Il settimo giorno

[14 giugno]

Ratto sopra l'Intelligentia dell'operatione che Jesu fa stando in Croce, nel Ventre di Maria et nel seno del Padre. Cominciato intorno alle 12 hore e terminato sonate le 22 hore più presto presso le 23.

Venerdì mattina se ne ritornò in ratto la diletta Anima doppo che essa fu comunicata. Sendo in Choro si sentì tirare, e per non rimaner quivi rapita, uscì e se ne andò nello scrittoio, dove stette sino alle 18 hore senza mai parlare, se ben sempre ratta. Di poi cominciò così: -----

"O amoroso Sposo, o eterno Verbo! ----- Esso Verbo stando in croce, nel ventre di Maria, et nel' seno del' Padre fa una medesima operatione in tutti e' lati. -----

"Tre chiovi ti tengono in croce, o Verbo, tre nel' ventre di Maria, et tre nel' seno del' Padre. -----

"E' tre chiovi che ti tengono nel' seno del' Padre sono: la natura, la equalità e il' compiacimento. -----

"Nel' ventre di Maria: la purità, l'amore e la conformità di Maria. -----

"In croce: l'obedientia, l'humiltà e la conformità di te stesso. -----

"Che fai in croce? Versi il' Sangue e dici le sette parole, tanto fai nel' seno del' Padre e nel' ventre di Maria. -----

[Il Sangue sparso]

"Nel' seno del' Padre versi il' Sangue plasmando e formando la creatura. ----- Nel' ventre di Maria pigliandolo di lei, lo versi per desiderio che havevi di spargerlo per la creatura. ----- In croce per affetto e in effetto. -----

[Le sette parole]

"La prima parola che dissi in croce fu: Pater ignosce illis (Lc. 23,34). -----

"Come dici questa parola stando nel' seno del' Padre, sendo conforme a esso? ----- In formare, plasmare la creatura dici: Pater, et fai lui Padre e te stesso Padre. Chiamando e domandando: Adam, ubi es? (Gen. 3,9), dici: Ignosce. Accettando Abel per giusto dici: Illis. ----- Dicendo a Adamo: in sudore vultus tui vesceris pane tuo (Gen. 3,19) dici: Quia nesciunt quid faciunt. Dicendo che non sanno, gli mostri un ché della pena che meritavano. -----

"Nel' ventre di Maria dici: Pater, organizzando quel piccolo corpicino. Ignosce illis, assumendo sopra di te gli nostri peccati e volendo pigliar carne della medesima che piglian noi, lassando però il' peccato: quia nesciunt quid faciunt. -----

"Del' continuo nel' seno del' Padre dici, o Verbo, Hodie mecum eris in paradiso (Lc. 23,43). -----

"Se sei nel' seno del' Padre che è l'istesso paradiso, come dici: in paradiso? Potresti dir: qui, e non: in paradiso. Hodie! A te è un dì solo tutto quel che è stato, che è et che sarà. Fai questa promessa di dare il' paradiso ogni volta che mandi nell'anima una spiratione perché accettando lei essa spiratione, è salva. ----- Ogni volta che ti unisci all'anima, stando e risedendo nel' seno del' Padre, dici: mecum; ogni volta che gli dai l'impassibilità e immortalità dici: Hodie mecum eris. Dici: in paradiso quando gli dai l'eterna tua visione. -----

"Nel' ventre di Maria dici: Hodie, unendo quelle due nature, la natura divina e la natura humana, e l'anima in esso mezzo. Unendo la natura divina, che è eterna, mostri quel Hodie eterno; et unendola all'anima e all'humanità le fai eterne, a tale che l'humanità è quella a chi è promesso, la divinità è la promessa, e l'anima è quello che promette. Adunque la divinità è il' paradiso, l'anima è la parola, et l'humanità è il' ladro. Mecum, stando e riposando nel' suo ventre nove mesi. -----

" Mulier ecce Filius tuus (Jo. 19,26).

"Nel' seno del' Padre, o Verbo, dici questa parola. ----- Facendo offerta della tua humanità, già glorificata, al' tuo eterno Padre dì: Mulier. ----- Offerendo, anzi riserbandoti le insegne della tuo passione, dì: Ecce. ----- Collocandoti alla destra del' Padre, dici: Filius tuus. ----- Quando essa humanità accettò la potestà di venire a giudicare e fu infusa la sapientia che del' continuo la vai comunicando alle tuo creature, si può dire che finissi di dire quelle parole: Mulier ecce Filius tuus.

" Ecce Mater tua (Jo. 19,27). ----- Aprendendo la misericordia nel' ventre di Maria e lassando la giustitia, dici, o Verbo, le medesime parole. ----- Santificando le vergine e facendole madre e vergine, fertile e sterile, dici: Ecce Mater tua. ----

"Nel' seno del' Padre dici: Sitio (Jo. 19,28). -----

"Ricercando quasi tu, Verbo divino, di venire in terra dici: Sitio in esso seno. Ancora riserbandoti le cicatrici dici: Sitio.

"Quante volte o Verbo, moltiplichi tal parole in esso seno? Chi le potrebbe numerare? Ogni volta che perdoni a un' anima, si può dire che dica tal parola.

"La sete è generata da un gran calore. Et questo è un grande amore. Le parole che sono proferite quaggiù in terra ti fanno havere una gran sete, et stanto tu nel' seno del' Padre, del' continuo ti sono ricordate dalla tua humanità. ----- Il' calore è quel grand'amore con che ci lassasti il' tuo Corpo e Sangue, onde ogni volta che risguardi un' anima, tante volte a te unita, per condennarla, o quante volte la risguardi avanti che la condanni, tanto che con il' tanto risguardarla la riduci a te! -----

"O, quel tuo Corpo e Sangue mentre che sta unito all'anima gli fa gustare una gran sete, dove sei forzato del' continuo a generare in lei quello che hai generato in te, che è una sete di te quanto tu hai di lei, et una sete del' prosimo quanto tu hai di te stesso, dico per affetto d'amore. O felice anima! --

"La sete che havevi nel' ventre di Maria, o Verbo, era ancor lei ansiosa, la qual sete era che non vi saresti voluto stare tanto tempo, et pure vi saresti voluto stare molto più.

"La sete tua era di ridurre le creature in quella pristina innocentia che tu lo creasti, e riconciliarle al' tuo eterno Padre. Ancora havevi sete di ricondurle a quelle sedie vote del' paradiso, di ridurle all'union tua, di farle partecipe dell'eternità, equalità e comunication tua. -----

"Havevi ancora una sete ansiosa che Maria fussi seguitata, a tal che havevi sete delle vergine; e ogni volta che prendevi e pigliavi il' puro cuore di Maria per risguardarlo, desideravi la purità delle vergine, a tal che non potevi dire del' cuor di Maria: Filia, praebe mihi cor tuum (cfr. Prov. 23,26), perché del' continuo l'havevi e lo stringevi nelle tue piccole manine. E questa è la sete che avevi nel' ventre di Maria. -----

"Et di già Maria conservabat omnia verba haec conferens in corde suo (Lc. 2,19). ----- Ivi in esso ventre constituisti di desponsare le vergine et d'incoronare i tua christi. ----- Ma bisognerebbe che le vergine inmitassino la Vergine in tutte le cose, ma particularmente in quello che si dice di lei: Conservabat omnia verba haec conferens in corde suo, perché le lor parole harebbono a esser considerate rare e verace. -----

" Et inclinato capite emisit spiritum (cfr. Jo. 19,30)".

Qui fece dimostratione di veder Jesu spirare e che mandassi esso suo Spirito in lei, sì come gli aveva promesso di voler fare ogni venerdì in tutto il' tempo della vita sua [v. supra p. 45]. Et dimostrò con gesti delle mane, delli occhi e viso di haverlo ricevuto, stringendosi le mane al' perto. Et appunto in quello sonò le ventun' hora.

E stata che fu al' quanto senza parlare ricominciò così: ----

"Ma che cosa teneva, o Verbo, lo Spirito divino insieme con l'anima unito all'humanità? Il' vincolo d'amore et la conformità: l'amore che havevi ab eterno di salvar la creatura, et la conformità che havevi con l'eterno Padre di operare la redentione di essa creatura. -----

"Le medesime cose tengono lo Spirito tuo nell'anima, dico l'amore e la conformità. ----- Ove, o Verbo, ti ascondi per poter fare l'operatione tua senza alcun potere e volere di essa anima, a tale che bisogna sia come morta. Et perché potrebbe con qualche parola, gesto o pensiero scacciare da sé esso Spirito, vuole rinnovare l'hunione allei promessa, se ben poi sarà senza sentimento di essa. -----

"Dove quell'anima che ha in sé la tua conrispondentia, o Verbo, e sarà unita a te, terrà in sé sempre lo Spirito tuo senza discacciarlo mai. -----

"Ma, Verbo, per tornare hora a quelle amorose parole che dicesti in croce, perché il' tempo è stato breve a intenderle alla capacità del' mio intelletto, ----- come potevi dire nel' seno del' Padre quella parola:

" In manus tuas Domine commendo spiritum meum (Lc. 23,46)? -----

"O, che dì queste parole ogni volta che spira un' anima del' corpo mortale, però che la pigli e la presenti avanti al' tuo Padre. Et se è tanto pura, la metti e poni nel' suo seno, et può dire: In manus tuas Domine commendo spiritum meum, perché doni a esso Padre lo Spirito tuo in questo modo: che Sendo tu unito a noi, consequentemente il' tuo Spirito è nostro e il' nostro è tuo, e tutto fai per affetto d'amore. ----- Presenti essa anima al' tuo Padre perché esso la glorifichi, perché la premii, et perché gli dia la sun visione. -----

"Nel' ventre di Maria quando gli davi quell'amoroso desiderio di custodir te, era un dire: in manus tuas Domine commendo spiritum meum. -----

"Stando nel' seno del' Padre e essendo unito a lui, come ti puoi dolere di esso e dire: Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me? (Mt. 27,46par.) ----- Dua volte replichi: Deus meus, Deus meus, per dimostrare quella operatione che facevi intrinsicamente in esso seno di glorificare la tua humanità, e di poi ancor la nostra. Mostri e quasi ti duoli che esso ti habbi abbandonato, quando con tanta misericordia sopporta e non vendica l'offese che ti son fatte. ----- Dove pare a te ch'el' Sangue tuo non sia stimato. O quanto spesso ti diamo noi occasione di dire nel' seno del' Padre queste parole, mostrando che esso Sangue non sia del' tutto d'inestimabile valore, che essendo sparso da te che sei Dio e huomo solo per reconciliare le creature a Dio. -----

"Nel' ventre di Maria le dicevi ancora; e quando? Quando concepivi la tua già conceputa passione, all'hora le dicevi, sì. Potevi conferire e referire in esso ventre di Maria quando Joseph, tuo Padre putativo, cogitava di lassarla, e ancora quando gustavi e ti nutrivi intrinsecamente de' sua puri sangui, però che mostravi parere che havessi bisogno della lor virtù, sendo tu quello che dai il' nutrimento e la virtù a tutte le cose e non ha bisogno di nutrimento alcuno: -----

"Nel' seno del' Padre, o Amore, dove sempre fai cose nuove, puoi dire: consumatum est (Jo. 19,30).

"Però che qui hai consumato ogni opera, sendo il' fine d'ogni tua opera il' compiacimento che hai della tua unione, quale è un continuo operare, senza operare, che fai in condurre la creatura a essa tua unione. Et quivi finisce ogni tuo operare con continuo operare, perché nel' seno di esso tuo Padre glorifichi l'anima, la crei e ricrei, e l'attrai a te. Et quanto moltiplichi la tua operatione in glorificar l'anime, tanto moltiplichi: consumatum est. ----

"Nel ventre di Maria dicevi ancora consumatum est, però che quivi dando principio all'opera, la facevi finita. Ma era ben finito quel gran duello che cominciò Lucifero fra la giustitia e la misericordia, fra la potentia e la bontà. Era consumato quel gran consiglio di mandare il' Verbo eterno a incarnare. Era consumato l'esser di Dio, perché sendo potente ti fai impotente rinchiudendoti nel' ventre di Maria. Eri eterno e ti fai mortale; eri invisibile e ti fai visibile; eri di sapientia infinita e ti fai tale che sei chiamato pazzo e stolto; eri creatore e Signore, e ti sei fatto creatura e servo. -----

"Le sette parole che dicesti in croce sono un decoro e bellezza della Chiesa. Quelle che dici nel' seno del' Padre sono di refrigerio a essa chiesa; et quelle che dici nel ventre di Maria gli sono di nutrimento, a tale che queste sette parole triplicate gli sono di adornamento, refrigerio e nutrimento. -----

"Il' Sangue che spargi in croce è il' cibo; quello che spargi nel' seno del' Padre è un condotto; et quello che spargi nel' ventre di Maria è un lattovaro conservativo. -----

"I chiovi che ti tennono confitto in croce sono il' lume di essa Chiesa; quelli che ti tengono nel' seno del' Padre, lo splendore; et quelli che ti tengono nel' ventre di Maria, il' fuoco, a tale che ci è il' lume, lo splendore e il' fuoco. ----- O vero: sono essi chiovi che ti tengono in croce; le stelle, quelli che ti tengono nel seno il' sole; e quelli che ti tengono nel' ventre di Maria, la luna. -----

"Ti offerisco, o Verbo, questo tuo Sangue per le già tanto offerte, (dico) le tua creature, ma non ha penetrato esso Sangue per la loro indispositione.

"Ancora te lo offerisco per le preelette tua spose, per le nominate, e per quelle che nell'union tua si unirno a te. -----

"Di nuovo ti offerisco esso Sangue per le reprobate spose tua.

"Et ancora per quelli e quelle che stanno con tanto pericolo nel' mezzo del' mare, in questo misero mondo, per le sue continue onde, e per quelli che sono obbligata pregare.

"Esso Sangue ti prego che supplisca alle tante necessità della tua Chiesa. -----

[Parla adesso della sua ventura provazione]

"Sarà ben necessario che per l'avvenire esso Sangue sia in supplimento e lume. -----

"Dove l'amore non ci ha a essere, il' timore non ci si ha accostare, et il' volere non si ha a intendere.

"Il' tempo passato non si ha havere in memoria, il' presente non si ha considerare, et il' futuro non si ha né a investigare né cercare. -----

"Dove moltiplicheranno le probatione et la presente gratia sarà sottratta, dico nel' sentimento, dove il' lume andrà crescendo e il' sentimento di essa gratia mancherà.

"Ma: suficit mihi gratia tua (cfr. 2 Cor. 12,9).

" Non recuso labore, ma fuggo e desidero di levar la tua offesa. ----- Veggo che mi debbo hir gloriando di quello che è in dispregio. Hor sia tu benedetto! Et a volere andare inanzi nella tua via bisogna che pigli a punto questo modello, che la pena pigli per gloria". -----

Qui ri risentì dal' ratto che era 22 hore, e al' solito disse l'Uffitio e prese un poco di cibo.