Gaunilo, Em favor do insipiente, IV

Acrescenta-se a isso o que foi mencionado acima: aquilo que é maior do que todas as coisas que se podem pensar e que, segundo se diz, não pode ser outra coisa senão o próprio Deus, ao ouvir falar dele, não posso pensá-lo nem tê-lo na inteligência segundo uma coisa que conheça pela espécie ou pelo gênero, assim como tampouco posso fazê-lo com o próprio Deus, que precisamente por isso também posso pensar que não existe. Pois não conheço a própria realidade que é Deus, nem posso formar uma noção dela a partir de outra semelhante, uma vez que tu mesmo afirmas que ela é tal que nada pode ser semelhante a ela. Pois, se eu ouvisse dizer algo acerca de um homem que me fosse inteiramente desconhecido, cuja existência eu também ignorasse, poderia, pelo conhecimento específico ou genérico com que sei o que é um homem ou o que são os homens, pensar também acerca dele segundo a própria realidade que é o homem; e, contudo, poderia acontecer que, mentindo quem falasse, aquele que eu pensasse não fosse homem; ainda assim, eu pensaria acerca dele segundo uma realidade verdadeira, que não seria aquele homem, mas aquilo que é qualquer homem. Portanto, nem sequer do modo como teria essa falsidade no pensamento ou na inteligência posso ter aquilo quando ouço dizer “Deus” ou “algo maior do que tudo”. Pois, enquanto posso pensar aquilo segundo uma realidade verdadeira e conhecida por mim, isto de modo algum posso, senão apenas segundo a palavra, segundo a qual apenas dificilmente ou nunca se pode pensar algo verdadeiro. Com efeito, quando se pensa assim, não se pensa tanto a própria palavra, que certamente é uma coisa verdadeira, isto é, o som das letras ou das sílabas, quanto o significado da palavra ouvida; mas não como o pensa quem sabe o que se costuma significar por essa palavra, pois este o pensa segundo uma realidade verdadeira, ainda que só no pensamento; e sim como quem não o sabe e pensa apenas segundo o movimento da alma produzido ao ouvir aquela palavra, procurando formar para si o significado da palavra percebida: seria de admirar que alguma vez o conseguisse segundo a verdade da coisa. Assim, portanto, não está ainda estabelecido que aquilo esteja em minha inteligência de modo inteiramente diferente, quando ouço e entendo alguém dizer que existe algo maior do que todas as coisas que se podem pensar. Eis o que tenho a dizer acerca da afirmação de que aquela natureza suprema já está em minha inteligência.