Gaunilo, Em favor do insipiente, V

Quanto a existir necessariamente não só na inteligência, mas também na realidade, isso me é provado deste modo: se não existir, tudo o que existe na realidade será maior do que aquela natureza; e, por isso, aquilo que já se provou estar na inteligência não será maior do que tudo. Respondo ainda: se se deve dizer que está na inteligência aquilo que nem sequer pode ser pensado segundo a verdade de coisa alguma, não nego que isso esteja assim na minha. Mas, como por esse meio não se pode de modo algum estabelecer que exista também na realidade, ainda não lhe concedo em absoluto essa existência, até que me seja provada por um argumento indubitável. Pois quem diz que isso existe porque, de outro modo, aquilo que é maior do que tudo não será maior do que tudo não presta suficiente atenção a quem se dirige. Pois eu ainda não digo — antes, até nego ou ponho em dúvida — que aquilo que é maior exista em alguma realidade verdadeira; e não lhe concedo outra existência senão aquela, se é que se deve chamá-la existência, de quando a alma procura formar para si uma coisa que lhe é inteiramente desconhecida apenas segundo uma palavra ouvida. Como, portanto, se me prova que aquilo que é maior subsiste na realidade porque é certo que é maior do que tudo, quando ainda nego ou ponho em dúvida que isso seja certo, a tal ponto que nem sequer digo que aquilo que é maior esteja em minha inteligência ou em meu pensamento ao menos do modo como neles estão muitas coisas duvidosas e incertas? Pois é necessário que primeiro se torne certo que aquilo que é maior existe verdadeiramente em algum lugar; e só então, por ser maior do que tudo, não haverá dúvida de que também subsiste em si mesmo.