Entretien 53. Conférence du 17 avril 1653 — Sur le Jubile

Mes chères sœurs, le sujet de la conférence d’aujourd’hui est du jubilé. Il y a trois points. Le premier est des raisons que nous avons de nous donner à Dieu pour bien gagner le jubilé ; le deuxième dira ce que c’est qu’un jubilé, ce que l’on entend par ce mot de jubilé car beaucoup parlent du jubilé et ne savent pas ce que c’est ; le troisième point est de ce qu’il faut faire pour le bien gagner.

Ma sœur, dites-nous pour quelles raisons nous devons nous donner à Dieu pour bien gagner le jubilé.

— Mon Père, il m’a semblé premièrement que Dieu en sera honoré parce que, quand nous faisons une bonne œuvre comme il faut Dieu en est glorifié. Une autre raison est que, peut-être, c’est le dernier jubilé que nous vivons

— C’est bien dit. Ma sœur dit deux raisons. La première, que Dieu est honoré de nos bonnes actions quand elles sont bien faites. Et d’autant que l’œuvre du jubilé est une œuvre sainte et importante à notre salut, il est nécessaire de se bien donner à Dieu pour la bien faire, conformément à ce que disait un grand saint : "Dites aux justes qu’ils fassent bien ce qu’ils font ; soit qu’ils reposent, soit qu’ils prient, soit qu’ils conversent, qu’ils le fassent comme il faut." La deuxième raison, c’est que peut-être jamais nous n’en verrons plus. Hélas ! j’ai bien vu des jubilés, et peut-être ne l’ai-je jamais gagné.

Les unes et les autres peuvent dire que peut-être elles n’en verront jamais, parce que les jeunes peuvent bientôt mourir, et les vieilles ne peuvent plus guère vivre. C’est pourquoi elles se doivent toutes donner à Dieu pour le bien faire.

Et vous, ma sœur, avez-vous su le sujet de la conférence ?

— Oui, mon Père.

— Eh bien ! ma fille, quelles raisons avons-nous de nous donner à Dieu pour bien faire le jubilé.

— Mon Père, il est nécessaire de nous donner à Dieu, parce que sans sa grâce nous ne pouvons rien faire.

— C’est bien dit : nous ne pouvons rien faire sans sa grâce. Et dès maintenant nous devons nous donner à Dieu pour bien faire les prières qui nous seront ordonnées.

Et vous, ma fille, quelle raison avons-nous de nous donner à Dieu ?

— Mon Père, je crois qu’il est nécessaire de nous donner à Dieu parce que sans lui nous ne saurions rien faire.

— Dieu vous bénisse, ma fille !

Et vous, ma sœur Antoinette, savez-vous ce que c’est que le jubilé ?

— Mon Père, je crois que c’est Dieu qui nous ouvre ses trésors pour nous donner beaucoup de grâces.

— Oh bien ! mes chères sœurs, je m’en vais vous enseigner ce que c’est que le jubilé, et je vous prie de le bien retenir pour l’enseigner à celles qui sont absentes et principalement aux pauvres. Ce mot de *jubilé *veut dire *jubilation. *Avant la venue de Notre-Seigneur, il arrivait de cinquante en cinquante ans. Cette année-là, Dieu commandait de ne point labourer la terre, on vivait des biens amassés l’année précédente. Personne ne travaillait ; tout le monde était en repos, cette année de jubilation.

En second lieu, les biens étaient rendus à ceux qui les avaient engagés ; ils en jouissaient et étaient quittes de toutes leurs dettes. Les esclaves étaient libérés. De sorte que tout le monde, en cette année-là, était participant des grâces du jubilé. En ce temps, mes sœurs, l’on vendait des hommes ; mais à présent l’on ne les vend plus, au moins dans la chrétienté. Donc les esclaves qui avaient été vendus étaient mis en liberté et n’étaient plus sujets à ceux qui les tenaient captifs. Voilà un grand sujet de joie et de jubilation pour ces sortes de gens. Je vous laisse à penser, après tant de misères, quelle consolation pour tout le monde ! Voilà ce que le jubilé faisait espérer : le repos, le recouvrement de ses biens et la libération des esclaves.

Mes chères sœurs, ce jubilé était temporel et une figure de notre jubilé spirituel. Ceux qui font leur jubilé spirituel comme il faut reçoivent les mêmes grâces spirituellement ; nous sommes faits libres et rentrons en la possession des biens que nous avions perdus en nous engageant au diable, au monde et à la chair. Par exemple, nous avions engagé la foi, l’espérance, la charité, la justice, la force, la tempérance. Ces belles vertus sont les trésors des chrétiens et comme des soleils qui éclairent dans nos âmes et nous rendent agréables aux yeux de Dieu. Or, par le péché on perd tout cela, et par le jubilé on est fait quitte de tout, on se retire de la captivité du démon et de soi-même pour être mis en la liberté des enfants de Dieu, on jouit du repos de la bonne conscience et on est affranchi des peines du purgatoire que nous avions méritées par nos péchés.

Le jubilé temporel a trait aux biens de la terre, et le jubilé spirituel aux biens de la grâce. Par celui-ci nous rentrons en possession de toutes les vertus infuses, la foi, l’espérance et la charité. Voyez donc, mes chères sœurs, si nous n’avons pas grand sujet de nous réjouir d’avoir changé ces choses temporelles en spirituelles !

Voyons maintenant, mes chères sœurs, ce qu’est à proprement parler, le jubilé. C’est une remise entière des péchés et une relaxation des peines pour lesquelles il faudrait satisfaire en purgatoire. Nous étions destitués de nos biens et esclaves du péché ; la grâce nous rend ces biens que le péché nous avait enlevés.

Vous me direz : "Mais, Monsieur, la confession ne fait-elle pas cela ?"

Mes chères sœurs, sachez que dans le péché il y a deux maux : le mal de coulpe et le mal de peine. La coulpe, mes sœurs, est l’injure que nous faisons à Dieu en lui tournant le dos, elle nous rend comme indignes de voir jamais Dieu. La peine nous oblige à souffrir dans le purgatoire ou dans ce monde. Par la coulpe nous tournons le dos à Dieu, par la peine nous tournons la face vers les créatures, vers les parents, vers notre pays et toutes les autres affections mauvaises.

Vous avez un exemple de ceci en David, qui avait péché contre Dieu. Le prophète Nathan lui dit : "Vous avez fait tel péché ; oh bien ! David, vous avez offensé grandement la divine bonté. Pour vous, il vous a pardonné ; mais l’enfant que vous avez ne sera pas ce que vous pensez, car il mourra." David, entendant cette nouvelle du prophète, pleura, parce qu’il aimait tendrement l’enfant.

Voyez donc, mes sœurs, Dieu avait pardonné le péché de David, et néanmoins il le châtie pour la peine due à ce péché. Vous voyez donc comme dans le péché mortel il y a deux choses : l’une qui fait détourner le visage de Dieu, et l’autre qui nous le fait tourner vers les créatures. Vous entendez bien cela, mes sœurs. L’une s’appelle faute de peine, et l’autre faute de coulpe.

La confession efface le mal de la coulpe, de sorte que, si vous aviez le visage tourné vers les créatures avant la confession, vous le retournez vers Dieu. La coulpe vous est donc remise, mais non pas la peine. La peine est remise dans le purgatoire par le feu. Parce que nous avons pris plaisir et donné notre cœur aux créatures en les aimant trop, ce plaisir nous fait aller en purgatoire, qui est un feu, dit saint Augustin, plus grand et plus cuisant qu’on ne peut s’imaginer, et dont le feu élémentaire n’est que la figure. "Vous avez péché, dit saint Paul ¹, vous serez purgés, mais purgés comme par le feu, vous brûlerez pour cela."

Pourquoi, mes chères sœurs, sainte Madeleine aurait-elle fait une si grande pénitence après l’assurance qu’elle avait que Notre-Seigneur lui avait pardonné toute sa coulpe ? Elle ne laissa pas de faire une grande pénitence, parce qu’elle savait qu’il lui restait la peine due à ses péchés. Elle s’en alla sur une haute montagne ² si fâcheuse et difficile qu’il faut plusieurs jours pour y monter et pour en descendre, si froide que moi-même, qui y ai été au mois d’août, je fus contraint de me couvrir, tant il faisait froid, et quand nous fûmes descendus au bas de la montagne nous trouvâmes qu’il y faisait une chaleur excessive. Sainte Madeleine s’en va donc sur cette montagne pour pleurer ses péchés en vue des peines du purgatoire.

Vous voyez par là, mes sœurs, comme, après la confession, il nous reste l’obligation de faire pénitence dans ce monde ou dans le purgatoire bien longtemps. C’est par le jubilé que nous sommes délivrés de ces peines, comme par la confession nous sommes délivrés de la coulpe. Voilà donc, mes chères sœurs, à quoi nous sert le jubilé, à une entière remise des peines dues à nos péchés. Je m’en vais vous donner une comparaison. Quand un homme a mérité la mort et qu’il a recours au roi pour lui demander sa grâce, le roi lui redonne la vie, car il est le maître de notre vie et la peut redonner aux coupables. Donc cet homme jouira de la grâce du roi, qui lui conserve la vie. Mais il faut qu’il présente ses lettres au parlement, lequel confirme la même grâce et dit que le criminel jouira de la grâce du roi, c’est-à-dire aura la vie sauve. Mais il sera condamné ou au bannissement, ou aux galères quatre ou cinq ans, ou au payement d’une certaine somme d’argent à la veuve, en cas qu’il y ait eu meurtre ; car la loi ordonne que quiconque tuera mourra ; il faut donner vie pour vie. Bref le roi lui redonne la vie ; mais il lui en coûte de la peine pour réparer le mal ; la vie lui est donnée, mais la peine lui demeure.

De même, par la confession, la grâce du prince, qui est Dieu, nous est donnée ; mais il faut subir la peine que le péché porte avec soi. Concevez-vous bien cela, mes sœurs ?

Il faut donc satisfaire pour nos péchés ; et comment satisfaisons-nous à Dieu ? C’est par le jubilé, qui est tiré des trésors de l’Église. Que sont ces trésors ? Ce sont les mérites de la vie et passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de la sainte Vierge et des saints.

La sainte Vierge n’a jamais péché et a beaucoup souffert ; où sont allés tous les mérites de ses souffrances ? Dans les trésors de l’Église. De même, les tourments que tous les saints ont endurés. Voyez saint Laurent, votre patron ³ (vous lui devez porter grande dévotion, parce qu’il aimait les pauvres), avec quel courage a-t-il souffert un si étrange tourment qu’est celui d’être brûlé tout vif, grillé sur un gril, en sorte que la graisse qui coulait de son corps servait à enflammer davantage le feu ! Il endurait cela avec un si grand plaisir et courage, qu’il disait aux tyrans : "Retournez-moi de l’autre côté, je suis assez brûlé de celui-là." Saint Laurent a donc beaucoup plus souffert qu’il ne fallait pour ses péchés, et ces mérites-là sont entrés dans les trésors de l’Église.

Voilà, mes chères sœurs, de quoi sont composés ces trésors. Et qui les peut appliquer ? C’est le Pape, vicaire de Jésus-Christ en terre. Les conciles généraux sont aussi dispensateurs du jubilé. Les évêques peuvent également, dans leur évêché, disposer de ces trésors par des indulgences pour cent jours seulement. Le Pape et les conciles généraux peuvent donner une indulgence plénière et jubilé. Qui nous apprend cela ? La sainte Écriture, où Notre-Seigneur dit à saint Pierre : "Tout ce que tu lieras sur la terre sera lié au ciel, et ce que tu délieras sera délié" ⁴. Voyez, mes sœurs, le pouvoir que Notre-Seigneur a donné à ses apôtres et conjointement à leurs successeurs par ces paroles : "Ceux à qui vous remettrez les péchés (au sacrement de pénitence quant à la coulpe et par le jubilé quant à la peine) en seront délivrés, et ceux à qui vous les retiendrez en resteront chargés" ⁵

Mes chères sœurs, afin que vous le reteniez bien, je vous le dis encore, la coulpe nous est pardonnée par le sacrement de pénitence, et la peine est remise par les mérites de Jésus-Christ, de la Vierge et des saints, qui nous sont appliqués par le jubilé ; et ceux à qui Dieu donne pouvoir de nous appliquer ces mérites sont les Papes. Ces mérites, mes sœurs, satisfont donc pour nous à la divine justice ; et parce qu’il faut que vous sachiez bien cela, je vais vous interroger.

Ma sœur, que veut dire ce mot de jubilé ?

— Mon Père, le jubilé nous délivre des peines du purgatoire après une bonne confession, accompagnée du regret d’avoir offensé Dieu.

— Voilà qui est bien, ma fille.

Et vous, ma sœur, que veut dire jubilé ?

— Mon Père, cela veut dire joie.

— Et anciennement, ma fille, le jubilé était-il comme à présent ?

— Mon Père, le jubilé ancien était temporel, pour rentrer en possession de ses biens ; Notre-Seigneur a changé ces grâces temporelles en spirituelles.

— Voilà qui est bien dit. Dieu vous bénisse, ma sœur ! Vous dites que le jubilé temporel a été changé en spirituel. Voyez-vous, ce peuple anciennement n’attendait ce jubilé qu’en la cinquantième année, et celui était un grand sujet de joie, parce qu’il rentrait en possession de son bien ; il demeurait en repos pendant cette année, et les esclaves étaient libérés. Voyez si nous n’avons pas un aussi grand sujet de nous réjouir. Ce jubilé était la figure de notre jubilé spirituel. Si nous sommes sous l’esclavage de l’esprit malin, nous sommes mis en liberté si nous avons perdu les biens de la grâce, nous rentrons dans la possession d’iceux.

Et vous, ma sœur, dites-nous, ce jubilé temporel est-il devenu spirituel et reçoit-on les biens perdus ?

— Oui, mon Père.

— Si nous étions engagés au diable et si nous avions perdu nos biens, qui sont la foi, l’espérance et la charité, y rentrons-nous ?

— Oui, mon Père ; et la rémission de nos péchés nous est donnée quant à la peine et à la coulpe.

— Que faut-il faire pour le gagner ?

— Mon Père, il faut faire ce que le Pape ordonne.

— C’est bien dit : il faut faire ce que le Pape ordonne, qui est se confesser et communier, visiter les églises et y réciter les prières ordonnées. Si une personne est déjà en état de grâce, elle peut faire ces stations avant de se confesser.

Ma sœur, combien y a-t-il de maux dans le péché ?

— Il y en a deux, mon Père, la coulpe et la peine.

— Qu’est-ce que la coulpe, ma fille ?

— Monsieur, c’est ce qui nous fait tourner le dos à Dieu ; et la peine, c’est ce qui nous attache aux créatures.

— Et vous, ma sœur, y a-t-il deux défauts dans le péché ?

— Oui, mon Père, il y a la coulpe et la peine. Par la coulpe nous tournons le dos à Dieu, et la peine nous fait tourner le visage aux créatures. La coulpe s’efface par la confession, et la peine par le jubilé et les indulgences.

— Ma sœur, sur quoi est fondé le jubilé ?

— Mon Père, sur les trésors de l’Église.

— Que veut dire cela, les trésors de l’Église ?

— Ce sont les mérites de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de la Vierge et des saints. — Or sus, c’est bien dit, ce sont là les trésors de l’Église. Qui peut dispenser ces trésors ?

— Le Pape seul peut accorder le jubilé et l’indulgence plénière ; les évêques peuvent donner une indulgence de cent jours seulement.

—- Qu’est-ce donc que le jubilé ?

— C’est une application des mérites de Jésus-Christ que le Pape donne pour la rémission des peines, dues à nos péchés en ce monde et en l’autre.

— Et vous, ma sœur, qui êtes encore bien jeune, voyons ce que vous savez. Combien y a-t-il de maux dans le péché mortel ?

— Il y a le mal de coulpe et le mal de peine. La coulpe, c’est tourner le dos à Dieu, et la peine, c’est s’attacher aux créatures.

— Comment la coulpe s’efface-t-elle ?

— Mon Père, par la confession, et la peine s’efface par le jubilé.

— Dites-moi, ma fille d’où tire-t-on le jubilé ?

— Des trésors de l’Église.

— C’est bien dit. Qui les peut appliquer ?

— Le Pape et les conciles généraux.

— Oui, le Pape et les conciles généraux nous peuvent donner le jubilé et les indulgences plénières. Ma sœur, que veut dire jubilé ?

— Cela veut dire joie.

— Ma fille, ce jubilé, qui était anciennement temporel, a-t-il été changé en spirituel ? — Oui, mon Père.

— Que fait en nous le jubilé, ma fille ?

— Mon Père, il efface la peine du purgatoire.

— Voyez donc, mes sœurs, si ce n’est pas là un grand sujet de joie d’être fait quitte de ses dettes. Autrefois on ne travaillait point pendant cette année de jubilation, tout le monde était en repos, jouissait d’une grande tranquillité, et cela s’appelait le grand sabbat.

Or sus, ma sœur une personne, après avoir gagné le jubilé, est-elle rétablie dans les biens qu’elle avait perdus par le péché ?

— Oui, elle rentre en possession des vertus qu’elle avait perdues.

Ma sœur, quand une personne se confesse, la coulpe et la peine lui sont-elles remises ?

— Non, mon Père, il n’y a que la coulpe ; la peine se remet par le jubilé.

— D’où tire-t-on ces grâces-là ?

— Des trésors de l’Église.

— Qu’entend-on par trésors de l’Église ?

— Ce sont les mérites de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

— Qui les peut appliquer ?

— C’est notre Saint-Père le Pape, qui, comme vicaire de Jésus-Christ, offre à Dieu le Père ces mêmes mérites pour les péchés que tant de chrétiens commettent tous les jours.

Or sus, Dieu vous bénisse ! Je suis bien consolé, mes chères sœurs. Je crois qu’il sera bon de vous entretenir de tout ce que nous venons de dire, en vous en retournant. Vous qui demeurez ici, vous vous l’enseignerez les unes aux autres et principalement à celles qui sont absentes, Retenez bien que la confession efface la coulpe, et que par jubilé la peine est remise. Reste maintenant à dire ce qu’il faut faire pour que le jubilé nous soit utile et nous exempte du feu du purgatoire, dans lequel peut-être nous serons obligés de souffrir des vingt et trente ans, quoique nous nous soyons bien confessés. Ah ! mes chères sœurs, quel sujet de joie nous aurons si nous venons à le gagner !

Mais que faut-il pour cela ? Je vais vous faire lire la bulle, et vous apprendrez l’intention de notre Saint-Père le Pape et de Monseigneur l’Archevêque.

Notre très honoré Père dit au frère qui l’accompagnait :

"Mon frère, je vous prie de lire la bulle."

Après cette lecture, Monsieur Vincent reprit :

Voilà donc, mes sœurs, quatre choses : il faut être pénitent, confessé, communié, visiter quatre églises et dire cinq *Pater *et cinq *Ave *en chacune.

Une sœur demanda :

Mon Père, est-il nécessaire de faire une confession générale ?

— Ma fille, il est bon d’en faire une ; mais, pour vous autres, ce n’est pas nécessaire ; je vous la conseille seulement. Il sera bon que vous commenciez et finissiez par la communion, sans toutefois en ajouter de spéciales à celles que la règle vous permet. Il faut encore, mes sœurs, prier Dieu pour notre Saint-Père le Pape, pour la paix, pour l’extirpation des hérésies et pour l’exaltation de la sainte Église, à ce qu’il plaise à Dieu donner de bons prêtres, de bonnes religieuses et de bonnes Filles de la Charité, c’est-à-dire, mes sœurs, remédier à toutes les nécessités présentes de son Église.

Voilà la bulle de notre Saint-Père le Pape, voici l’ordre de Monseigneur l’archevêque.

La lecture faite, notre très honoré Père dit :

Voilà, mes chères sœurs, les règles ordonnées par la bulle. Vous venez d’entendre en quoi elles consistent et même ce qu’il convient de faire, qui est d’être pénitent, d’avoir grand regret d’avoir offensé Dieu, de se confesser et de communier, de visiter les églises, et de dire en chacune, cinq *Pater *et cinq Ave Maria.

Pour les stations, celles qui se porteront bien les feront, et celles qui sont âgées ou incommodées, comme ma sœur Jeanne, de Saint-Martin, pourront en être dispensées par leur confesseur, auquel elles demanderont ce qu’elles doivent faire à la place.

Vous autres mes sœurs, vous les pouvez faire en servant vos pauvres, chemin faisant. Notre-Seigneur le veut ainsi, d’autant que le service que vous rendez aux pauvres est aussi pour lui.

Vous direz cinq *Pater *et cinq *Ave *aux intentions de notre Saint-Père le Pape, qui ordonne de prier Dieu pour l’extirpation des hérésies, l’exaltation de la sainte Église, la paix, toutes les nécessités de l’heure présente et celles qui ne se peuvent pas spécifier. Mes chères sœurs, il faut aller avec grande dévotion, la vue basse, l’esprit occupé de bonnes pensées. Le roi même fait ses stations à pied. La reine fait ce qu’elle peut ; elle dit : "Je suis vieille ; je ne puis pas faire tout le chemin à pied." Enfin, mes chères sœurs, je n’ai jamais tant vu de dévotion qu’à présent. Je désire, ô mon Dieu, qu’elle soit efficace devant vous et que vous nous donniez, comme je l’espère de votre bonté, la paix intérieure.

J’oubliais de vous dire, mes chères sœurs, que le jubilé anciennement était de cent ans ; et puis, comme l’on vit qu’il fallait attendre trop longtemps, le jubilé fut renouvelé tous les cinquante ans, puis tous les trente-trois ans en l’honneur des trente-trois années de la vie de Notre-Seigneur sur terre. Ce temps fut ensuite réduit à vingt-cinq ans, parce que les hommes ne vivent plus tant. Cela ne manque jamais. De plus, dans les grandes nécessités, l’on a recours à Dieu par ce moyen.

Il faut donc le faire avec grande dévotion, après s’être bien donné à Dieu, avec tous les désirs possibles d’obtenir de lui ce dont on a besoin. C’est en ce temps que les Filles de la Charité doivent lui demander les trois belles vertus qui composent leur esprit : la charité, l’humilité et la simplicité.

La charité que vous devez avoir est la charité vers Dieu, vers le prochain et vers vous-mêmes. Vous devez commencer par vous-mêmes, vous entr’aimant l’une l’autre tendrement. Une fille qui porte l’habit de la Charité devant le monde et devant Dieu, si elle n’a point de charité, cela n’est rien. L’humilité consiste à prendre le moindre, et à s’estimer toujours la dernière de toutes. La simplicité qu’il vous faut est celle que vous avez vue en nos bonnes sœurs défuntes. Cet esprit de vraie charité, vous l’obtiendrez de Dieu par le jubilé.

Mademoiselle Le Gras, dites-nous, s’il vous plaît, votre sentiment.

— Il me semble, mon Père, que votre charité a dit tout ce qui s’en peut dire. Ce qui m’en est resté seulement est que, commençant les dernières, nous devons nous efforcer de faire bon usage de ce moyen dont Dieu se sert pour nous donner ses grâces. Une autre raison que nous avons de nous bien donner à Dieu, c’est que, la peine de nos péchés étant remise en général, sa bonté peut nous donner la grâce de ne plus tomber dans ces mêmes péchés pour le reste de nos jours. Il m’a semblé que, pour être remis en grâce, il faut s’adresser à Dieu, puisqu’il n’y a rien sur terre qui nous puisse donner cette grâce, si la divine bonté ne nous la fait.

Pour moyens, il m’a semblé qu’il faut avoir un grand désir de le gagner, considérant le besoin que nous en avons. Un autre, c’est la défiance de nous-mêmes. Pour moi, je me vois dans l’impuissance de me pouvoir rendre capable de cette grâce, n’était que la bonté de Dieu supplée à mes défauts.

— Or sus, je prie Notre-Seigneur Jésus-Christ qu’il nous fasse la grâce de ne le point offenser et de demeurer ferme après cela dans son amour. Et pour moi, le plus misérable pécheur de tous, qui ai plus grand besoin de cette grâce que personne, je ne laisserai pas de prononcer les paroles de bénédiction sur vous, le priant de vous donner a même temps les dispositions nécessaires pour bien gagner

Benedictio Dei Patris… ⁶

Footnotes

1. Première épître aux Corinthiens III, 15. ↩

2. A deux heures environ de Nans, canton du Var, dans les montagnes de la Ste-Baume, à 921 mètres d’altitude, se trouve la célèbre grotte où, suivant la tradition provençale, sainte Marie-Madeleine aurait passé les trente-trois dernières années de sa vie. ↩

3. Il était le patron de la paroisse sur laquelle se trouvait la maison-mère des sœurs. ↩

4. saint Matthieu XVI, 19. ↩

5. saint Jean XX, 23. ↩

6. Cahier écrit par la sœur Mathurine Guérin. (Arch. des Filles de la Charité.) ↩