Capítulo VIII. Examina-se a comparação da pintura proposta no n. 3 e de onde se pode formar uma noção do sumamente grande, questão levantada pelo adversário no n. 4

É inútil o empenho com que provas que aquilo do qual não se pode pensar nada maior não é como a pintura ainda não realizada na inteligência do pintor. Pois não apresentei a pintura previamente pensada para afirmar que aquilo de que se tratava era dessa natureza, mas somente para poder mostrar que algo pode estar na inteligência e ser entendido como não existente. Também quanto ao que dizes — que, ao ouvires falar daquilo do qual não se pode pensar nada maior, não podes pensá-lo nem tê-lo na inteligência segundo uma coisa que conheças pelo gênero ou pela espécie, porque não conheces a própria coisa nem podes conhecê-la por outra semelhante —, é evidente que a questão se apresenta de outro modo. Pois, como todo bem menor é semelhante a um bem maior na medida em que é bem, é evidente a qualquer mente racional que, subindo dos bens menores aos maiores, podemos, a partir daquelas coisas das quais se pode pensar algo maior, formar em grande medida uma noção daquilo do qual não se pode pensar nada maior. Quem, por exemplo, não pode pensar ao menos isto, mesmo que não creia que aquilo que pensa exista na realidade: se algo que tem início e fim é bom, muito melhor é um bem que, embora comece, não termina; e, assim como este é melhor do que aquele, melhor do que este é aquilo que não tem fim nem início, ainda que passe sempre do passado, pelo presente, ao futuro; e, exista ou não na realidade algo dessa natureza, muito melhor do que isso é aquilo que de modo algum precisa ou é obrigado a mudar ou a mover-se? Acaso isso não pode ser pensado? Ou pode-se pensar algo maior do que isso? Ou não é isso formar uma noção daquilo do qual não se pode pensar nada maior a partir das coisas das quais se pode pensar algo maior? Há, portanto, de onde formar uma noção daquilo do qual não se pode pensar nada maior. Assim, pois, pode-se refutar facilmente o insipiente que não aceita a autoridade sagrada, caso negue que, a partir de outras coisas, se possa formar uma noção daquilo do qual não se pode pensar nada maior. Mas, se algum católico negar isso, lembre-se de que as coisas invisíveis de Deus, desde a criação do mundo, são vistas, entendidas por meio das coisas que foram feitas; também seu poder eterno e sua divindade (Romanos 1:20).