Artigo 10

Se orar é próprio da criatura racional

Quanto ao décimo, procede-se assim. Parece que orar não é próprio da criatura racional. Com efeito, parece que pedir e receber cabem ao mesmo sujeito. Ora, receber convém também às pessoas incriadas, a saber, ao Filho e ao Espírito Santo. Logo, também a elas convém orar, pois o Filho diz, em João 14: Eu rogarei ao Pai; e do Espírito Santo diz o Apóstolo: O Espírito pede por nós.

Além disso, os anjos estão acima das criaturas racionais, por serem substâncias intelectuais. Ora, aos anjos pertence orar; por isso se diz no Salmo: Adorai-o, todos os seus anjos. Logo, orar não é próprio da criatura racional.

Além disso, orar cabe a quem cabe invocar a Deus, o que se faz principalmente orando. Ora, aos animais irracionais convém invocar a Deus, segundo aquilo do Salmo: Que dá aos animais o seu alimento, e aos filhotes dos corvos que o invocam. Logo, orar não é próprio da criatura racional.

Em sentido contrário, a oração é ato da razão, como se estabeleceu acima. Ora, a criatura racional recebe o nome da razão. Logo, orar é próprio da criatura racional.

Respondo dizendo que, como fica claro pelo que foi dito acima, a oração é um ato da razão pelo qual alguém suplica a um superior, assim como o comando é um ato da razão pelo qual um inferior é ordenado a algo. Portanto, propriamente compete orar àquele a quem convém ter razão e um superior a quem possa suplicar. Ora, nada é superior às pessoas divinas, e os animais irracionais não têm razão. Por isso, nem às pessoas divinas nem aos animais irracionais convém orar; é próprio da criatura racional.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que às pessoas divinas convém receber por natureza, ao passo que orar é próprio de quem recebe pela graça. Diz-se que o Filho roga, ou ora, segundo a natureza assumida, isto é, a humana, não segundo a divina. E diz-se que o Espírito Santo pede porque nos faz pedir.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que razão e intelecto não são em nós potências diversas, como se estabeleceu na Primeira Parte, mas diferem como o perfeito e o imperfeito. Por isso, às vezes as criaturas intelectuais, que são os anjos, distinguem-se das racionais; outras vezes, porém, compreendem-se sob as racionais. E é deste modo que se diz que a oração é própria da criatura racional.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que dos filhotes dos corvos se diz que invocam a Deus por causa do desejo natural pelo qual todas as coisas desejam, a seu modo, alcançar a bondade divina. Assim também se diz que os animais irracionais obedecem a Deus, por causa do instinto natural pelo qual são movidos por Deus.