Capítulo 136

Que fazer milagres convém somente a Deus

Como, pois, toda a ordem das causas segundas e o poder delas vêm de Deus, e ele não produz os seus efeitos por necessidade, mas por livre vontade, como se mostrou acima, é manifesto que pode agir fora da ordem das causas segundas: por exemplo, curar os que não podem ser curados pela operação da natureza, ou fazer outras coisas semelhantes que não são segundo a ordem das causas naturais. São, contudo, segundo a ordem da providência divina, porque o próprio fato de que, por vezes, algo seja feito por Deus fora da ordem das causas naturais é disposto por Deus em vista de algum fim.

Quando, pois, algumas coisas desse gênero são feitas por Deus fora da ordem das causas segundas, tais feitos chamam-se milagres, porque é admirável quando se vê o efeito, mas se ignora a causa. Como Deus é uma causa absolutamente oculta para nós, quando algo é feito por ele fora da ordem das causas segundas que conhecemos, tais coisas chamam-se milagres pura e simplesmente; se, porém, algo é feito por outra causa oculta a este ou àquele, não é milagre pura e simplesmente, mas só em relação a quem ignora a causa; por isso acontece que algo parece admirável a um, e não o é para outro, que conhece a causa.

Ora, operar assim fora da ordem das causas segundas é próprio só de Deus, que é o instituidor desta ordem e não está obrigado a ela. Todas as outras coisas, porém, estão sujeitas a esta ordem; por isso fazer milagres é próprio só de Deus, segundo aquilo do Salmo: que faz, ele só, grandes maravilhas. Quando, pois, parece que alguma criatura faz milagres, ou não são verdadeiros milagres, porque se fazem por certas forças das coisas naturais, ainda que ocultas para nós, como acontece com os milagres dos demônios, que se fazem por artes mágicas; ou, se são verdadeiros milagres, são obtidos de Deus por alguém, isto é, para que Deus opere tais coisas. Como, pois, tais milagres só são feitos por Deus, tomam-se convenientemente como prova da fé, que se apoia só em Deus; pois que algo proferido por um homem seja dito com autoridade divina nunca se mostra de modo mais conveniente do que pelas obras que só Deus pode fazer.

Tais milagres, porém, embora se façam fora da ordem das causas segundas, não se devem dizer pura e simplesmente contrários à natureza, porque a própria ordem natural comporta que as coisas inferiores estejam sujeitas às ações das superiores. Por isso, o que provém nos corpos inferiores da impressão dos corpos celestes não se diz pura e simplesmente contrário à natureza, ainda que talvez seja, por vezes, contrário à natureza particular desta ou daquela coisa, como se vê no movimento da água no fluxo e refluxo do mar, que acontece pela ação da lua. Assim também o que acontece nas criaturas pela ação de Deus, embora pareça ser contrário à ordem particular das causas segundas, é contudo segundo a ordem universal da natureza; os milagres, portanto, não são contrários à natureza.