LXXXVIIe journée. Jésus-Christ opérant ses miracles, nous fait voir le Père dans ses œuvres. Ibid
« Le Père qui demeure en moi fait les œuvres1» miraculeuses. C'est la seconde chose par où Jésus-Christ veut qu'on voie son Père en lui. On le voit dans ses paroles : il le faut encore voir dans ses œuvres.
Mon Père agit, et moi j'agis aussi : « Mon Père ne cesse d'agir, et je ne cesse d'agir2. » Si le monde a été, c'est que mon Père l'a fait, et moi aussi : si le monde continue d'être, c'est que mon Père le conserve, et moi aussi : il a fait, et il fait tout par son Fils : « Le Fils ne fait rien de soi, et il ne fait que ce qu'il voit faire à son Père3.» Est-ce un apprenti toujours attaché aux mains et au travail de son maître, toujours apprenti, jamais maître? Les apprentis mêmes ne sont pas ainsi parmi les hommes. Qu'imaginez-vous ici, homme grossier? Quoi! le Père qui fait quelque chose et le Fils qui l'imite et fait aussi quelque chose, quelle folie! Le Père a-t-il fait un autre monde que le Fils? Y a-t-il un monde que le Père ait fait, et un autre monde que le Fils ait fait à l'imitation de son Père? A Dieu ne plaise ! le Père fait tout ce qu'il fait par son Fils, et le Fils ne fait rien que ce qu'il voit faire, comme il ne dit rien que ce qu'il entend dire. Mais comment lui parle-t-on? En l'engendrant : car au Père éternel, parler c'est engendrer : prononcer son Verbe, sa parole, c'est lui donner l'être. De même lui montrer tout ce qu'il fait, lui découvrir le fond de son être et de sa puissance, en un mot lui ouvrir son sein, c'est l'engendrer : c'est le faire sortir de ce sein fécond, et en même temps l'y retenir, dans ce sein où il voit tout, tout le secret de son Père et d'où il vient l'apprendre aux hommes, autant qu'ils peuvent le porter et qu'il leur convient.
Il ne dit donc rien que ce qu'il entend, il ne fait lien que ce qu'il voit faire : mais entendre son Père et voir ce qu'il fait et ce qu'il est, c'est naître dé lui. Il a cela par sa naissance : il lui est aussi naturel d'agir qu'à son Père; et c'est pourquoi il ajoute : « Ce que le Père fait, le Fils le fait semblablement4. » Ecoutez : il ne le fait pas seulement, mais « il le fait semblablement, » aussi parfaitement et avec pareille dignité. Le Père le fait infatigablement, et le Fils de même : le Père tire du néant, et le Fils de même : le Père agit sans cesse, et le Fils aussi, a Le Père ressuscite qui il lui plaît, et le Fils ressuscite aussi qui il lui plaît5 » avec une pareille autorité, parce que son autorité, comme sa nature, est celle de son Père. « Comme le Père a la vie en soi, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en soi6. » On la lui donne; et néanmoins il l'a en soi, parce qu'on lui donne tout sans réserve. Ainsi la vie est en lui comme elle est dans son Père, et il est comme lui la vie par nature.
« Ainsi le Père qui demeure en moi, fait les œuvres miraculeuses que vous voyez. » Tout est parfait dans les œuvres de Jésus-Christ, tout y ressent une autorité et une origine céleste. C'est pourquoi saint Jean disait : « Nous avons vu sa gloire comme la gloire du Fils unique, plein de grâce et de vérité7. » Comment donc ne voyez-vous pas, dit-il à Philippe, « que mon Père est en moi et moi en lui8? » Voyez-le dans les vérités que je vous annonce, dans les paroles de vie éternelle que je vous apporte : voyez-le dans les œuvres que je fais pour montrer que c'est mon Père qui m'a envoyé. « Mon Père m'écoute toujours9 : » il veut tout ce que je veux : je veux tout ce qui lui plaît : tout ce qui est à lui est à moi : tout ce qui est à moi est à lui : comment donc
« ne croyez-vous pas que je suis en mon Père et mon Père en moi? Croyez-le du moins à cause des œuvres que je fais10. Croyez-le du moins, » comme s'il disait : Il y a une autre manière de voir que mon Père est en moi et moi en lui, qui est de voir la substance de l'un et de l'autre : c'est ce qui fera votre parfaite félicité. Mais en attendant, voyez-le du moins par les œuvres : je fais ce que veut mon Père, ce qu'il me montre : c'est lui qui fait tout en moi. Ne fait-il pas tout aussi dans les autres qu'il appelle à travailler à son ouvrage ? Oui sans doute ; mais il ne le fait pas comme étant en eux, c'est-à-dire comme y étant pleinement, comme y étant réciproquement et dans une parfaite égalité, parce que nul autre que le Fils ne peut dire : « Qui me voit, voit mon Père, parce que mon Père est en moi et moi en lui. »
O rapport! ô égalité! ô unité! je vous crois : je vous adore : je vous rends grâces, mon Sauveur, de ce que vous nous élevez si haut par la foi : ce m'est un gage que vous voulez m'élever encore plus haut par la claire vue. Qu'ai-je donc à craindre? Qu'ai-je à me troubler? Pour n'être jamais troublé, je ne désirerais avec saint Philippe que de voir votre Père. Vous me montrez où je le puis voir : vous me le montrez dans quelque chose qui m'est bien proche, puisque c'est un homme : et qui est bien proche de vous, puisque c'est un autre vous-même. Je vois : je verrai : qui peut m'ôter mon bonheur?
Footnotes
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