Capítulo 25. Convém aos intérpretes, quando divergem sobre passagens obscuras, ter em vista Deus, autor da verdade, e a regra da caridade.

34. Que ninguém agora me perturbe, dizendo: “Moisés não pensou como tu dizes, mas como eu digo”. Pois, se me perguntasse: “De onde sabes que Moisés pensou isso que deduzes de suas palavras?”, eu deveria acolher a pergunta de bom grado e responder talvez como respondi antes, ou com um pouco mais de desenvolvimento, caso ele se mostrasse obstinado. Mas, quando diz: “Moisés não quis dizer o que tu dizes, mas o que eu digo”, e, no entanto, não nega o que cada um de nós diz, nem que ambas as coisas sejam verdadeiras, ó meu Deus, vida dos pobres, em cujo seio não há contradição, derramai em meu coração vossas consolações, para que eu suporte com paciência os que me dizem isso; não porque sejam divinos e tenham visto no coração de vosso servo aquilo que dizem, mas porque são soberbos e não conheceram o pensamento de Moisés, mas amam o seu próprio — não porque é verdadeiro, mas porque é seu. Caso contrário, amariam igualmente outra opinião verdadeira, como eu amo o que dizem quando dizem a verdade; não porque é deles, mas porque é verdadeiro, e, portanto, já não é deles, porque é verdadeiro. Mas, se o amam por ser verdadeiro, já é tanto deles como meu, pois é comum a todos os que amam a verdade. Porém, quanto à sua insistência em que Moisés não quis dizer o que eu digo, mas o que eles mesmos dizem, isso não me agrada nem o amo; porque, ainda que assim fosse, essa temeridade não procede do conhecimento, mas da audácia; e foi a vaidade, não a visão, que a produziu. Por isso, Senhor, vossos juízos devem ser temidos, pois vossa verdade não é minha, nem dele, nem de outro, mas de todos nós, a quem chamais publicamente a possuí-la em comum, advertindo-nos de modo terrível a não querermos tê-la como propriedade particular, para que não sejamos privados dela. Pois todo aquele que reivindica como seu aquilo que destinastes ao usufruto de todos e deseja possuir como próprio aquilo que pertence a todos é afastado do que é comum a todos para o que é seu — isto é, da verdade para a falsidade. Pois aquele que “fala mentira, fala do que lhe é próprio”. João 8:44

35. Ouvi, ó Deus, Vós, o melhor dos juízes! Verdade mesma, ouvi o que direi a este contraditor; ouvi, pois diante de Vós o digo, e diante de meus irmãos que usam legitimamente vossa lei, tendo por fim a caridade; 1 Timóteo 1:8 ouvi e vede o que lhe direi, se isso Vos agradar. Pois esta palavra fraterna e pacífica lhe dirijo em resposta: “Se ambos vemos que é verdadeiro o que tu dizes, e se ambos vemos que é verdadeiro o que eu digo, onde, pergunto, o vemos? Certamente não eu em ti, nem tu em mim, mas ambos na própria verdade imutável, que está acima de nossas mentes”. Se, portanto, não podemos contender acerca da própria luz do Senhor nosso Deus, por que contendemos acerca dos pensamentos de nosso próximo, que não podemos ver como se vê a verdade imutável? Pois, ainda que o próprio Moisés nos aparecesse e dissesse: “Foi isto que quis dizer”, nem assim o veríamos, mas acreditaríamos nele. Não nos ensoberbeçamos, portanto, “a favor de um contra o outro”, 1 Coríntios 4:6 além do que está escrito; amemos o Senhor nosso Deus de todo o coração, de toda a alma e de toda a mente, e nosso próximo como a nós mesmos. Marcos 12:30-31 Se não acreditarmos que Moisés, em tudo o que quis dizer nesses livros, teve em vista esses dois preceitos da caridade, faremos de Deus um mentiroso, ao pensar acerca da intenção de nosso companheiro de serviço de modo diferente daquele que Ele nos ensinou. Vede agora como é insensato, em tão grande abundância de opiniões inteiramente verdadeiras que se podem extrair dessas palavras, afirmar temerariamente qual delas Moisés teve particularmente em mente; e, com contendas perniciosas, ofender a própria caridade, por causa da qual ele disse todas as coisas cujas palavras nos esforçamos por explicar!