Lição 17

69. Pedro estava sentado do lado de fora, no pátio; e uma criada se aproximou dele, dizendo: “Tu também estavas com Jesus, o galileu”.

70. Ele, porém, negou diante de todos, dizendo: “Não sei o que dizes”.

71. Quando ele saía pela porta, outra criada o viu e disse aos que estavam ali: “Este também estava com Jesus, o Nazareno”.

72. E novamente negou, com juramento: “Não conheço esse homem”.

73. Pouco depois, os que estavam ali se aproximaram e disseram a Pedro: “Verdadeiramente, tu também és um deles, pois até tua maneira de falar te denuncia”.

74. Então começou a lançar maldições e a jurar que não conhecia aquele homem. E imediatamente o galo cantou.

75. E Pedro se lembrou da palavra de Jesus, que dissera: “Antes que o galo cante, tu me negarás três vezes”. E, saindo, chorou amargamente.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Durante os mencionados ultrajes ao Senhor, deu-se a tríplice negação de Pedro, que nem todos os Evangelistas narram na mesma ordem. Lucas expõe primeiro a tentação de Pedro e só depois os ultrajes ao Senhor; Mateus e Marcos, porém, mencionam primeiro os ultrajes e depois a tentação de Pedro. Assim, aqui se segue: “Pedro estava sentado do lado de fora, no pátio”.

Jerônimo. Estava sentado do lado de fora para ver o desfecho da situação e não se aproximava de Jesus, para que não surgisse alguma suspeita entre os servidores.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Aquele que, ao ver o mestre preso e sozinho, se inflamou a ponto de desembainhar a espada e cortar a orelha, ao ouvir os ultrajes a Cristo torna-se seu negador e não suporta as ameaças de uma humilde criada; pois se segue: “E uma criada se aproximou dele, dizendo: Tu também estavas com Jesus, o galileu”.

Rabano. Que significa ser uma criada a primeira a denunciá-lo, quando os homens poderiam reconhecê-lo mais facilmente, senão que esse sexo também se mostrasse culpado na morte do Senhor, para ser redimido por sua Paixão? Segue-se: “Ele, porém, negou diante de todos, dizendo: Não sei o que dizes”. Negou abertamente diante de todos porque teve medo de se revelar; respondeu que não sabia o que se dizia porque ainda não quis morrer pelo Salvador.

Papa Leão, Sermão 9 sobre a Paixão. Por isso, ao que parece, permitiu-se que vacilasse: para que, no chefe da Igreja, se estabelecesse o remédio da penitência, e ninguém ousasse confiar em sua própria força, quando nem o bem-aventurado Pedro pudera escapar ao perigo da inconstância.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não nega, porém, apenas uma vez, mas uma segunda e uma terceira, em pouco tempo; por isso se segue: “Quando ele saía pela porta, outra criada o viu e disse aos que estavam ali: Este também estava com Jesus, o Nazareno”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Entende-se que, depois de ele sair, já tendo negado uma vez, o galo cantou pela primeira vez, como diz Marcos.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Para mostrar que nem a voz do galo o impediu de negar, nem lhe trouxe à memória sua promessa.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Ele não negou novamente do lado de fora, diante da porta, mas depois de voltar para junto do fogo. Pois não foi depois de ele sair que outra criada o viu lá fora, mas quando estava saindo; isto é, quando ele se levantava e saía, ela o notou e disse aos que estavam ali, isto é, aos que se encontravam juntos ao fogo no pátio: “Este também estava com Jesus, o Nazareno”. Ele, porém, que havia saído, ao ouvir isso voltou para como que se justificar pela negação. Ou, o que é mais provável, não ouviu o que se dissera a seu respeito quando saía; e, depois que voltou, disseram-lhe o que Lucas menciona. Segue-se: “E novamente negou, com juramento: Não conheço esse homem”.

Jerônimo. Sei que alguns, por piedoso afeto ao apóstolo Pedro, interpretaram esta passagem dizendo que Pedro negou o homem, não Deus; e que o sentido seria: não conheço o homem, porque conheço Deus. O leitor prudente compreende como isso é frívolo: pois, se ele não negou, então mentiu o Senhor, que dissera: “Tu me negarás três vezes”.

Rabano. Nessa negação de Pedro, dizemos que nega Cristo não só quem diz que ele não é o Cristo, mas também quem, sendo cristão, nega que o seja.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Examinemos agora a terceira negação; pois se segue: “Pouco depois, os que estavam ali se aproximaram e disseram a Pedro: Verdadeiramente, tu também és um deles”. Lucas, porém, disse: “Depois de um intervalo de cerca de uma hora”. E, para desmascará-lo como um deles, acrescentam em seguida: “Pois até tua maneira de falar te denuncia”.

Jerônimo. Não porque Pedro fosse de outra língua ou de um povo estrangeiro, pois todos eram hebreus, tanto os que acusavam como os acusados; mas porque cada província e região tem suas peculiaridades, e ninguém consegue evitar o sotaque de sua terra.

Remígio. Vê como são nocivas as conversas dos homens perversos: elas obrigaram Pedro a negar o Senhor, que antes havia confessado ser o Filho de Deus; pois se segue: “Então começou a lançar maldições e a jurar que não conhecia aquele homem”.

Rabano. Nota que primeiro diz: “Não sei o que dizes”; pela segunda vez, nega com juramento; pela terceira, começou a lançar maldições e a jurar que não conhecia aquele homem. Pois perseverar no pecado faz crescer os crimes, e quem despreza as faltas menores cai nas maiores.

Remígio. Espiritualmente, pelo fato de Pedro ter negado antes do primeiro canto do galo, são designados aqueles que, antes da ressurreição de Cristo, não acreditavam que ele fosse Deus, perturbados por sua morte. Pelo fato de ter negado depois do canto do galo, são designados aqueles que erram a respeito de ambas as naturezas do Senhor, tanto segundo Deus como segundo o homem. Pela primeira criada é designada a cobiça; pela segunda, o prazer carnal; pelos que estavam ali, entendem-se os demônios, pois por essas coisas os homens são arrastados a negar Cristo.

Orígenes, Sobre Mateus. Ou pela primeira criada se entende a sinagoga dos judeus, que muitas vezes obrigaram os fiéis a negar; pela segunda, a congregação dos gentios, que também perseguiram os cristãos; pelos terceiros, que estavam no pátio, os ministros das diversas heresias.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Pedro também negou três vezes porque o erro dos hereges a respeito de Cristo se limita a três gêneros: enganam-se ou acerca da divindade, ou acerca da humanidade, ou acerca de ambas.

Rabano. Depois da terceira negação, segue-se o canto do galo; é isso o que se acrescenta: “E imediatamente o galo cantou”. Por ele se entende o doutor da Igreja que, repreendendo os sonolentos, diz: “Despertai, justos, e não pequeis”. A Sagrada Escritura costuma muitas vezes indicar a qualidade dos acontecimentos pelas circunstâncias do tempo; por isso Pedro, que pecou no meio da noite, arrependeu-se ao canto do galo. Por isso se segue: “E Pedro se lembrou da palavra de Jesus, que dissera: Antes que o galo cante, tu me negarás três vezes”.

Jerônimo. Lemos no Evangelho que, depois da negação de Pedro e do canto do galo, o Salvador olhou para Pedro e, com seu olhar, o moveu a lágrimas amargas. Pois não podia permanecer nas trevas da negação aquele para quem a luz do mundo havia olhado; por isso também aqui se segue: “E, saindo, chorou amargamente”. Sentado no pátio de Caifás, não podia fazer penitência; por isso sai do conselho dos ímpios, para lavar com lágrimas amargas as manchas de sua negação medrosa.

Papa Leão, Sermão 9 sobre a Paixão. Felizes, ó santo apóstolo, as tuas lágrimas, que tiveram a força do santo Batismo para lavar a culpa da negação. Pois estava presente a mão direita do Senhor Jesus Cristo, para te amparar quando vacilavas, antes que fosses derrubado; e, no próprio perigo da queda, recebeste a firmeza para permanecer de pé. Assim, Pedro logo voltou à solidez, como quem recupera a fortaleza, para que aquele que então se apavorara na Paixão de Cristo não temesse depois em seu próprio suplício, mas permanecesse firme.