CARTA 1

POR SÃO GREGÓRIO DE NISSA

A Eusébio

Quando, no inverno, a duração do dia começa a crescer, à medida que o sol sobe para a parte mais alta do seu curso, celebramos a festa da manifestação da verdadeira Luz divina, que através do véu da carne lançou os seus raios luminosos sobre a vida dos homens; mas agora, quando aquele astro já percorreu metade do céu no seu curso, de modo que a noite e o dia têm a mesma duração, o retorno ascendente da natureza humana da morte para a vida é o tema desta grande e universal festividade, que toda a vida dos que abraçaram o mistério da Ressurreição se une para celebrar. Que significa o assunto assim proposto para a minha carta a ti? Ora, como é costume, nestas festas comuns, mostrarmos de todas as maneiras o afeto guardado em nossos corações, e alguns, como sabes, dão prova da sua boa vontade com presentes próprios, julgamos justo não te deixar sem a homenagem dos nossos dons, mas depor diante da tua alma elevada e magnânima as escassas oferendas da nossa pobreza. Ora, a oferenda que te apresentamos nesta carta é a própria carta, na qual não há uma única palavra coroada com as flores da retórica nem adornada com as graças da composição, para que pudesse ser tida como presente nos círculos literários; mas o ouro místico, que está envolto na fé dos cristãos como num pacote, há de ser o meu presente para ti, depois de desembrulhado, tanto quanto possível, por estas linhas, e de mostrar o seu brilho oculto. Devemos, portanto, voltar ao nosso prelúdio. Por que só então, quando a noite atingiu a sua máxima duração, de modo que nenhum acréscimo é possível, aparece a nós na carne Aquele que tem o Universo nas mãos e governa esse mesmo Universo com o seu próprio poder, Aquele que nem por todas as coisas inteligíveis pode ser contido, mas abarca o todo, mesmo no tempo em que entra na estreita morada de um tabernáculo de carne, enquanto o seu imenso poder acompanha assim o seu desígnio benfazejo e se mostra, como uma sombra, por onde quer que a vontade se incline, de modo que nem na criação do mundo o poder se achou mais fraco que a vontade, nem, quando Ele quis com ardor abaixar-se à humildade da nossa natureza mortal, lhe faltou poder para esse mesmo fim, mas realmente chegou a estar nessa condição, sem contudo deixar o universo sem piloto? Já que há, pois, uma razão a dar para ambas essas estações — por que é no inverno que Ele aparece na carne, mas é quando os dias são tão longos quanto as noites que Ele restitui à vida o homem, que por causa dos seus pecados voltou à terra de onde viera —, explicando o motivo disso, como melhor puder e em poucas palavras, farei da minha carta o meu presente para ti. Terá a tua sagacidade, como sem dúvida terá, já adivinhado o mistério insinuado por estas coincidências: que o avanço da noite é detido pelos acréscimos da luz, e o período de trevas começa a encurtar, à medida que a duração do dia aumenta com os acréscimos sucessivos? Pois isto talvez fosse bastante claro até para os não iniciados: que o pecado é parente próximo das trevas; e, de fato, o mal é assim chamado pela Escritura. Por isso, a estação em que começa o nosso mistério da piedade é uma espécie de exposição da economia divina em favor das nossas almas. Pois era digno e justo que, quando o vício se derramara sem limites, [sobre esta noite do mal se levantasse o Sol de justiça, e que em nós, que antes andávamos em trevas,] o dia que recebemos Daquele que pôs essa luz em nossos corações crescesse cada vez mais; de modo que a vida que está na luz se estendesse à maior duração possível, constantemente aumentada pelos acréscimos do bem; e que a vida no vício, por subtração gradual, se reduzisse ao menor âmbito possível; pois o aumento das coisas boas equivale à diminuição das coisas más. Mas a festa da Ressurreição, ocorrendo quando os dias têm a mesma duração, dá-nos por si mesma esta interpretação da coincidência: que já não lutaremos contra os males apenas em igualdade de condições, o vício atracado com a virtude numa contenda indecisa, mas que a vida da luz prevalecerá, desfazendo-se a escuridão da idolatria à medida que o dia se fortalece. Por isso também, depois de a lua ter percorrido o seu curso por catorze dias, a Páscoa a exibe exatamente oposta aos raios do sol, cheia com toda a riqueza do seu brilho, e não permitindo que nenhum intervalo de trevas se dê por sua vez: pois, tomando o lugar do sol no seu ocaso, ela própria não se põe antes de misturar os seus raios com os raios genuínos do sol, de modo que uma só luz permanece continuamente, por todo o espaço do curso da terra de dia e de noite, sem que interrupção alguma seja causada pela interposição das trevas. Esta reflexão, caríssimo, nós a oferecemos como presente da nossa mão pobre e necessitada; e que toda a tua vida seja uma festa contínua e um dia solene, jamais obscurecido por uma única mancha de escuridão noturna.