Lição 15

55. Naquela hora, Jesus disse às multidões: “Saístes com espadas e paus para me prender, como se eu fosse um ladrão. Todos os dias eu me sentava entre vós, ensinando no templo, e não me prendestes.

56. Tudo isso, porém, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas”. Então todos os discípulos o abandonaram e fugiram.

57. Aqueles que haviam prendido Jesus o levaram a Caifás, chefe dos sacerdotes, onde os escribas e os anciãos estavam reunidos.

58. Pedro, porém, o seguia de longe, até o pátio do chefe dos sacerdotes. E, entrando, sentou-se com os servidores para ver o desfecho.

Orígenes, Sobre Mateus. Depois que disse a Pedro: “Guarda tua espada”, o que é próprio da paciência; depois também que restituiu a orelha cortada, como diz outro Evangelista, o que fora sinal de suprema bondade e de poder divino, acrescenta-se: “Naquela hora, Jesus disse às multidões”, para que, se não se recordam dos benefícios passados, ao menos reconheçam os presentes: “Saístes com espadas e paus para me prender, como se eu fosse um ladrão”.

Remígio. Como se dissesse: é próprio do ladrão fazer o mal e esconder-se; eu, porém, não fiz mal a ninguém, mas curei muitos e sempre ensinei nas sinagogas. É isso o que se acrescenta: “Todos os dias eu me sentava entre vós, ensinando no templo, e não me prendestes”.

Jerônimo. Como se dissesse: é insensato procurar com espadas e paus aquele que espontaneamente se entrega às vossas mãos, e, de noite, buscar por meio de um traidor, como se estivesse escondido, aquele que todos os dias ensina no templo.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não o prenderam no templo porque não ousaram fazê-lo por causa da multidão; por isso também o Senhor saiu, para lhes dar, pelo lugar e pela hora, uma oportunidade de prendê-lo. Com isso ensina, portanto, que, se não o tivesse permitido voluntariamente, de modo algum poderiam tê-lo prendido. Em seguida, o Evangelista resolve a questão de por que o Senhor quis ser preso, ao acrescentar: “Tudo isso, porém, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas”.

Jerônimo. “Perfuraram minhas mãos e meus pés”; e: “Como uma ovelha foi conduzido ao sacrifício”; e, em outro lugar: “Pelas iniquidades de meu povo foi conduzido à morte”.

Remígio. Como todos os profetas haviam predito a Paixão de Cristo, não apresentou um testemunho determinado, mas diz de modo geral que se cumprem os vaticínios de todos os profetas.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Os discípulos, que haviam permanecido quando o Senhor foi preso, fugiram quando ele disse essas coisas às multidões; por isso se segue: “Então todos os discípulos o abandonaram e fugiram”. Pois sabiam que já não era possível escapar, uma vez que ele se entregava voluntariamente àqueles homens.

Remígio. Nesse fato, porém, manifesta-se a fragilidade dos apóstolos: aqueles que, no ardor da fé, haviam prometido morrer com ele, agora fogem por medo, esquecidos de sua promessa. Vemos isso acontecer também naqueles que prometem fazer grandes coisas por amor de Deus e depois não as cumprem. Não devem, contudo, desesperar, mas levantar-se com os apóstolos e voltar a si pela penitência.

Rabano. Em sentido místico, assim como Pedro, que lavou com lágrimas de penitência a culpa da negação, mostra a recuperação dos que caem no martírio, também os demais discípulos, ao fugir, ensinam a precaução da fuga àqueles que se sentem menos aptos a suportar os suplícios. Segue-se: “Aqueles que haviam prendido Jesus o levaram a Caifás, chefe dos sacerdotes”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Contudo, foi levado primeiro a Anás, sogro de Caifás, como diz João. Foi levado amarrado, pois estavam naquela multidão o tribuno e a coorte, como João recorda.

Jerônimo. Josefo relata que esse Caifás havia comprado o sumo sacerdócio por apenas um ano, embora Moisés, por ordem de Deus, tivesse prescrito que os sumos sacerdotes sucedessem a seus pais e que a sucessão das gerações se mantivesse entre os sacerdotes. Não é de admirar, portanto, que um sumo sacerdote iníquo julgue iniquamente.

Rabano. Também o nome corresponde à ação: Caifás, isto é, investigador ou sagaz em realizar sua maldade; ou aquele que vomita pela boca, pois foi desavergonhado em proferir a mentira e em perpetrar o homicídio. Levaram-no até ali para fazer tudo mediante deliberação; por isso se segue: “Onde os escribas e os anciãos estavam reunidos”.

Orígenes, Sobre Mateus. Onde Caifás é sumo sacerdote, ali se reúnem os escribas, isto é, os letrados, que presidem à letra que mata; e os anciãos, não na verdade, mas na velhice da letra. Segue-se: “Pedro, porém, o seguia de longe”, pois não podia segui-lo de perto, mas de longe, sem, contudo, afastar-se inteiramente dele.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Grande era, com efeito, o fervor de Pedro: embora tivesse visto os outros fugir, não fugiu, mas permaneceu e entrou. Se João também entrou, contudo era conhecido do sumo sacerdote. Pedro, porém, seguia de longe porque haveria de negar o Senhor.

Remígio. Pois não poderia tê-lo negado, se tivesse permanecido junto do Senhor. Isso também significa que Pedro haveria de seguir, isto é, imitar o Senhor que caminhava para a Paixão.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Significa também que a Igreja haveria de seguir, isto é, imitar a Paixão do Senhor, mas de maneira muito diferente: pois a Igreja sofre por si mesma, enquanto ele sofre pela Igreja. Segue-se: “E, entrando, sentou-se com os servidores para ver o desfecho”.

Jerônimo. Ou por amor de discípulo, ou por curiosidade humana, desejava saber que sentença o sumo sacerdote daria a respeito do Senhor: se o condenaria à morte ou se o libertaria depois de o mandar flagelar.