Gaunilo, Em favor do insipiente, III

Por isso, tampouco aquele exemplo do pintor, que já tem na inteligência a pintura que vai realizar, pode ajustar-se suficientemente 36 a esse argumento. Pois aquela pintura, antes de ser realizada, está na própria arte do pintor; e algo assim na arte de um artífice nada mais é do que certa parte de sua inteligência. Pois também, como diz Santo Agostinho, quando o artesão vai fazer uma arca na obra, primeiro a tem na arte: a arca que se realiza na obra não é vida; a arca que está na arte é vida, porque vive a alma do artífice, na qual estão todas essas coisas antes de serem exteriorizadas. Pois por que essas coisas são vida na alma viva do artífice, senão porque nada mais são do que o conhecimento ou a inteligência da própria alma? Contudo, tudo o que, fora daquelas coisas que reconhecidamente pertencem à própria natureza da mente, é percebido pela inteligência como verdadeiro, seja por ter sido ouvido, seja por ter sido pensado, é sem dúvida uma coisa distinta da própria inteligência pela qual é apreendido. Por isso, ainda que seja verdade que existe algo do qual nada maior se pode pensar, aquilo que se ouve e entende não é, contudo, como a pintura ainda não realizada na inteligência do pintor.