Lição 13

47. Enquanto ele ainda falava, eis que chegou Judas, um dos doze, e com ele uma grande multidão com espadas e paus, enviada pelos chefes dos sacerdotes e pelos anciãos do povo.

48. Aquele que o entregou lhes havia dado um sinal, dizendo: “Aquele que eu beijar, é ele; prendei-o”.

49. E, aproximando-se imediatamente de Jesus, disse: “Salve, Rabi”. E o beijou.

50. Jesus lhe disse: “Amigo, para que vieste?” Então se aproximaram, lançaram as mãos sobre Jesus e o prenderam.

Glosa. Como acima se disse que o Senhor se apresentava espontaneamente aos perseguidores, o Evangelista mostra em seguida como foi preso por eles; por isso diz: “Enquanto ele ainda falava, eis que chegou Judas, um dos doze”.

Remígio. Um deles, evidentemente, pelo número, não pelo mérito. Disse isso para mostrar o crime monstruoso daquele que, da dignidade apostólica, passara à condição de traidor. Segue-se: “E com ele uma grande multidão com espadas e paus”. Para mostrar, porém, que ele foi preso por inveja, o Evangelista acrescenta: “Enviada pelos chefes dos sacerdotes e pelos anciãos do povo”.

Orígenes. Alguém pode dizer que muitos vieram contra ele por causa da multidão dos que já haviam crido, temendo que a multidão dos fiéis o arrancasse de suas mãos. Eu, porém, considero que havia também outra causa: aqueles que julgavam que ele costumava expulsar os demônios por Belzebu imaginavam que, por certos malefícios, pudesse escapar do meio dos que o queriam prender. Também agora muitos combatem contra Jesus com espadas espirituais, isto é, com doutrinas variadas e divergentes sobre Deus. Segue-se: “Aquele que o entregou lhes havia dado um sinal, dizendo: Aquele que eu beijar, é ele; prendei-o”. Convém perguntar por que, sendo seu rosto conhecido por todos os habitantes da Judeia, lhes deu um sinal como se não conhecessem sua aparência. Chegou até nós, porém, esta tradição a seu respeito: não havia nele apenas duas formas, uma segundo a qual todos o viam e outra segundo a qual se transfigurou diante dos discípulos no monte; ele também aparecia a cada um conforme a dignidade de cada qual. Assim também está escrito sobre o maná que tinha um sabor adequado a todo uso, e o Verbo de Deus não aparece da mesma maneira a todos. Por causa dessa sua transfiguração, portanto, precisavam de um sinal.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou lhes deu um sinal porque, muitas vezes, quando o detinham, ele passava por entre eles sem que percebessem; isso também teria acontecido então, se ele o tivesse querido. Segue-se: “E, aproximando-se imediatamente de Jesus, disse: Salve, Rabi. E o beijou”.

Rabano. O Senhor aceita o beijo do traidor, não para nos ensinar a dissimular, mas para não parecer que foge à traição.

Orígenes, Sobre Mateus. Se alguém perguntar por que Judas entregou Jesus com um beijo, segundo alguns, quis conservar a reverência para com o mestre, não ousando lançar-se abertamente contra ele. Segundo outros, fez isso por recear que, se porventura se apresentasse como inimigo declarado, ele próprio lhe desse ocasião de escapar, pois, em sua opinião, Jesus podia fugir e tornar-se inacessível. Eu, porém, penso que todos os traidores da verdade, fingindo amar a verdade, se servem do sinal do beijo. Todos os hereges também, assim como Judas, dizem a Jesus: “Rabi”. Jesus, porém, responde com palavras brandas; por isso se segue: “Jesus lhe disse: Amigo, para que vieste?” Diz “amigo” para censurar sua dissimulação, pois não sabemos de nenhum homem bom que, nas Escrituras, tenha sido chamado por esse nome. É a um mau que se diz: “Amigo, como entraste aqui?” E: “Amigo, não te faço injustiça”.

Agostinho, Sermão sobre a Paixão. Diz, porém: “Para que vieste?”, como se dissesse: tu me beijas e me armas uma cilada; sei por que vieste; finges ser amigo, embora sejas traidor.

Remígio. Ou: “Amigo, para que vieste?” Subentende-se: faze isso. Segue-se: “Então se aproximaram, lançaram as mãos sobre Jesus e o prenderam”. “Então”, isto é, quando ele próprio o permitiu; pois muitas vezes quiseram, mas não puderam.

Rabano. Exulta, cristão: na negociação de teus inimigos, tu venceste; o que Judas vendeu e o que o judeu comprou, tu adquiriste.