Lição 14

51. E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, desembainhou sua espada e, ferindo o servo do chefe dos sacerdotes, cortou-lhe a orelha.

52. Então Jesus lhe disse: “Torna a pôr tua espada em seu lugar, pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada.

53. Ou pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me fornecerá agora mais de doze legiões de anjos?

54. Como, então, se cumprirão as Escrituras, segundo as quais assim deve acontecer?”

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como relata Lucas, o Senhor dissera aos discípulos na ceia: “Quem tem bolsa, tome-a, e igualmente a sacola; e quem não tem, venda sua túnica e compre uma espada”. E os discípulos responderam: “Eis aqui duas espadas”. Era conveniente que ali houvesse espadas por causa do cordeiro pascal que comeriam. Ouvindo também que viriam perseguidores para prender Cristo, ao saírem da ceia tomaram espadas para prestar auxílio contra os perseguidores, como quem ia combater pelo mestre. Por isso se diz aqui: “E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, desembainhou sua espada”.

Jerônimo. Em outro Evangelho está escrito que Pedro fez isso, com o mesmo ardor com que fez as demais coisas; por isso se segue: “E, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe a orelha”. O servo do sumo sacerdote chama-se Malco; a orelha que é cortada é a direita. Deve-se dizer de passagem que Malco, isto é, rei outrora do povo dos judeus, tornou-se servo da impiedade e da voracidade dos sacerdotes; perdeu a orelha direita para ouvir com a esquerda a verdade da letra.

Orígenes, Sobre Mateus. Pois, se agora parecem ouvir a Lei, ouvem com o ouvido esquerdo a sombra da tradição acerca da Lei, não a verdade. O povo proveniente dos gentios, porém, representado por Pedro, pelo próprio fato de ter crido em Cristo tornou-se causa de que se cortasse o ouvido direito dos judeus.

Rabano. Ou Pedro não retira dos ouvintes a capacidade de compreender, mas revela aos negligentes que ela lhes foi retirada por juízo divino. Essa mesma orelha direita, porém, foi restituída por misericórdia divina à sua função anterior naqueles que, dentre esse mesmo povo, creram.

Hilário, Sobre Mateus. Ou de outro modo. O apóstolo corta a orelha do servo do chefe dos sacerdotes; isto é, por meio do discípulo de Cristo, corta-se o ouvido desobediente do povo que servia ao sacerdócio; e, para que possa acolher a verdade, amputa-se aquilo que não ouvia.

Papa Leão, Sermão 1 sobre a Paixão. O Senhor, porém, não permite que o piedoso impulso do zeloso apóstolo avance mais; por isso se segue: “Então Jesus lhe disse: Torna a pôr tua espada em seu lugar”. Pois seria contrário ao mistério de nossa redenção que aquele que viera morrer por todos não quisesse ser preso. Dá, portanto, aos que se enfurecem contra ele licença para agir com crueldade, a fim de que, adiado o triunfo da gloriosa cruz, não se prolongassem o domínio diabólico e o cativeiro humano.

Rabano. Convinha também que o autor da graça ensinasse aos fiéis a paciência por seu exemplo, e que antes os instruísse a suportar corajosamente as adversidades do que os incitasse à vingança.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Para persuadir o discípulo, acrescenta uma ameaça, dizendo: “Pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada”.

Agostinho, Contra Fausto. Isto é, todo aquele que fizer uso da espada. Usa a espada aquele que, sem ordem ou permissão de um superior ou de uma autoridade legítima, se arma para derramar o sangue de alguém. Pois o Senhor havia ordenado que seus discípulos levassem a espada, mas não havia ordenado que ferissem.¹ Que há, portanto, de indigno em Pedro ter-se tornado pastor da Igreja depois desse pecado, assim como Moisés, depois de matar o egípcio, tornou-se governante e chefe da sinagoga? Ambos, com efeito, transgrediram a regra, não por uma ferocidade detestável, mas por uma impetuosidade que podia ser corrigida; ambos por ódio à maldade alheia. Mas Moisés pecou por amor ao irmão, Pedro por amor ao Senhor, amor que, embora ainda carnal, era contudo amor.

Hilário. Mas nem todos os que usam a espada costumam morrer pela espada; pois a febre ou algum outro acidente leva muitos dos que usaram a espada no exercício da justiça ou pela necessidade de resistir a ladrões. E, se segundo essa sentença todo aquele que usasse a espada fosse morto pela espada, com razão se desembainhava a espada para matar aqueles que dela se serviam para o crime.

Jerônimo. Por qual espada, então, perecerá todo aquele que tomar a espada? Por aquela espada de fogo que gira diante do paraíso, e pela espada do Espírito, descrita na armadura de Deus.

Hilário, Sobre Mateus. O Senhor ordena, portanto, que a espada seja guardada, porque haveria de matá-los com a espada de sua boca, não com uma espada humana.

Remígio. Ou de outro modo. Aquele que usa a espada para matar um homem morre primeiro pela espada de sua própria maldade.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não só acalmou os discípulos pela ameaça do castigo, mas também mostrando que sofria isso voluntariamente; por isso se segue: “Ou pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me fornecerá agora mais de doze legiões de anjos?” Como havia mostrado muitos sinais da fraqueza humana, não pareceria dizer coisas críveis se dissesse que podia destruí-los; por isso diz: “Ou pensas que não posso?”, e assim por diante.

Jerônimo. Como se dissesse: não preciso da ajuda dos doze apóstolos, ainda que todos me defendessem, pois posso ter doze legiões do exército angélico. Entre os antigos, uma legião se completava com seis mil homens; de doze legiões, portanto, resultam setenta e dois mil anjos, tantos quantos os povos entre os quais se dividiu a língua dos homens.

Orígenes, Sobre Mateus. Isso demonstra que, à semelhança das legiões dos exércitos deste mundo, há também legiões de anjos da milícia celeste que combatem contra as legiões dos demônios; pois se entende que toda milícia é constituída por causa de adversários. Ele, porém, não dizia isso como quem precisava da ajuda dos anjos, mas segundo o modo de pensar de Pedro, que queria prestar-lhe auxílio. Pois os anjos precisam mais da ajuda do Filho unigênito de Deus do que ele da ajuda deles.

Remígio. Também podemos entender pelos anjos o exército dos romanos, pois com Tito e Vespasiano todas as línguas se levantaram contra a Judeia, e cumpriu-se: “O mundo inteiro combaterá por ele contra os insensatos”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Dissipa o temor dos discípulos não só por isso, mas também por trazer as Escrituras à discussão, dizendo: “Como, então, se cumprirão as Escrituras, segundo as quais assim deve acontecer?”

Jerônimo. Essa sentença mostra seu ânimo pronto para sofrer, pois os profetas teriam anunciado em vão, se o Senhor não confirmasse por sua Paixão que eles haviam dito a verdade.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima os verbos ferrent (“levassem”) e ferirent (“ferissem”), realçando pela semelhança sonora a distinção entre portar a espada e usá-la para ferir. ↩