Lição 5

17. No primeiro dia dos Ázimos, os discípulos se aproximaram de Jesus, dizendo: “Onde quereis que vos preparemos o necessário para comer a Páscoa?”.

18. Jesus disse: “Ide à cidade, à casa de certo homem, e dizei-lhe: ‘O Mestre diz: Meu tempo está próximo; em tua casa celebro a Páscoa com meus discípulos’”.

19. E os discípulos fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a Páscoa.

Glosa. O evangelista havia exposto os acontecimentos que precederam a Paixão de Cristo, isto é, o anúncio da Paixão, a deliberação dos chefes e o acordo da traição; agora começa a expor o tempo e a sequência da Paixão, dizendo: “No primeiro dia dos Ázimos”.

Jerônimo. O primeiro dia dos Ázimos é o décimo quarto dia do primeiro mês, quando o cordeiro é imolado, a lua está plenamente cheia e o fermento é retirado.

Remígio. Deve-se observar que, entre os judeus, a Páscoa é celebrada no primeiro dia; os sete dias seguintes eram chamados dias dos Ázimos. Aqui, porém, diz-se dia dos Ázimos em lugar de dia da Páscoa.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou chama a este o primeiro dia dos Ázimos porque eram sete os dias dos Ázimos: pois os judeus costumavam sempre contar o dia a partir do entardecer. Por isso menciona este dia, em cuja tarde devia ser imolada a Páscoa, e que foi uma quinta-feira.

Remígio. Mas talvez alguém diga: “Se aquele cordeiro figurativo representava este verdadeiro Cordeiro, por que Cristo não sofreu naquela noite em que o cordeiro costumava ser imolado?”. Deve-se saber que naquela mesma noite entregou aos discípulos os mistérios de seu sangue e de seu corpo para que os celebrassem; e assim, preso e amarrado pelos judeus, consagrou o início de sua imolação, isto é, de sua Paixão. Segue-se: “Os discípulos se aproximaram de Jesus, dizendo: Onde quereis que vos preparemos o necessário para comer a Páscoa?”. Julgo que entre os discípulos que se aproximaram de Jesus para interrogá-lo estava também o traidor Judas.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Daí fica manifesto que ele não tinha casa nem abrigo; penso que tampouco os discípulos os tinham, pois certamente o teriam convidado a ir para lá. Segue-se: “Jesus disse: Ide à cidade, à casa de certo homem”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Isto é, aquele a quem Marcos e Lucas chamam pai de família ou dono da casa. Portanto, ao inserir “à casa de certo homem”, Mateus quis indicá-lo de maneira resumida, como que falando em seu próprio nome, por amor à brevidade: pois quem ignora que ninguém fala assim, dizendo: “Ide à casa de certo homem”? Por isso, tendo Mateus registrado as palavras do Senhor: “Ide à cidade”, inseriu por conta própria: “À casa de certo homem”; não porque o próprio Senhor o tivesse dito, mas para nos indicar, sem mencionar o nome, que havia na cidade certo homem ao qual eram enviados os discípulos do Senhor para preparar a Páscoa. Pois é manifesto que os discípulos foram enviados pelo Senhor não a qualquer pessoa, mas a certo homem, isto é, a alguém determinado.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou deve-se dizer que, ao falar “à casa de certo homem”, mostra que os envia a um desconhecido, manifestando assim que podia evitar a Paixão. Pois aquele que persuadiu a mente desse homem a recebê-los, o que não poderia ter feito naqueles que o crucificavam, se tivesse querido não sofrer? Eu, porém, não admiro somente que esse homem o tenha recebido, sendo desconhecido, mas também que, ao receber Cristo, tenha desprezado o ódio de muitos.

Hilário, Sobre Mateus. Ou não nomeia o homem com quem celebraria a Páscoa porque a honra do nome cristão ainda não havia sido concedida aos fiéis.

Rabano. Ou omite o nome para indicar que será dada a todos os que desejam celebrar a verdadeira Páscoa e acolher Cristo na morada de sua mente a possibilidade de fazê-lo.

Jerônimo. Também nisso a nova Escritura conserva o costume do Antigo Testamento: pois lemos frequentemente: “Aquele disse àquele”, e: “Em tal e tal lugar”, sem que sejam mencionados os nomes das pessoas e dos lugares. Segue-se: “E dizei-lhe: O Mestre diz: Meu tempo está próximo”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Disse isso aos discípulos, recordando a Paixão, para que, exercitados pelos repetidos anúncios da Paixão, meditassem no que haveria de acontecer; ao mesmo tempo, mostrava que se encaminhava voluntariamente para a Paixão. Segue-se: “Em tua casa celebro a Páscoa”, com o que mostra que até o último dia não se opunha à Lei. Acrescentou “com meus discípulos” para que se fizessem preparativos suficientes e para que aquele a quem enviava os discípulos não pensasse que ele queria esconder-se. Segue-se: “E os discípulos fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a Páscoa”.

Orígenes, Sobre Mateus. Talvez alguém argumente, pelo fato de Jesus ter celebrado a Páscoa segundo o costume judaico, que convém a nós, imitadores de Cristo, fazer o mesmo. Não considera que Jesus se fez sujeito à Lei não para deixar sob a Lei aqueles que estavam sob ela, mas para tirá-los da Lei; quanto menos, portanto, convém entrar na Lei àqueles que antes estavam fora dela! Mas, celebrando espiritualmente o que na Lei se manda celebrar corporalmente, celebremos a Páscoa com os ázimos da sinceridade e da verdade, segundo a vontade do Cordeiro que diz: “Se não comerdes minha carne e não beberdes meu sangue, não tereis vida em vós”.