Lição 16

59. Os chefes dos sacerdotes e todo o conselho procuravam um falso testemunho contra Jesus, para entregá-lo à morte,

60. e não o encontraram, embora se tivessem apresentado muitas falsas testemunhas. Por fim, vieram duas falsas testemunhas

61. e disseram: “Este disse: Posso destruir o templo de Deus e, depois de três dias, reconstruí-lo”.

62. E, levantando-se, o sumo sacerdote lhe disse: “Nada respondes ao que estes testemunham contra ti?”

63. Jesus, porém, permanecia em silêncio. E o sumo sacerdote lhe disse: “Eu te adjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus”.

64. Jesus lhe disse: “Tu o disseste. Contudo, eu vos digo: de agora em diante vereis o Filho do homem sentado à direita do poder de Deus e vindo sobre as nuvens do céu”.

65. Então o sumo sacerdote rasgou suas vestes, dizendo: “Blasfemou! Que necessidade temos ainda de testemunhas? Eis que agora ouvistes a blasfêmia.

66. Que vos parece?” Eles responderam: “É réu de morte”.

67. Então cuspiram em seu rosto e o golpearam com os punhos; outros lhe deram bofetadas no rosto,

68. dizendo: “Profetiza-nos, Cristo: quem foi que te bateu?”

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Reunidos os chefes dos sacerdotes, todos aqueles ajuntamentos pestilentos queriam dar às suas ciladas a forma de um julgamento; por isso se diz: “Os chefes dos sacerdotes e todo o conselho procuravam um falso testemunho contra Jesus, para entregá-lo à morte”. Mas que o julgamento era uma farsa e que tudo estava cheio de tumulto e perturbação se manifesta pelo que se acrescenta: “E não o encontraram, embora se tivessem apresentado muitas falsas testemunhas”.

Orígenes, Sobre Mateus. Os falsos testemunhos têm lugar quando são proferidos com alguma aparência de verdade. Mas nem sequer se encontrava uma aparência que pudesse sustentar as mentiras contra Jesus, embora muitos quisessem agradar aos chefes dos sacerdotes. Isso constitui um grandíssimo louvor a Jesus, que disse e fez tudo de modo tão irrepreensível que nem os maus nem os muitos astutos encontravam nele algo que desse verossimilhança a uma censura. Segue-se: “Por fim, vieram duas falsas testemunhas e disseram: Este disse: Posso destruir o templo de Deus e, depois de três dias, reconstruí-lo”.

Jerônimo. Como são falsas testemunhas, se dizem aquilo que lemos ter o Senhor dito? Mas é falsa testemunha quem não entende as palavras no mesmo sentido em que são ditas; pois o Senhor havia falado do templo de seu corpo. E eles caluniam até nas próprias palavras, para, acrescentando ou mudando umas poucas, dar à calúnia aparência de justiça. O Salvador dissera: “Destruí este templo”; eles mudam e dizem: “Posso destruir o templo de Deus”. “Vós”, diz ele, “destruí”, não eu, porque é ilícito atentar contra nós mesmos. Depois, eles alteram para: “E, depois de três dias, reconstruí-lo”, para parecer que havia falado propriamente do templo judaico. O Senhor, porém, para mostrar que se tratava de um templo vivo e que respira, dissera: “E eu o ressuscitarei em três dias”. Uma coisa é construir, outra é ressuscitar.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Mas por que não apresentaram a acusação de violação do sábado? Porque muitas vezes ele os havia refutado a esse respeito.

Jerônimo. A ira precipitada e impaciente, não encontrando lugar para a calúnia, arranca o sumo sacerdote de seu trono, para que mostre pelo movimento do corpo a loucura da mente; por isso se segue: “E, levantando-se, o sumo sacerdote lhe disse: Nada respondes ao que estes testemunham contra ti?”

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Disse isso querendo arrancar dele uma resposta indefensável, para apanhá-lo por meio dela. Mas uma resposta de defesa seria inútil, pois ninguém a escutaria; por isso se segue: “Jesus, porém, permanecia em silêncio”. Pois ali havia apenas a aparência de um julgamento; na verdade, era um ataque de ladrões, como numa caverna; por isso se cala.

Orígenes, Sobre Mateus. Dessa passagem aprendemos a desprezar as vozes dos caluniadores e das falsas testemunhas, de modo a não considerar dignos sequer de resposta os que dizem contra nós coisas sem fundamento, sobretudo quando é mais nobre calar-se com liberdade e coragem do que defender-se sem proveito algum.

Jerônimo. Pois, como Deus, sabia que tudo o que dissesse seria distorcido para caluniá-lo. Quanto mais Jesus se calava diante das falsas testemunhas e dos sacerdotes ímpios, indignos de sua resposta, tanto mais o sumo sacerdote, dominado pelo furor, o provocava a responder, para encontrar, em qualquer ocasião que suas palavras oferecessem, motivo para acusá-lo. Por isso se segue: “E o sumo sacerdote lhe disse: Eu te adjuro pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus”.

Orígenes, Sobre Mateus. Na Lei encontramos algumas vezes o uso da adjuração; julgo, porém, que não convém a um homem que quer viver segundo o Evangelho adjurar outro: pois, se não é lícito jurar, tampouco adjurar.¹ Também aquele que considera Jesus dando ordens aos demônios e concedendo aos discípulos poder sobre eles dirá que, segundo o poder dado pelo Salvador, não se devem adjurar os demônios. O sumo sacerdote, porém, pecava ao armar ciladas a Jesus; por isso imitava seu próprio pai, que duas vezes interrogou o Salvador com dúvida: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus?” Daí alguém pode dizer com razão que duvidar do Filho de Deus, se ele é o Cristo, é obra do diabo. Não convinha, porém, que o Senhor respondesse à adjuração do sumo sacerdote como se tivesse sofrido coação; por isso não negou ser o Filho de Deus, nem o confessou abertamente. Por isso se segue: “Jesus lhe disse: Tu o disseste”. Pois ele não era digno do ensinamento de Cristo; por essa razão, não o ensina, mas, tomando a palavra de sua boca, a volta contra ele para refutá-lo. Segue-se: “Contudo, eu vos digo: de agora em diante vereis o Filho do homem sentado à direita do poder de Deus”. Parece-me que o estar sentado do Filho do homem significa certa firmeza régia: junto ao poder de Deus, que é o único poder, está, portanto, firmemente estabelecido aquele que recebeu do Pai todo o poder, tanto no céu como na terra. Virá, porém, o tempo em que até os adversários verão esse firme estabelecimento, o que começou a cumprir-se desde o tempo da economia da salvação. Pois seus discípulos o viram ressuscitado dos mortos e, por isso, o viram firmemente estabelecido à direita do poder. Ou, porque, segundo a duração eterna que há em Deus, desde a criação do mundo até o fim há um só dia, nada há de admirável em que o Salvador diga aqui “de agora em diante”, mostrando que é brevíssimo o intervalo até o fim. E profetizava que o veriam não apenas sentado à direita do poder, mas também vindo sobre as nuvens do céu; por isso se segue: “E vindo sobre as nuvens do céu”. Essas nuvens são os profetas e os apóstolos de Cristo, aos quais ordena que façam chover quando convém; são nuvens do céu que não passam, pois trazem a imagem do homem celeste; e são dignas de ser o trono de Deus, como herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo.

Jerônimo. O mesmo furor que arrancara o sumo sacerdote de seu trono sacerdotal o impele a rasgar as vestes; por isso se segue: “Então o sumo sacerdote rasgou suas vestes, dizendo: Blasfemou!” Pois é costume judaico rasgar as vestes quando se ouve algo blasfemo e como que contrário a Deus.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Fez isso, portanto, para tornar mais grave a acusação e reforçar com atos aquilo que dizia em palavras.

Jerônimo. Ao rasgar suas vestes, mostrou que os judeus haviam perdido a glória sacerdotal e que a sede do sumo sacerdote estava vazia. Pois, ao rasgar sua veste, rompeu a própria vestimenta da Lei que o cobria.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Depois de rasgar suas vestes, não profere a sentença por si mesmo, mas a solicita aos outros, dizendo: “Que vos parece?” Como costuma acontecer nos casos de pecados confessos e de blasfêmia manifesta, e como que obrigando e constrangendo os outros a proferir a sentença, antecipa-se ao ouvinte, dizendo: “Que necessidade temos ainda de testemunhas? Eis que agora ouvistes a blasfêmia”. Mas qual foi essa blasfêmia? Pois anteriormente, quando estavam reunidos, ele lhes dissera: “Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita”; e lhes deu a interpretação, e eles se calaram e não mais o contradisseram. Como, então, chamam agora de blasfêmia o que foi dito? Segue-se: “Eles responderam: É réu de morte”. Eles mesmos acusam, eles mesmos interrogam, eles mesmos proferem a sentença.

Orígenes, Sobre Mateus. Que tamanho erro julgas ter sido declarar ré de morte a própria vida que é o princípio da vida de todos, e não reconhecer, pelos testemunhos de tantos ressuscitados, a fonte da vida, da qual a vida fluía para todos os que ressuscitavam?

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como caçadores que encontram uma fera, assim manifestavam sua embriaguez e eram arrastados pela loucura. Segue-se: “Então cuspiram em seu rosto e o golpearam com os punhos”.

Jerônimo. Para que se cumprisse o que foi dito: “Ofereci minha face às bofetadas e não desviei meu rosto da vergonha das cusparadas”. Segue-se: “Outros lhe deram bofetadas no rosto, dizendo: Profetiza-nos, Cristo: quem foi que te bateu?”

Glosa. Isso lhe é dito como insulto, porque quis ser tido como profeta pelos povos.

Jerônimo. Seria insensato responder aos que o golpeavam e profetizar quem o feria, quando a loucura de quem batia se mostrava abertamente.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Observa que o Evangelista expõe com o máximo cuidado aquilo que parece mais vergonhoso, sem ocultar nada nem se envergonhar; antes, considera glória suprema que o Senhor do mundo inteiro tenha suportado tais coisas por nós. Leiamos isso continuamente, gravemos isso em nossa mente e gloriemo-nos nessas coisas.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. O que foi dito, “cuspiram em seu rosto”, significou aqueles que rejeitam a presença de sua graça. Do mesmo modo, como que o golpeiam com os punhos aqueles que preferem a ele suas próprias honras; dão-lhe bofetadas no rosto aqueles que, cegados pela incredulidade, afirmam que ele não veio, como que eliminando e repelindo sua presença.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Adjurar” é invocar Deus ou algo sagrado para obrigar solenemente alguém a falar ou agir; distingue-se de “jurar”, pelo qual a própria pessoa se compromete. ↩