LXXIXe journée. Jésus-Christ est notre assurance et notre repos. Joan., XIV, 3-6
« Après que je m'en serai allé et que je vous aurai préparé la place, je reviendrai pour vous prendre et vous emmener avec moi, afin que vous soyez où je suis1. »
Voici le dernier degré d'assurance et du repos que Jésus-Christ pouvait donner à ses fidèles. Quand il reviendra au dernier jour, que « tous les hommes sécheront de frayeur dans l'attente de ce qui devra arriver à tout l'univers : Alors, dit-il, levez la tête, parce que votre rédemption approche2. » Je ne viens point vous juger : je viens vous quérir et vous emmener avec moi. Le jugement n'est que pour le monde et pour ceux qui aiment le monde : « Celui qui croit en moi » de cette foi vive et véritable « qui fructifie en bonnes œuvres, n'est pas jugé; il ne vient point en jugement, parce qu'il est déjà passé de la mort à la vie3. »
Sans attendre ce dernier jour, Jésus-Christ nous visite tous les jours, lorsqu'il nous appelle à son repos éternel : il nous visite par les maladies : il est ce grand Père de famille qui frappe à la porte : alors il vient nous quérir, afin que là où il est, nous y soyons avec lui.
C'est là donc la grande parole : c'est la parole de consolation et de tendresse, où Jésus-Christ nous fait voir qu'il ne veut pas être sans nous, qu'il ne veut pas que nous soyons longtemps sans lui. C'est donc alors que bien loin d'être effrayés, nous devons nous mettre en état de lever la tête, parce que le moment arrive où nous allons être où est Jésus-Christ, dans son royaume, dans son trône. C'est là ce qui fait dire à saint Paul que ce corps mortel lui est à charge, qu'il désire d'en être dégagé pour « être avec Jésus-Christ4, » qu'il désire d'être défait « de cette demeure terrestre, » et de quitter ce séjour où il est «éloigné du Seigneur5, » pour aller habiter où il est.
Si nous aimons Jésus-Christ, rien ne nous doit être plus cher que cette parole : « Je m'en vais et je reviendrai vous quérir, afin que vous soyez où je suis. » Etre loin de Jésus-Christ, c'est être dans la peine, dans la mort, dans la tentation, dans le péché : être avec Jésus-Christ, c'est être dans la gloire, dans la paix, dans la justice parfaite. Voilà ce qu'il nous promet : voilà où il appelle les apôtres, en leur disant le dernier adieu. Cet adieu n'est donc que pour un peu de temps : Jésus-Christ leur promet de revenir pour les emmener avec lui ; c'est la dernière marque de son amour, et le plus puissant motif pour les rassurer.
Et afin de leur ôter toute incertitude, il ajoute : « Vous savez où je vais et vous en savez la voie6 : » c'est en quoi est la différence entre eux et les Juifs. Car les Juifs ne savaient ni où il allait, ni par où il y fallait aller : leur infidélité, leur aveuglement les empêchaient de le suivre; mais il dit au contraire à ses apôtres : « Vous savez où je vais, et vous savez le chemin par où il y faut aller. » Et ce chemin c'est moi-même : « Je suis la voie, la vérité et la vie7. » Pourquoi donc seriez-vous troublés de mon départ, puisque je vous montre la voie pour venir où je suis?
Seigneur, lui avait dit saint Thomas, « nous ne savons où vous allez et comment en pouvons-nous savoir la voie8? — Je suis la voie, la vérité et la vie : » je suis celui où il faut aller : car c'est avec moi qu'il faut être : je suis la voie où il faut aller : parole haute et impénétrable au sens humain. Quelle est la fin de tous les désirs, si ce n'est la «vérité et la vie? » C'est, dit-il, ce que je suis : et quand on en a trouvé le chemin, que reste-t-il à chercher? «Je suis » encore « ce chemin : je suis la voie. » Comment peut-on être à la fois, et le terme où l'on va et le chemin pour y aller? Mon Sauveur unit l'un et l'autre ; et dans ce peu de paroles : « Je suis la voie, la vérité et la vie, » il renferme toute sa doctrine et tout le mystère de la piété. O Seigneur, faites-moi la grâce de goûter cette parole, de vous y trouver, de vous y goûter tout entier.
Footnotes
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