C. 16 - Saudações pessoais e doxologia

Saudações pessoais e doxologia

Lição 1

Saudações aos santos em Roma

^16:1^ Recomendo-vos Febe, nossa irmã, que está a serviço da Igreja que está em Cencreia: [n. 1193]

^16:2^ para que a recebais no Senhor de modo digno dos santos e a assistais em qualquer assunto em que necessitar de vós, pois ela também assistiu a muitos e a mim mesmo. [n. 1195]

^16:3^ Saudai Prisca e Áquila, meus colaboradores em Cristo Jesus [n. 1198]

^16:4^ (que por minha vida expuseram o próprio pescoço, aos quais não só eu dou graças, mas também todas as Igrejas dos gentios), [n. 1199]

^16:5^ e a Igreja que está em sua casa. Saudai Epêneto, meu amado, que é a primícia da Ásia em Cristo. [n. 1200]

^16:6^ Saudai Maria, que muito trabalhou entre vós. [n. 1201]

^16:7^ Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes e companheiros de prisão, que se destacam entre os apóstolos e que estiveram em Cristo antes de mim. [n. 1202]

^16:8^ Saudai Ampliato, meu muito amado no Senhor. [n. 1203]

^16:9^ Saudai Urbano, nosso colaborador em Cristo Jesus, e Estáquis, meu amado. [n. 1204]

^16:10^ Saudai Apeles, provado em Cristo. Saudai os da casa de Aristóbulo. [n. 1205]

^16:11^ Saudai Herodião, meu parente. Saudai os da casa de Narciso que estão no Senhor. [n. 1206]

^16:12^ Saudai Trifena e Trifosa, que trabalham no Senhor. Saudai a caríssima Pérside, que muito trabalhou no Senhor. [n. 1207]

^16:13^ Saudai Rufo, eleito no Senhor, e sua mãe, que é também minha. [n. 1208]

^16:14^ Saudai Assíncrito, Flegonte, Hermas, Pátrobas, Hermes e os irmãos que estão com eles. [n. 1209]

^16:15^ Saudai Filólogo e Júlia, Nereu e sua irmã, e Olímpia, e todos os santos que estão com eles. [n. 1210]

^16:16^ Saudai-vos uns aos outros com um beijo santo. Todas as Igrejas de Cristo vos saúdam. [n. 1211]

1193. Depois de apresentar aos fiéis romanos, aos quais escrevia, alguns assuntos pessoais referentes a si mesmo, o Apóstolo apresenta aqui alguns assuntos pessoais referentes a outros.

E, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, adverte o que devem fazer em relação aos outros;

segundo, mostra o que os outros fazem em relação a eles, onde diz: Vos saúdam, etc.;

terceiro, termina a epístola com uma ação de graças, onde diz: Àquele que é poderoso, etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, mostra a quem devem saudar;

segundo, mostra a quem devem evitar, onde diz: Suplico-vos, porém, irmãos.

Quanto ao primeiro ponto, manda saudar algumas pessoas em particular;

segundo, apresenta de modo geral a maneira de saudar, onde diz: Saudai-vos uns aos outros, etc.

Terceiro, saúda-os em conjunto da parte dos fiéis, onde diz: Vos saúdam, etc.

1194. Quanto ao primeiro ponto, fala de certa mulher de Corinto que ia a Roma e que lhes recomenda, descrevendo-a, primeiro, pelo nome, ao dizer: Recomendo-vos Febe. Embora fosse devota de Deus, ela não gozava de autoridade tão grande que não precisasse de cartas de recomendação, como ele próprio diz de si em 2 Coríntios 3:1: Acaso precisamos, como alguns, de cartas de recomendação?

Segundo, descreve-a por sua profissão de fé, dizendo: Nossa irmã. Com efeito, todas as mulheres fiéis são chamadas irmãs, assim como todos os homens são chamados irmãos. Mateus 23:8: Todos vós sois irmãos.

Terceiro, pelo serviço de piedade, quando diz: Que está a serviço da Igreja que está em Cencreia, porto dos coríntios, onde estavam reunidos alguns cristãos aos quais essa mulher servia, assim como se diz do próprio Cristo, em Lucas 8:3, que algumas mulheres o serviam com seus bens. E da viúva a ser escolhida se diz em 1 Timóteo 5:10: Se praticou a hospitalidade, se lavou os pés dos santos.

1195. Em seguida, indica duas coisas nas quais deseja que atendam à recomendação que faz dela. A primeira é que seja recebida com honra. E é isso que diz: Para que a recebais no Senhor, isto é, por amor de Deus. De modo digno dos santos, isto é, conforme é digno receber os santos, segundo aquilo de Mateus 10:11: Quem recebe um justo em nome de justo receberá a recompensa de justo.

Alguns livros trazem digne satis, isto é, convenientemente; contudo, essa leitura não concorda com o grego.¹

A segunda é que a ajudem com solicitude. Por isso, acrescenta: Para que a assistais, a saber, oferecendo conselho e auxílio em qualquer assunto em que necessitar de vós. Talvez tivesse algo a resolver na cúria de César.

1196. Mas parece contrário a isso o que se diz em 1 Tessalonicenses 4:11: Cuidai de vossos próprios assuntos, como se dissesse: não vos intrometais nos assuntos alheios.

Deve-se dizer, porém, que se pode prestar assistência nos assuntos alheios de dois modos. De um modo, segundo o espírito do mundo, isto é, para obter o favor dos homens ou algum lucro; e isso não convém aos servos de Deus. 2 Timóteo 2:4: Ninguém que milita por Deus se envolve em negócios seculares.

De outro modo, alguém presta assistência nos assuntos alheios por piedade, por exemplo, para ajudar os necessitados e os infelizes; e isso é próprio da religião, segundo aquilo de Tiago 1:27: A religião pura e imaculada diante de Deus e Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas em sua tribulação. E é desse modo que o Apóstolo fala aqui.

1197. Por fim, o Apóstolo mostra o mérito dela, pelo qual isso lhe é devido, dizendo: Pois ela também assistiu a muitos e a mim mesmo. Isaías 3:10: Dizei ao justo que tudo irá bem, pois lhe será dada a retribuição de suas mãos. Mateus 5:7: Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.

1198. Em seguida, manda saudar algumas outras pessoas ligadas a ele, dizendo: Saudai Prisca e Áquila, que era marido de Prisca; mas coloca a mulher em primeiro lugar, talvez por sua maior devoção na fé. Meus colaboradores em Cristo Jesus, isto é, na pregação da fé de Cristo.

Com efeito, hospedava-se com eles em Corinto, como se lê em Atos 18:2 e seguinte.

1199. Que por minha vida expuseram o próprio pescoço, isto é, expuseram-se ao perigo de morte para conservar minha vida, o que é sinal da maior caridade. João 15:13: Ninguém tem amor maior do que este: dar a própria vida por seus amigos.

Isso parece ter acontecido em Corinto, onde Paulo sofreu perseguição, como se lê em Atos 18:6. Ou talvez seja melhor dizer que outros se expuseram ao perigo pelo Apóstolo. Pois o que se lê em Atos 18:2 aconteceu quando Prisca e Áquila, saindo de Roma, chegaram a Corinto, como ali se diz. Mas o Apóstolo escrevia isso quando ainda julgava que eles estavam em Roma.

Ora, a vida do Apóstolo era necessária não tanto para ele quanto para os outros, segundo aquilo de Filipenses 1:24: Permanecer na carne, porém, é necessário por vossa causa. Por isso, acrescenta: Aos quais não só eu dou graças, mas também todas as Igrejas dos gentios, das quais sou apóstolo e mestre. 1 Timóteo 2:7: Mestre dos gentios na fé e na verdade. E saudai também a Igreja que está em sua casa. Com efeito, tinham muitos fiéis reunidos em sua casa.

1200. Em seguida, quer que seja saudado outro, ligado a ele pelo amor, dizendo: Saudai Epêneto, meu amado, que é a primícia da Ásia em Cristo. Com efeito, foi o primeiro em toda a Ásia a se converter à fé de Cristo, o que lhe conferia grande dignidade. Hebreus 12:22 e seguinte: Aproximastes-vos da Igreja dos primogênitos que estão inscritos nos céus. Naquele momento, porém, estava em Roma.

1201. Em seguida, diz: Saudai Maria, que muito trabalhou entre vós, para reconduzi-los à concórdia; como não conseguia fazê-lo, comunicou isso ao Apóstolo. Sabedoria 3:15: Glorioso é o fruto dos bons trabalhos.

1202. Em seguida, diz: Saudai Andrônico e Júnia, aos quais descreve, primeiro, pela origem, ao dizer: Meus parentes. Com isso, mostra que eram judeus, dos quais falou acima, em 9:3: Que são meus parentes segundo a carne. Segundo, pelo sofrimento suportado por Cristo, dizendo: E meus companheiros de prisão. Com efeito, em certa ocasião estiveram presos com o Apóstolo de Cristo. 2 Coríntios 11:23: Em prisões, com maior frequência. Terceiro, pela autoridade, ao dizer: Que se destacam entre os apóstolos, isto é, que se destacam entre os pregadores, segundo aquilo de Provérbios, último capítulo: Seu marido é ilustre às portas. Quarto, pelo tempo, ao dizer: E estiveram em Cristo Jesus antes de mim. Com efeito, converteram-se antes do próprio Apóstolo e, por isso, devia-se a eles maior reverência. 1 Timóteo 5:1: Não repreendas quem é mais velho do que tu, mas exorta-o como a um pai.

1203. Em seguida, diz: Saudai Ampliato, meu amado no Senhor, a saber, com o amor de caridade que está em Cristo. Filipenses 1:8: Deus me é testemunha de quanto desejo que todos vós estejais nas entranhas de Cristo.

1204. Em seguida, diz: Saudai Urbano, nosso colaborador em Cristo, a saber, na pregação da fé. Provérbios 18:19: O irmão que é ajudado por seu irmão, etc. E Estáquis, meu amado. Menciona-os juntos porque talvez morassem juntos ou estivessem unidos por algum outro vínculo.

1205. Em seguida, diz: Saudai Apeles, provado em Cristo, isto é, aprovado em Cristo, talvez por algumas tribulações. Jó 23:10: Provou-me como o ouro que passa pelo fogo.

1206. Em seguida, diz: Saudai todos os da casa, isto é, da família, de Aristóbulo, em cuja casa estavam reunidos muitos fiéis. Não o saúda porque talvez estivesse ausente por algum motivo. Em seguida, diz: Saudai Herodião, meu parente, do qual, por isso mesmo, se diz que era judeu.

Em seguida, diz: Saudai todos os da casa de Narciso, do qual se diz que era presbítero e percorria lugares desertos para fortalecer os fiéis de Cristo. Por isso, como o Apóstolo sabia que ele estava ausente naquele momento, não manda saudá-lo, mas à sua família.

Havia, contudo, alguns infiéis em sua família; por isso, para distingui-los, acrescenta: Que estão no Senhor, porque manda saudar somente os fiéis. 2 João 5:10: Se alguém vem a vós e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem o saudeis.

1207. Em seguida, diz: Saudai Trifena e Trifosa, que trabalharam no Senhor, isto é, no serviço dos santos, que o Senhor considera prestado a si mesmo, segundo aquilo de Mateus 25:40: O que fizestes a um dos meus pequeninos, a mim o fizestes.

Em seguida, diz: Saudai Pérside, minha caríssima, à qual o Apóstolo amava especialmente por sua devoção. Por isso, acrescenta: Que muito trabalhou no Senhor, a saber, exortando os outros, servindo os santos e também na pobreza e em outros trabalhos espirituais. 2 Coríntios 11:27: Em trabalhos, em jejuns, em vigílias, etc.

1208. Em seguida, diz: Saudai Rufo, eleito no Senhor, isto é, na graça de Cristo. Efésios 1:4: Escolheu-nos nele antes da criação do mundo. E sua mãe, a saber, segundo a carne, que é também minha, porque foi sua mãe pelos benefícios que lhe prestou. Com efeito, em certa ocasião servira ao Apóstolo, embora naquele momento não estivesse em Roma. 1 Timóteo 5:2: As idosas como mães, as jovens como irmãs, com toda a castidade.

1209. Em seguida, diz: Saudai Assíncrito, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que estão com eles. Saúda-os juntos porque moravam juntos em concórdia. Salmo 67:6: Aquele que faz habitar numa casa os que têm o mesmo sentir.

1210. Em seguida, diz: Saudai Filólogo e Júlia, Nereu e sua irmã Olímpia, e todos os santos que estão com eles, isto é, os santificados na fé de Cristo. 1 Coríntios 6:11: Fostes lavados e fostes santificados.

1211. Em seguida, mostra de modo geral como devem saudar-se, dizendo: Saudai-vos uns aos outros com um beijo santo. Isso se diz para distingui-lo do beijo libidinoso, do qual se diz em Provérbios 7:13: Agarra o jovem e o beija. E também do beijo enganoso, do qual se diz em Provérbios 27:6: Melhores são as feridas de quem ama do que os beijos fraudulentos do inimigo.

Ora, o beijo santo é aquele que se dá como sinal da Santíssima Trindade. Cântico dos Cânticos 1:1: Beije-me ele com o beijo de sua boca. Daí se estabeleceu na Igreja o costume de os fiéis darem uns aos outros o beijo da paz durante as solenidades da Missa.

1212. Em seguida, saúda-os da parte das outras Igrejas, dizendo: Todas as Igrejas de Cristo vos saúdam, isto é, as que estão reunidas no nome e na fé de Cristo, porque todas desejam vossa salvação e oram por vós. Tiago, último capítulo: Orai uns pelos outros para que sejais salvos.

Lição 2

Evitai as dissensões contrárias à fé

^16:17^ Suplico-vos, porém, irmãos, que observeis os que provocam dissensões e tropeços contrários à doutrina que aprendestes, e afastai-vos deles. [n. 1213]

^16:18^ Pois tais pessoas não servem a Cristo, nosso Senhor, mas ao próprio ventre; e, por palavras doces e bênçãos, seduzem os corações dos inocentes. [n. 1218]

^16:19^ Com efeito, vossa obediência foi divulgada por toda parte. Alegro-me, portanto, convosco. Mas quero que sejais sábios no bem e simples no mal. [n. 1219]

^16:20^ Que o Deus da paz esmague Satanás debaixo de vossos pés rapidamente. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco. [n. 1220]

^16:21^ Saúdam-vos Timóteo, meu colaborador, e Lúcio, Jasão e Sosípatro, meus parentes. [n. 1221]

^16:22^ Eu, Tércio, que escrevi a epístola, vos saúdo no Senhor.

^16:23^ Saúdam-vos Gaio, meu anfitrião, e toda a Igreja. Saúdam-vos Erasto, tesoureiro da cidade, e o irmão Quarto.

^16:24^ A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vós. Amém.

^16:25^ Àquele que é poderoso para vos confirmar segundo meu Evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério mantido em silêncio nos tempos eternos [n. 1223]

^16:26^ (que agora foi manifestado pelas Escrituras dos profetas, segundo o preceito do Deus eterno, para a obediência da fé), conhecido entre todos os povos, [n. 1226]

^16:27^ ao único Deus sábio, por Jesus Cristo, a quem sejam dadas honra e glória pelos séculos dos séculos. Amém. [n. 1227]

1213. Depois de indicar a quem deveriam saudar, o Apóstolo mostra-lhes aqui a quem devem evitar.

E, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, ensina a quem devem evitar;

segundo, apresenta a razão, onde diz: Pois tais pessoas, etc.;

terceiro, promete-lhes o auxílio divino para cumprir isso, onde diz: Que o Deus da paz, etc.

1214. E, porque aqueles que ele queria que fossem evitados procediam fraudulentamente, enganando sob a aparência de piedade, segundo aquilo de Mateus 7:15: Vêm a vós vestidos de ovelhas, mas por dentro são lobos vorazes, primeiro os exorta a serem cautelosos, dizendo: Suplico-vos, porém, irmãos, que observeis os que provocam dissensões e tropeços contrários à doutrina que aprendestes.

1215. Aqui, deve-se considerar, primeiro, que “observar” nada mais é do que considerar atentamente; isso, porém, ora se toma em bom sentido, ora em mau sentido.

Toma-se em mau sentido quando alguém considera atentamente a condição e a conduta de uma pessoa para lhe causar dano, segundo aquilo do Salmo 36:12: O pecador observará o justo e rangerá os dentes contra ele. E em Lucas 14:1 se diz: E eles o observavam.

Em bom sentido, toma-se, de um modo, quando alguém considera os preceitos de Deus para cumpri-los. Êxodo 23:21: Observa, pois, e ouve sua voz. De outro modo, quando considera atentamente os bons para imitá-los, segundo aquilo de Filipenses 3:17: Sede meus imitadores, irmãos, e observai os que assim procedem, conforme o exemplo que tendes em nós.

Terceiro, observam-se os maus para acautelar-se contra eles, e é assim que se toma aqui.

1216. Com efeito, havia alguns convertidos dos judeus à fé que pregavam a necessidade de observar as prescrições da Lei. Disso resultavam, primeiro, dissensões e seitas na Igreja, enquanto alguns aderiam ao erro deles e outros permaneciam na verdadeira fé. Gálatas 5:20: Dissensões, seitas, etc. Segundo, resultavam tropeços e escândalos, dos quais se tratou acima, no capítulo 14, enquanto alguns julgavam os outros, e outros desprezavam outros; são esses os que provocam dissensões e tropeços. Isaías 57:14: Retirai os tropeços do meio de meu povo. Diz, porém: Contrários à doutrina que aprendestes dos verdadeiros apóstolos de Cristo, para mostrar que tais dissensões e escândalos provinham da falsidade da doutrina. Gálatas 1:9: Se alguém vos anunciar um evangelho diferente daquele que recebestes, seja anátema.

1217. Segundo, adverte que, uma vez reconhecidos, sejam evitados, dizendo: E afastai-vos deles, isto é, fugi de sua doutrina e de sua companhia. Salmo 118:115: Afastai-vos de mim, malvados, e examinarei os mandamentos de meu Deus.

1218. Depois, quando diz: Pois tais pessoas, etc., apresenta duas razões para o que havia dito. A primeira é tomada da parte daqueles que deseja que sejam evitados.

E, primeiro, descreve a intenção deles, dizendo: Pois tais homens não servem a Cristo, o Senhor, mas ao próprio ventre. Com efeito, não pregavam pela glória de Cristo, mas por lucro, para encher o próprio ventre. Filipenses 3:18: Muitos procedem como inimigos da cruz de Cristo, dos quais muitas vezes vos falava e agora o digo também chorando; o deus deles é o ventre.

Segundo, descreve o engano deles, dizendo: E, por palavras doces, seduzem os corações dos inocentes, isto é, dos simples e inexperientes. Provérbios 14:15: O inocente acredita em toda palavra. Por palavras doces, com as quais aparentam santidade, segundo aquilo do Salmo 27:3: Falam de paz com seu próximo, mas o mal está em seus corações. E bênçãos, com as quais bendizem e adulam os que os seguem. Isaías 3:12: Meu povo, os que te chamam feliz são os que te enganam. Malaquias 2:2: Amaldiçoarei vossas bênçãos.

1219. Apresenta a segunda razão a partir da condição dos romanos, que se mostravam inclinados a seguir tanto o bem como o mal.

Por isso, primeiro os elogia pela prontidão para o bem, dizendo: Com efeito, vossa obediência, pela qual prontamente obedecestes à fé, foi divulgada por toda parte, em razão do domínio que os romanos então exerciam sobre as outras nações. Por isso, o que os romanos faziam era facilmente divulgado entre os outros. Acima, em 1:8: Vossa fé é anunciada no mundo inteiro. Alegro-me, portanto, convosco, porque obedecestes à fé; e isso na caridade, da qual se diz em 1 Coríntios 13:6 que não se alegra com a iniquidade, mas se alegra com a verdade.

Segundo, torna-os cautelosos contra o mal, dizendo: Mas quero que sejais sábios no bem, para que vos apegueis ao que é bom. 1 Tessalonicenses, último capítulo: Retende o que é bom. E simples no mal, para que não vos desvieis para o mal por alguma simplicidade; seja vossa simplicidade tal que não enganeis ninguém para levá-lo ao mal. Mateus 10:16: Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Ao contrário, de alguns se diz em Jeremias 4:22: São sábios para fazer o mal, mas não sabem fazer o bem.

1220. Depois, quando diz: Que o Deus da paz, etc., promete-lhes o auxílio divino contra tais enganadores.

E, primeiro, apresenta a promessa, ao dizer: O Deus da paz, isto é, seu autor, que odeia as dissensões que eles provocam, esmagará Satanás, isto é, o diabo, que tenta enganar-vos por meio desses falsos apóstolos, debaixo de vossos pés, porque o vencereis por vossa sabedoria. E isso acontecerá rapidamente, a saber, com minha chegada. Lucas 10:19: Eis que vos dei poder para pisar serpentes e escorpiões e toda a força do inimigo. Malaquias, último capítulo: Pisareis os ímpios, quando forem como cinza sob a planta de vossos pés.

Segundo, apresenta a oração para obter isso, ao dizer: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco, a qual basta para vos proteger. 2 Coríntios 12:9: Basta-te minha graça.

1221. Depois, quando diz: Vos saúdam, etc., saúda-os da parte de outros, dizendo: Saúda-vos Timóteo, meu colaborador, a saber, na pregação do Evangelho. 1 Coríntios 4:17: Enviei-vos Timóteo, que é meu filho caríssimo e fiel, etc. Acrescenta: E Lúcio, Jasão e Sosípatro, meus parentes, que eram judeus, a saber, vos saúdam.

Havia, porém, um secretário de Paulo chamado Tércio, ao qual Paulo concedeu que saudasse os romanos em seu próprio nome. Por isso, acrescenta-se: Eu, Tércio, que escrevi esta epístola, vos saúdo no Senhor.

Em seguida, diz: Saúda-vos Gaio, meu anfitrião, ao qual é dirigida a terceira epístola canônica de João, na qual é elogiado pela caridade que demonstrava para com os santos. E toda a Igreja, a saber, a que estava reunida em sua casa ou a que estava naquela província. Em seguida, diz: Saúda-vos Erasto, tesoureiro da cidade, que guardava o tesouro comum, isto é, as receitas comuns da cidade, e certo irmão, isto é, um fiel chamado Quarto.

1222. Em seguida, saúda-os de sua própria parte, dizendo: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vós. Amém.

1223. E termina a epístola com uma ação de graças, dizendo: Àquele, isto é, a Deus, que é Trindade, que é poderoso para vos confirmar. 1 Pedro, último capítulo: Depois de haverdes sofrido um pouco, ele próprio vos aperfeiçoará, confirmará e fortalecerá. E isso na fé que é segundo o Evangelho que anuncio, isto é, segundo o Evangelho que eu prego. 1 Coríntios 15:11: Tanto eu como eles, assim pregamos e assim crestes. E também segundo a pregação de Jesus Cristo, que foi o primeiro a pregar o Evangelho, segundo aquilo de Hebreus 2:3: A qual começou a ser anunciada pelo Senhor. Por isso, em Mateus 4:23 se diz que Jesus percorria os lugares pregando o Evangelho do Reino.

1224. Acrescenta-se, porém: Na revelação do mistério, isto é, do segredo, o que pode referir-se ao que havia dito: Segundo meu Evangelho; ou porque no próprio Evangelho se revela o segredo da Encarnação divina, segundo aquilo que se disse acima, em 1:17: Nele se revela a justiça de Deus; ou porque o Evangelho foi revelado ao próprio Apóstolo. 1 Coríntios 2:10: Deus, porém, nos revelou por seu Espírito. A respeito desse segredo se diz em Isaías 24:16: Meu segredo é para mim.

Ou, melhor, isso pode referir-se ao que havia dito: Confirmar, como se dissesse: Deus pode confirmar-vos em meu Evangelho e em minha pregação, e isso conforme a revelação do mistério, isto é, do segredo, a saber, a respeito da conversão dos gentios, como se lê em Efésios 3:8 e seguinte: A mim, o menor de todos os santos, foi dada esta graça entre os gentios: iluminar a todos sobre qual seja a dispensação do mistério, etc.

1225. Por isso, ele próprio acrescenta: Nos tempos eternos, porque estava oculto aos homens que os gentios haveriam de converter-se à fé. Chama esses tempos de tempos eternos como sendo de longa duração, porque isso esteve oculto desde o princípio do mundo, assim como também se diz no Salmo 75:4: Vós iluminais maravilhosamente desde os montes eternos.

E pode-se dizer que os tempos eternos designam a própria eternidade, da qual se diz em Isaías 57:15: O excelso e sublime que habita a eternidade. Assim, do mesmo modo que a essência simples de Deus é descrita, por certa semelhança, mediante dimensões corporais, segundo aquilo de Jó 11:9: Sua medida é mais longa que a terra e mais larga que o mar, também sua eternidade simples é designada por tempos eternos, na medida em que contém todos os tempos.

1226. Acrescenta, porém: Que, a saber, o mistério, agora foi manifestado, a respeito da conversão dos gentios, pelas Escrituras dos profetas, isto é, conforme os profetas predisseram, como ficou claro acima, no capítulo 15. Por isso, em Efésios 3:5 e seguinte se diz: Em outras gerações, não foi dado a conhecer aos filhos dos homens como agora foi manifestado no Espírito aos seus santos apóstolos e profetas: que os gentios são coerdeiros, etc.

Foi, porém, manifestado pelo cumprimento da obra por ordem de Deus. Por isso: Segundo o preceito do Deus eterno, que, por um propósito eterno, realiza no tempo aquilo que quer. Esse preceito de Deus é para a obediência da fé entre todos os povos, isto é, para que todos os povos obedeçam à fé. Acima, em 1:5: Para a obediência da fé entre todos os povos.

1227. Se, porém, falarmos do mistério da Encarnação, o texto deve ser construído assim: Do mistério, digo, mantido em silêncio nos tempos eternos, porque antes não era tão manifesto. Que, digo, é o mistério que agora foi manifestado pelas Escrituras dos profetas, que o predisseram segundo o preceito do Deus eterno, que quis que o mistério da Encarnação fosse manifestado, e isso para a obediência da fé entre todos os povos. Do mistério, digo, que, embora mantido em silêncio entre os homens, era conhecido somente por Deus, que é sábio, porque só ele o conheceu, assim como aqueles aos quais quis revelá-lo; pois, como se diz em 1 Coríntios 2:11: Ninguém conhece as coisas de Deus senão o Espírito de Deus. Ou pode-se entender daquele que é o único sábio, a saber, por essência, assim como se diz em Mateus 19:17 e Marcos 10:18: Ninguém é bom senão Deus somente. E isso não exclui o Filho, porque a perfeição de toda a Trindade é a mesma, assim como, inversamente, se diz: Ninguém conhece o Pai senão o Filho, Mateus 11:27. O Pai não é excluído do conhecimento de si mesmo.

1228. Acrescenta, porém: Por Jesus Cristo. Isso não deve ser entendido como se Deus Pai fosse sábio por Jesus Cristo; pois, como em Deus ser sábio é o mesmo que ser, seguir-se-ia que o Pai seria pelo Filho, o que é inadmissível. Isso deve, porém, referir-se ao que havia dito acima: Agora foi manifestado, a saber, por Jesus Cristo. A quem, isto é, a Jesus Cristo, pertencem honra e glória, pela reverência de toda criatura, segundo aquilo de Filipenses 2:10: Ao nome de Jesus, todo joelho se dobre. E glória, a saber, quanto à plena divindade, como ali se acrescenta: E toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo está na glória de Deus Pai. E isso não por algum tempo, mas pelos séculos dos séculos. Hebreus, último capítulo: Jesus Cristo, ontem e hoje, é o mesmo pelos séculos.

Acrescenta, porém, para confirmar a verdade: Amém.

1229. Ou pode ser construído assim: Conhecido somente por Deus, que é sábio, a quem, por Jesus Cristo, pertence a glória, pois Cristo glorificou a Deus, segundo aquilo de João 17:4: Eu vos glorifiquei sobre a terra.

Deve-se observar, porém, que essa construção é incompleta e deve ser completada assim: àquele que é poderoso, etc., sejam dadas honra e glória por Jesus Cristo, a quem pertencem honra e glória. Se, porém, não estiver ali o termo a quem, a construção será clara.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O texto comentado traz digne sanctis, “de modo digno dos santos”; a variante digne satis significa “de modo suficientemente digno”. ↩