Artigo 17

Se se diz convenientemente que as partes da oração são as obsecrações, as orações, as postulações e as ações de graças

Quanto ao décimo sétimo, procede-se assim. Parece que não se diz convenientemente que as partes da oração são as obsecrações, as orações, as postulações, as ações de graças. Com efeito, a obsecração parece ser uma certa adjuração. Ora, como diz Orígenes, sobre Mateus, não convém que o homem que quer viver segundo o Evangelho adjure a outro; pois, se não é lícito jurar, também não o é adjurar. Logo, não convenientemente se põe a obsecração como parte da oração.

Além disso, a oração, segundo Damasceno, é a petição a Deus das coisas convenientes. Logo, não convenientemente se distinguem as orações das postulações.

Além disso, as ações de graças referem-se ao passado, e as demais ao futuro. Ora, o passado é anterior ao futuro. Logo, não convenientemente se põem as ações de graças depois das demais.

Em sentido contrário, está a autoridade do Apóstolo, em 1 Timóteo 2.

Respondo dizendo que para a oração se requerem três coisas. A primeira é que quem ora se aproxime de Deus, a quem ora. O que é significado pelo nome de oração, porque a oração é a subida do intelecto a Deus. Em segundo lugar, requer-se a petição, que é significada pelo nome de postulação: quer a petição se proponha de modo determinado, o que alguns chamam propriamente postulação; quer de modo indeterminado, como quando alguém pede ser ajudado por Deus, o que chamam suplicação; quer se narre apenas o fato, segundo aquilo de João 11: Eis que está enfermo aquele que amas, o que chamam insinuação. Em terceiro lugar, requer-se uma razão para impetrar o que se pede. E isto, ou da parte de Deus, ou da parte de quem pede. A razão para impetrar da parte de Deus é a sua santidade, pela qual pedimos ser ouvidos, segundo aquilo de Daniel 9: Por amor de vós mesmo, inclinai, meu Deus, o vosso ouvido. E a isto pertence a obsecração¹, que é um apelo solene por coisas sagradas, como quando dizemos: Pelo vosso nascimento, livrai-nos, Senhor. A razão para impetrar da parte de quem pede é a ação de graças, porque, dando graças pelos benefícios recebidos, merecemos receber outros maiores, como se diz na coleta. E por isso diz a Glosa a 1 Timóteo 2 que na Missa as obsecrações são as que precedem a consagração, nas quais se comemoram certas coisas sagradas; as orações estão na própria consagração, na qual a mente deve elevar-se a Deus mais do que nunca; as postulações estão nas petições seguintes; as ações de graças, no fim.

Também em muitas coletas da Igreja se podem notar estas quatro coisas. Assim, na coleta da Trindade², o que se diz, Deus onipotente e eterno, pertence à subida da oração a Deus; o que se diz, que destes aos vossos servos etc., pertence à ação de graças; o que se diz, concedei, vos pedimos etc., pertence à postulação; o que se põe no fim, por nosso Senhor etc., pertence à obsecração.

Já nas Conferências dos Padres³ se diz que a obsecração é a imploração pelos pecados; a oração, quando prometemos algo a Deus por voto; a postulação, quando pedimos pelos outros. Mas a primeira explicação é melhor.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que a obsecração não é uma adjuração para constranger, a qual é proibida, mas para implorar misericórdia.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a oração, tomada em geral, inclui tudo o que aqui se diz. Mas, enquanto se distingue das demais, implica propriamente a subida a Deus.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, em coisas diversas, as passadas precedem as futuras; mas uma só e mesma coisa é futura antes de ser passada. E por isso a ação de graças por uns benefícios precede a postulação de outros benefícios; mas o mesmo benefício é primeiro postulado e, por último, depois de recebido, dão-se graças por ele. Ora, à postulação precede a oração, pela qual nos aproximamos daquele a quem pedimos. E à oração precede a obsecração, porque é pela consideração da bondade divina que ousamos aproximar-nos dele.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A definição joga com a etimologia de obsecratio, lida como formada de ob e sacra: obsecrar é suplicar invocando algo santo, como nas invocações da Ladainha de Todos os Santos citada a seguir (Per nativitatem tuam, libera nos, Domine). ↩

2. Nota do tradutor: A coleta da missa da Santíssima Trindade, que começa Omnipotens sempiterne Deus, qui dedisti famulis tuis in confessione verae fidei aeternae Trinitatis gloriam agnoscere: “Deus onipotente e eterno, que destes aos vossos servos, na confissão da verdadeira fé, reconhecer a glória da eterna Trindade”. ↩

3. Nota do tradutor: As Collationes Patrum são as Conferências de João Cassiano, que recolhem o ensinamento dos monges do deserto do Egito; a distinção vem da nona conferência, a do abade Isaac sobre a oração. ↩