sincerità, ma bisogna che la sia fortificata, perché verrebbe l'adversario e manderebbe a terra e deprimerebbe questa verità. Questa luce conferisce non solo la gratia ma tiene in sé l'essentia di Dio, la cui essentia nell'anima è una dichiaratione dell'essere all'immagine di Dio: Ego sum lux mundi, qui sequitur me non ambulat in tenebris (Jo. 8,12). -----

"Sei la luce del' mondo, e chi seguita te non va nelle tenebre, et gli dai il' lume vivificante, glorificante et eterno. Il' qual lume vivifica quell'anima che l'ha in sé, dandogli una vita vivificante che fa vivificare ogni suo pensiero, desiderio, parola e operatione. O, gran cosa che una parola proferita dall'anima che ha questo lume vivificante fa come una saetta che penetra i cuori delle creature, e pur s'è visto.

"Glorifica te, perché in lumine tuo videbimus lumen (Ps. 35,10). Il' tuo lume dà un lume che ti rende honore, di modo tale che chi ha questo lume vorrebbe veramente che ogni movimento di foglia cedessi in honor tuo.

"Beata quell'anima che ha in sé questo lume di cercare in ogni cosa il' tuo honore. ----- Eterno, la fa eterna al' prossimo, però che sì come la luce non può stare inclusa in sé ma bisogna che si diffonda, così quest'anima che ha questa luce non la può contenere in sé, ma bisogna che diffonda e effonda nel' prossimo, dico che è constretta a farlo capace dell'essentia dell'idea tua e della comunicatione che fai con le creature, sendo essa illustrata di questo lume. Et così vien a essere eterna a' prossimi per charità. Ma che essi amono più le tenebre che la luce, perché havendo gli occhi deboli, non si possono affissare in esso lume.

"Et però quelli che non caminano con sincerità, per haver l'occhio debole, non lo possono affissare in te, che sei Dio che habiti in quella inaccessibil luce della tua inscrutabilità. Amono più le tenebre che la luce, perché non trovi luogo in loro dove possi collocare la luminosa spera del' tuo divin lume. ----- Et son tanto grande le tenebre loro, che anche par loro di havere il' lume, e si vanno usurpando le cose estrinseche, e questa è una maligna e perversa ignorantia. -----

"Dove l'eterno Padre non trova da collocare questa spera del' suo humanato Verbo, et pur vorrebbe che stessi fra le potentie dell'anima, fra l'intentione e l'affetto, acciò che venissi a illuminare tutto l'interno di essa anima, acciò che poi essa come spera lucida fussi di tal lume che gli altri potessino in quella gli occhi et di quivi pigliare ogni esemplo. -----

"Era tanto ben collocata questa spera, dico questa luce, nella humanità dell'incarnato Verbo, che chi havessi risguardato nel' lume di essa humanità vi harebbe visto drento tutte le creature, dico la grandezza e la qualità di esse. Ego sum lux mundi " (Jo. 8,12). -----

Qui si levò sù con gran velocità, movendo il' passo, mirando sù alto che pareva vedessi essa spera e gli volessi andar dreto.

"Ecco la spera. ----- Ecco che io la veggo che conduce dreto a sé l'anime. ----- La veggo su un monte alto, dove quivi conduce tutte le creature, e questo alto monte è la sua sapientia". -----

Andando un passo più là, disse quest'altre parole:

"O humanità del' mio Verbo, quanto sei exaltata! ----- E' tanto exaltata in terra dall'eterno Padre questa humanità del' Verbo, che asume in sé l'essere della divinità, et in quella vede l'essere di tutte le creature. O profonda e ammiranda humanità del' mio Verbo!

"Risguardo e veggo essa abbissale humanità comunicante alle creature. ----- Dove l'operatione che in su questo alto monte si fanno, sono solo fra Dio e la creatura, tutte nell'intrinseco, non punto estendendosi nell'estrinseco e esteriore, però che va circuiendo questo Verbo tutte le creature manendo sempre nel' suo permanente throno et fa con esse creature, in varii tempi a te sempre presenti, varie e continuate operatione. -----

"Et chi potrebbe mai narrare l'infinite operatione che si fanno su questo alto et elevato monte della tua sapientia, dove sei seguitato dalle tue creature? ----- O sono tante, tante, tante, che mai si potrebbono narrare! Ma pochi son quelli, se ben buon dati, che ti voglin seguire su questo monte e che voglin dar opera a questa tua operatione.

"Vai circuiendo tutta la terra, sempre permanendo nel' tuo altissimo throno". -----

Qui mosse un' altra volta il' passo andando più l'ha un buon poco.

"Et ecco che vede collocarsi questo Verbo in uno spaciosissimo prato, quale è la sua infinita misericordia, dove molti lo seguano con il' lume di essa misericordia, et esso Verbo ricerca da loro che dieno opera a questa sua operatione per salute delle creature e più honor suo, se bene in se stesso e per se stesso è honorato, ma lo fa per poter glorificare essa creatura. -----

"Ma son più d'ammirare esse operatione che da poterle intendere e narrare".

Andando parecchi passi più là disse:

"Si riposa qui esso Verbo, nella valle dell'humiltà, attrahendo la creatura in essa valle dell'humiltà, però che essendo in terra disse quelle parole: Imparate da me che son mite e humile di cuore (cfr. Mt. 11,29). Et qui ancora dà da operare a esse creature, se vogliono operare". -----

Ancor qui andò più là parecchi passi.

"Va poi questo amoroso Sposo seguitando il' suo trascorrere, cercando di ridurre a sé l'anime, chi in un modo e chi in un altro. Et qui in un modo più dilettevole gli conduce a una limpidissima fonte, et è questa la sua verità. Et ci sono qui da fare di molte operatione, et tutte, tutte son da risguardarle e non da narrarle".

Andò più là altri parecchi passi.

"Seguitando l'humanato Verbo di ricercare la persa pecorella, sua creatura, si ferma in un giardino, che è la suo potentia, dove ci conferisce e mostra le sue operatione". -----

Andò poi essa diletta Anima girando intorno.

"Ascende più in alto e sale in fortezza, la quale è munita d'ogni sorte d'arme, con le quale si può difender tutta la città. Et è questa fortezza la giustitia, dove sono infinite opere da operare.

"Ma tacebo ". -----

Qui havendo finito di girare intorno tutta quella stanza dove era, si ritornò al' suo luogo di prima, seguendo di dire:

"Esso Verbo, havendo mostro la sua vista et come va cercando la sua creatura con mansuetudine, ritorna al' suo throno alla destra del' suo eterno Padre e mostra come cerca della suo creatura, che se lei aderisce alla sapientia, lui si ferma, colloca nella sapientia, quivi operando, e così fa in tutte le altre virtù.

"Felice e beata quell'anima che seguita il' lume tuo permanente in te, e subito che si accosta a te conosce esso lume, il' quale è di tanta grandezza e valore che si manifesta! Ma concedilo. -----

"Dalla superfluentia della grandezza sua ne viene a generare a noi que' felicissimi throni, a' quali ci conduce con l'assistente razzo dell'humanità sua, il' quale è uno sviscerato amor suo che non conosce mezzo. -----

"Questa luce che si contiene in esso Verbo è Dio, non è altro che una grandezza sua e una bellezza di esso Verbo e uno obbumbracolo di luce. ----- Tutto quello che intende la creatura, tutto quello che glorifica essa creatura, è un umbracolo, un' ombra, un compendio dell'esser di Dio. Tutto quello che fa glorioso gli Angeli è una redondantia di essa luce, e dalla redondandia che fanno le creature nel' Verbo, si reputa esso Verbo esser fatto glorioso da esse sue creature. -----

"Questo humanato Verbo è sollevamento a noi quaggiù che siamo imperegrinaggio, però che sta sollevando le sue creature, consolando gli afllitti e glorificando gli Spiriti beati.

" Ecce sponsus venit, exite obviam ei (Mt. 25,6). ----- Chi potessi risguardare questo Verbo humanato, con quanto amore va pigliando quell'anime che escon di quaggiù di questo infelicissimo mondo! Va spremendo esso Verbo il' suo cuore sopra le faccie dell'anime loro per levargli ogni in purità, et le conduce dinanzi al' throno della S.ma Trinità.

"Ma qual son quell'anime che meritano che il' Verbo sprema sopra di loro il' suo cuore, et gli conduca senza intervallo alla sua unione? Son quelle che si son preparate e hanno havuto l'olio nella lampada e il' lume acceso, e non hanno fatto come le vergine stolte (cf. Mt. 25,1-13).

"Ma bisogna mentre che siamo in questo mondo che facciamo il' nostro cuore sia questa lampada accesa.

"Deve il' nostro cuore come la lampada essere stretto da' piedi per il' dispregio delle cose transitorie, assai lungo per la perseverantia e largo per la charità.

"Sarà l'olio la mansuetudine.

"È retta la lampada da tre cathene, e noi di questo non habbiamo troppo a ir cercandone, però che saranno esse chatene a noi i tre Voti che lacciamo.

"Il' luminello che regge il' lucignolo: la santa purità; il' detto lucignolo: la fervente oratione quale vuole essere bagnato del' continuo dall'olio della mansuetudine, e così farà un lume tanto ardente e tanto grande che, venga pure uno impetuoso vento, non lo potrà spegnere, et sarà di esemplare a quelli che offendono la tuo bontà, sarà di aiuto alle tue creature, di consolatione i tribulati, di sollevamento all'anime del purgatorio, di gloria alli Angeli e allo stesso Verbo. -----

"Si deve portare essa lampada del' continuo in mano, acciò si possa dire: Anima mea in manibus meis semper (Ps. 118,109). -----

"Sta esso Sposo con tanta vigilantia ha aspettare le sue creature tanto che posson ben dire: Ego dormivi e sonnum cepi (cfr. Ps. 3,6). ----- Dormono e piglion quel sonno dell'eterna requie, dove lo Sposo ne può fare tutto ciò che vuole, et questo sarà poi in paradiso. Si può bene ancor quaggiù pigliar questo sonno di requie, dove il' Verbo conduce e attrahe l'anima sino all'altezza del' throno della Trinità, e poi la sbassa e profonda nell'inferno e non la lassa quietare in nulla, né in cielo, né in terra, né altrove. ----- O eterno Verbo! -----

"Questo eterno Verbo viene non per giudicare, ma per salvare (cf. Jo. 3,17), con un albore con tre pomi e sette frombole. ----- Ecco l'albore amplissimo della croce, il' quale è ben piantato e radicato: Qui vult venire post me abneget semetipsum et tollat crucem suam et seguatur me (Mt. 16,24p). ----- Viene per sanare le percosse de' nimici con questa croce. Adunque chi lo vuol seguitare pigli essa croce e vadia doppo di lui. -----

"Ci dona que' tre pomi della divinità, humanità e anima sua. ----- La divinità ce la dona nello Spirito suo infondendolo in noi, l'anima ce la dona con penoso e ansioso desiderio di essa anima, e il' corpo con dolorosa morte. -----

"Ci dona le sette frombole per difenderci dà nimici, che sono e' sette Sacramenti . -----

"Rifiutano questo albore quelle creature che non vogliono patir nulla e gettono in terra la croce. ----- Dispregiano il' primo frutto della divinità quelli che sono impii; non apprezzano il' secondo dell'anima quelli che son tiepidi; e non posseggono l'amor di Dio, non prendono il' terzo dell'humanità, quelli che non vogliono annegare lor medesimi e non son preparati a dar la vita per esso Dio. -----

"Viene questo Verbo a dar la salute: Posui adiutorium super potentem (cfr. Ps. 88,20).

"Si può intendere per il' Verbo incarnato e ancora per ogni anima. L'adiutorio dell'anima è esso Verbo, il' cui adiutorio la fa passare e superare ogni potentia. -----

" Et exaltavi electum de plebe mea (cfr. Ps. 88,20). Quell'anima che seguita te, Verbo, nel' suo intrinsico, supera la plebe che è un popolo più basso, et questa anima veramente segue te solo per te, e non per mezzo di creatura alcuna, a tale che è più degna cosa seguitar te per te, e mezzo tuo, o che di ogni altra creatura . ----- Venendo nel' mondo ci salvasti e liberasti dalla morte del' peccato, al' presente ci liberi di essa morte del' peccato, e nel' futuro ci vuoi liberare da noi medesimi.

"Non è minor gratia che ci salvi e liberi da noi stessi che salvarci dalla morte del' peccato e da' nimici. ----- Chi è libero da sé, possiede in tutto te. Il' maggior nimico che habbiamo siamo noi stessi; l'anima che ha perso sé, ha perso ogni malitia e ogni peccato, e in tutto possiede te. Et però vorrebbe l'eterno Padre che le sua figliuole mettessino ogni studio in prender questa salvatione, però manda giù dal' cielo certi l'ami acciò che la possino pigliare, ma bisogna che lievino loro sopra di loro, et in questo modo diventeranno gusto della sua verità, e ogni volta che l'eterno Verbo ci offerisce all'eterno Padre diventiamo suo gusto. -----

"O, a conseguir tal cosa bisogna sì levar sé sopra di sé! O felice chi lieva sé sopra di sé! -----

"Amore, Amore! Hec mando vobis ut diligatis invicem (cfr. Jo.15,12). -----

"Di qual conditione è questo amore fra l'un prossimo e l'altro prossimo, e ancora fra il' creatore e la creatura? -----

"S'ama alcuna volta il' prossimo suo per propria utilità, o per non essere dispregiato da esso. S'ama Dio per timore della pena per haver la gloria, et di questi non ce nè pur uno che sia amor puro e vero. -----

"Ma la creatura vuol esser amata per amor del' Creatore e utilità di essa creatura, e Dio si deve amare sopra tutte le cose perché n'è degno. -----

"Quelli che amono il' prossimo suo per propria utilità son quelli che non hanno mai fatto opera buona, e si può dir di loro: Nihil invenerunt omnes divitiarum in manibus suis (cfr. Ps. 75,6). -----

"Ma chi ama Dio per timore, non è degno di haver da lui l'heredità come figliuolo; ma quelli che veramente l'amano, son quelli che meritano di haver questa heredità. -----

"Apprehende tal dilettione chi perde sé e si absconde in Dio, nel' cui abscondere si manifestano a tutto il' paradiso, si exaltano appresso il' Padre e dal' Verbo sono amati e riamati".

Qui prega il' Signore che conceda a tutte il' santo giubileo che havevamo nella nostra Chiesa in questa seconda festa dello Spirito Santo.

"Ma antiqua e nuova verità dell'eterno Verbo, se ben la tuo venuta nel' S.mo Sacramento arreca ogni santificatione, è pur bene ancora apprendere le misericordie comunicateci dal' tuo christo in terra.

"Ma da me, come da me, mai le potrei aprehendere. ----- Deh, concedilo a tutte! -----

"A tutte lo darai se saranno atte a riceverlo. Tutte ci vuoi lavare nel' tuo sacro costato e vestirci di candidissime tonacelle, et quante più virtù harà ciascuna, tanto più sarà adorna; ma bisogna indirizzare l'intentione, stare unite insieme, purgare gli sua affetti, e con istietto e semplice volere il' tutto operare".

Doppo si risentì dal' ratto che era presso a 8 hore. Disse l'Uffitio, si comunicò, udì Messa, et poi si riposò circa duo terzi d'hora. -----