Capítulo 15

Que é necessário que Deus seja um só

Daí se vê também que é necessário haver um só Deus. Pois, se houvesse muitos deuses, seriam chamados deuses ou equivocamente ou univocamente. Se equivocamente, isso não vem ao caso: nada impede, com efeito, que aquilo que nós chamamos pedra outros chamem Deus. Se univocamente, é preciso que convenham ou no gênero ou na espécie. Ora, mostrou-se que Deus não pode ser gênero, nem espécie que contenha muitos sob si. Logo, é impossível haver muitos deuses.

Igualmente, aquilo pelo qual uma essência comum se individua não pode convir a muitos. Por isso, embora possa haver muitos homens, é impossível que este homem seja mais que um só. Se, pois, uma essência se individua por si mesma e não por outra coisa, é impossível que convenha a muitos. Ora, a essência divina individua-se por si mesma, porque em Deus a essência e aquilo que é não são coisas diversas, já que se mostrou que Deus é a sua essência. Logo, é impossível que haja mais de um só Deus.

Igualmente, há dois modos pelos quais uma forma pode multiplicar-se. Um é pelas diferenças, como a forma genérica, por exemplo a cor nas diversas espécies de cor. O outro é pelos sujeitos, como a brancura. Portanto, toda forma que não pode multiplicar-se por diferenças, se não for uma forma existente num sujeito, é impossível que se multiplique. Assim, a brancura, se subsistisse sem substância, não seria senão uma só. Ora, a essência divina é o próprio ser, do qual não se podem tomar diferenças, como se mostrou. Logo, como o próprio ser divino é como que uma forma subsistente por si, uma vez que Deus é o seu ser, é impossível que a essência divina seja mais que uma só. É impossível, portanto, haver muitos deuses.