Capítulo 29. A opinião dos que explicam a expressão como “primeiro Ele fez”.

40. Mas aquele que entende “no princípio Ele fez” apenas como se fosse dito “primeiro Ele fez” só pode entender verdadeiramente o céu e a terra como a matéria do céu e da terra, a saber, da criação universal, isto é, inteligível e corpórea. Pois, se quiser entender o universo já formado, com razão se lhe poderia perguntar: “Se Deus fez isso primeiro, o que fez depois?” E, depois do universo, não encontrará nada; terá então de ouvir, ainda que a contragosto: “Como isso é primeiro, se nada vem depois?” Mas, quando diz que Deus fez a matéria primeiro informe e depois formada, não diz um absurdo, contanto que seja capaz de distinguir o que precede pela eternidade, o que precede pelo tempo, o que precede pela preferência e o que precede pela origem. Pela eternidade, como Deus é anterior a todas as coisas; pelo tempo, como a flor é anterior ao fruto; pela preferência, como o fruto vem antes da flor; pela origem, como o som vem antes da melodia. Desses quatro modos, o primeiro e o último que mencionei são compreendidos com muita dificuldade; os dois intermediários, com muita facilidade. Pois é uma visão rara e elevada demais contemplar, Senhor, vossa Eternidade, que imutavelmente faz as coisas mutáveis e, por isso, lhes é anterior. Quem tem a mente tão penetrante que possa descobrir sem grande esforço como o som é anterior à melodia, porque a melodia é um som formado, e uma coisa não formada pode existir, mas aquilo que não existe não pode ser formado? Assim, a matéria é anterior àquilo que dela se faz; não é anterior porque o faz, pois ela própria é antes feita, nem é anterior por um intervalo de tempo. Pois não emitimos primeiro, no tempo, sons informes sem cantar, para depois adaptá-los ou moldá-los na forma de um canto, como se faz com a madeira ou a prata de que se faz um cofre ou um vaso. Porque tais materiais também precedem no tempo as formas das coisas que deles se fazem; mas, no canto, não é assim. Pois, quando se canta, seu som é ouvido ao mesmo tempo; não há primeiro um som informe que depois seja formado em canto. Pois, assim que soa, ele passa; e não podes encontrar algo dele que possas recuperar e compor com arte. Por isso, o canto é absorvido em seu próprio som, e esse som é sua matéria. Pois é esse mesmo som que recebe forma para ser melodia; e, portanto, como eu dizia, a matéria do som é anterior à forma da melodia, mas não é anterior por algum poder de fazer dela uma melodia; pois o som não é o compositor da melodia, mas é emitido pelo corpo e submetido à alma de quem canta, para que dele forme uma melodia. Tampouco é primeiro no tempo, pois é emitido junto com a melodia; nem primeiro pela preferência, pois um som não é melhor do que uma melodia, já que a melodia não é simplesmente um som, mas um belo som. É, porém, primeiro pela origem, porque a melodia não recebe forma para tornar-se som, mas o som recebe forma para tornar-se melodia. Por esse exemplo, compreenda quem puder que a matéria das coisas foi feita primeiro e chamada céu e terra, porque dela foram feitos o céu e a terra. Não que tenha sido feita primeiro no tempo, pois as formas das coisas dão origem ao tempo, e ela era informe; mas agora, no tempo, é percebida junto com sua forma. Contudo, nada se pode relatar acerca dessa matéria senão como se fosse anterior no tempo, embora seja considerada última em valor (pois as coisas formadas são certamente superiores às informes), e seja precedida pela Eternidade do Criador, para que pudesse existir, a partir do nada, aquilo de que alguma coisa seria feita.