Lição 1

1. E aconteceu que, tendo Jesus concluído todos estes discursos, disse a seus discípulos:

2. “Sabeis que daqui a dois dias se realizará a Páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado”.

Hilário, Sobre Mateus. Depois do discurso em que o Senhor mostrara que viria no retorno de sua glória, agora anuncia que sofrerá, para que reconhecessem que o mistério da cruz está unido à glória da eternidade. Por isso se diz: “E aconteceu que, tendo Jesus concluído todos estes discursos”.

Rabano. Sobre a consumação do mundo e o dia do juízo; ou porque, desde o início do Evangelho até a Paixão, completara tudo por suas obras e sua pregação.

Orígenes, Sobre Mateus. Não disse simplesmente “todos”, mas “todos estes”, pois ainda lhe cabia pronunciar outros discursos antes de ser entregue. “Disse a seus discípulos: Sabeis que daqui a dois dias se realizará a Páscoa”.

Rabano. Como se deduz da narrativa de João, seis dias antes da Páscoa Jesus veio a Betânia; dali veio a Jerusalém, sentado num jumentinho; depois aconteceram as coisas que se narram como ocorridas em Jerusalém. Entendemos, portanto, que desde o dia em que chegou a Betânia se completaram quatro dias, chegando assim ao dia que precedia a Páscoa em dois dias. Esta é a diferença entre a Páscoa e os Ázimos: chama-se Páscoa somente ao dia em que o cordeiro era morto ao entardecer, isto é, ao décimo quarto dia da lua do primeiro mês; no décimo quinto dia da lua, quando o povo saiu do Egito, seguia-se a festa dos Ázimos. Os evangelistas, porém, costumam empregar um nome pelo outro.

Jerônimo. A Páscoa, chamada em hebraico phase, não recebe seu nome da paixão, como muitos julgam, mas da passagem: porque o exterminador, vendo o sangue nas portas dos israelitas, passou adiante e não os feriu; ou porque o próprio Senhor, prestando auxílio a seu povo, passou por cima.¹

Remígio. Ou porque, com o auxílio do Senhor, o povo israelita, liberto da servidão do Egito, passou à liberdade.

Orígenes, Sobre Mateus. Não disse, porém: “Daqui a dois dias haverá Páscoa”, ou: “Virá a Páscoa”, para não indicar aquela Páscoa futura que costumava ser celebrada segundo a Lei, mas: “A Páscoa se realizará”, isto é, uma Páscoa como nunca antes se realizara.

Remígio. Em sentido místico, chama-se Páscoa porque naquele dia Cristo passou do mundo ao Pai, da corrupção à incorrupção, da morte à vida; ou porque, por uma passagem salutar, resgatou o mundo da servidão demoníaca.

Jerônimo. Depois dos dois dias da claríssima luz do Antigo e do Novo Testamento, celebra-se também a verdadeira Páscoa pelo mundo. Nossa passagem, isto é, nossa phase, celebra-se do mesmo modo, se, deixando as coisas terrenas, nos apressamos para as celestes.

Orígenes, Sobre Mateus. Anuncia aos discípulos que será entregue, quando acrescenta: “E o Filho do homem será entregue para ser crucificado”, prevenindo-os para que, antes de ouvirem o que haveria de acontecer, não fiquem atônitos ao verem de repente o Mestre ser entregue à cruz. Empregou de modo impessoal “será entregue”, porque Deus o entregou por misericórdia para com o gênero humano; Judas, por avareza; os sacerdotes, por inveja; o Diabo, por medo de que o gênero humano fosse arrancado de sua mão pela doutrina dele, sem perceber que o gênero humano seria muito mais libertado por sua morte do que fora por sua doutrina e seus milagres.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A etimologia rejeitada associa a Páscoa ao verbo grego páschein, “sofrer”, pela semelhança sonora. O comentário a relaciona à passagem, conforme o sentido do termo hebraico. ↩