LXXVIIIe journée. Confiance en Jésus-Christ notre intercesseur. Ibid

« Que votre cœur ne se trouble pas, » qu'il ne craigne rien : « il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père : je m'en vais vous préparer la place¹. »

Les temps de trouble arrivaient : c'était l'heure de la puissance des ténèbres : les apôtres étaient déjà comme au milieu de ces troubles : Jésus-Christ leur avait déclaré qu'il allait être trahi, et par l'un d'eux : il avait désigné le traître à quelques-uns, et ils l'avaient vu partir de la table et de la maison : il venait de leur dire le dernier adieu : « Mes petits enfants, je m'en vais et je ne serai plus avec vous² : » il leur faisait voir la violence de ses ennemis prête à éclater : sa sainte cène ne leur avait remis devant les yeux que du sang répandu et un corps livré : et la tentation était tout ensemble et si terrible et si proche, que Pierre, le plus fervent, le plus hardi, le plus favorisé d'eux tous, y devait succomber jusqu'à renoncer à son Maître, et cela dans la nuit même où ils allaient entrer. En cet état, il n'y avait rien de plus nécessaire que de les précautionner contre tant de troubles : c'est aussi à quoi se termine tout ce discours, jusqu'à la fin de ce chapitre; et après avoir dit dès le commencement : « Ne vous troublez pas, » ne craignez rien, il finit encore par les mêmes mots : « Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix : que votre cœur ne se trouble pas, ne craigne, pas³ : » après quoi il termine ce discours, et se lève pour aller à la mort.

Il faut donc entendre et peser toutes ses paroles. Par rapport à celle-ci : « Ne vous troublez pas, » nous verrons qu'au lieu de trouble, tout inspire la confiance aux apôtres. Ce qui leur causait le plus de trouble, c'est qu'en leur disant : «Je m'en vais, » il semblait ne leur laisser aucune espérance de le suivre : il les avait mis au rang des Juifs, qui semblaient exclus de cette grâce : «Je m'en vais ; et comme j'ai dit aux Juifs, vous ne sauriez venir où je vais (2). »

Il est vrai qu'il avait dit à saint Pierre : « Vous ne pouvez pas encore me suivre, mais vous me suivrez après⁴ : » par où il leur donnait quelque espérance, puisque saint Pierre devait le suivre un jour où il allait, les autres semblaient aussi y être appelés. Mais pour ne leur laisser aucun doute : « Il y a, dit-il, plusieurs demeures dans la maison de mon Père (3) : » il n'y en a pas seulement pour moi et pour Pierre ; il y en a pour plusieurs : il y en a pour vous : « Je m'en vais, mais c'est pour vous préparer la place : ne vous troublez donc pas : » ne craignez rien : « vous croyez en Dieu ; » c'est dans son royaume que votre demeure vous est préparée : « Croyez aussi en moi ; » car c'est moi qui vous y vais préparer la place. « Ne vous troublez donc pas, » ne craignez rien : « Croyez en moi » comme « vous croyez en Dieu, » et tout est en sûreté pour vous.

« Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père; s'il⁵⁶ n'en était pas ainsi, je vous le dirais : » avec tant de bonté, avec tant d'amour, vous cacherais-je votre sort? Admirez et ressentez la tendresse de ces paroles : « S'il n'en était pas ainsi, je vous le dirais. » Ce n'est pas aux seuls apôtres qu'elles sont dites, c'est encore à nous. Répétons-les encore un coup, et laissons-nous-en pénétrer : « S'il n'en était pas ainsi, je vous le dirais : » je ne vous veux rien cacher, et avant que de partir je veux vous apprendre tous les secrets qui vous regardent. « Ayant aimé les siens, il les a aimés jusqu'à la fin⁷, » et en s'en allant il leur veut ôter tout sujet de crainte.

« Si je m'en vais, » c'est que « je vais vous préparer la place⁸. Jésus, notre avant-coureur, est entré pour nous ; et c'est pour cela qu'il est appelé notre pontife selon l'ordre de Melchisédech⁹. Nous avons un grand Pontife qui a pénétré les cieux¹⁰ : » Il est entré dans ce sanctuaire éternel dont l'entrée était interdite aux hommes à cause de leurs péchés : il a percé « au dedans du voile¹¹ : » et notre foi, notre espérance y entre après lui ; car il nous est allé préparer la place, et c'est pour cela qu'il y entre.

Remettons-nous devant les yeux la structure de l'ancien temple, où était le lieu très-saint, le Saint des saints, la partie du sanctuaire la plus intime, celle où était l'arche où Dieu même avait établi sa résidence ; lieu inaccessible à tout autre qu'au souverain Pontife, qui encore n'y pouvait entrer qu'une fois l'an. Il était couvert d'un grand voile parsemé de chérubins, pour nous faire souvenir de ce chérubin qui, avec une épée flamboyante qu'il remuait d'une manière menaçante, gardait la porte du paradis¹² pour empêcher nos premiers pères d'y rentrer, après qu'ils en eurent été chassés. Ce voile sacré et ces chérubins répandus dessus semblaient encore nous dire à l'entrée du sanctuaire : N'entrez pas : rien d'impur ne doit entrer en ce lieu : c'est la figure du ciel, où personne ne doit entrer jusqu'à ce que le souverain Pontife en ait ouvert l'entrée.

C'est là ce voile qui nous cachait la gloire de Dieu : c'est là ce voile qui nous rendait le sanctuaire inaccessible : c'est le voile qui nous marquait que nous étions interdits, impurs, incapables d'entrer jamais dans le Saint des saints : c'est ce voile qui fut déchiré du haut en bas par le milieu et mis en deux parts, lorsque Jésus-Christ expira¹³. La terre trembla en même temps; les tombeaux s'ouvrirent, et les morts ressuscitèrent, en témoignage que par la mort et par le sang de Jésus, le sanctuaire était ouvert, les morts recevaient la vie, l'interdit était levé, tout était changé pour les hommes.

Le pontife s'ouvrait l'entrée dans le sanctuaire par le sang des animaux ; mais Jésus-Christ y devait entrer par son propre sang, par l'oblation de lui-même¹⁴ Le pontife, avant que d'entrer dans le sanctuaire, offrait pour ses péchés et pour ceux du peuple ; mais le vrai souverain Pontife n'avait pas besoin d'offrir pour lui¹⁵, et en qualité de Fils unique il entrait dans le ciel par son propre droit naturel. Et c'est pourquoi n'offrant que pour nos péchés, c'est à nous qu'il ouvre l'entrée : « Je m'en vais vous préparer la place¹⁶. »

Son sacerdoce s'exerce principalement dans le ciel : car « s'il n'eût été sacrificateur que pour la terre, il ne l'aurait point été du touts, » puisqu'il y avait pour la terre un autre sacerdoce et d'autres victimes. Mais celui-ci, dont le sang est non-seulement innocent et pur, mais encore infiniment précieux, commence à la vérité l'exercice de son sacerdoce sur la terre, où il fallait qu'il mourût pour les pécheurs; « mais il le consomme dans le ciel, où il paraît pour nous devant la face de Dieu¹⁷, » où « assis à la droite de la majesté de Dieu, il opère » continuellement «la rémission des péchés¹⁸, en intercédant pour nous¹⁹ » et nous ouvrant la porte du ciel par « le sang du Nouveau Testament répandu pour la rémission de nos péchés²⁰. »

Ne soyons donc point troublés, ne craignons rien. Que peut faire le monde contre nous, que de nous chasser de notre pays, de notre maison, de toute la terre et de la vie ? Mais quand nous perdrons tout cela, il y a plusieurs demeures dans le ciel : nous y avons notre place et une retraite assurée, où le monde et la²¹ puissance des ténèbres ne peut plus rien. Croyons donc en Dieu, qui nous y reçoit; mais croyons aussi en Jésus-Christ, qui nous y va préparer la place : adorons le sang de l'alliance par lequel il y est entré : adorons ses plaies, par lesquelles il intercède pour nous et nous ouvre l'entrée du ciel. « Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi²² : » car je suis Dieu, mais un Dieu-homme, un Dieu qui a été votre victime, un Dieu qui ai offert pour vous ce que j'ai pris de vous-mêmes : « Croyez en Dieu, croyez en moi : » après cela « ne vous troublez pas, ne craignez rien²³. » Si vous aviez quelque chose à craindre et capable de vous troubler, ce seraient vos péchés qui crient contre vous et ne vous permettent pas le repos de la conscience ; mais ils sont purgés : Jésus-Christ a levé l'interdit, et il vous tend les bras du haut du ciel pour vous y recevoir. Quittez donc comme lui la chair et le sang : sacrifiez vos passions et vos désirs sensuels : c'est le sang qu'il vous faut répandre pour vous conformer à Jésus-Christ : ne craignez rien, ne vous troublez pas : encore un coup « nous avons un souverain Pontife qui a pénétré les cieux : présentons-nous donc avec une entière confiance devant le trône de la grâce, pour en être secourus dans nos besoins : devenons inébranlables dans la confession²⁴ » de son saint nom. Mais ne soyons pas de ceux « qui le confessent de bouche, et le renoncent par leurs œuvres²⁵ : si nous le renonçons, il nous renoncera : et si nous lui sommes infidèles, » la faute en sera en nous : car pour lui « il est ferme dans ses paroles, et il ne se peut renoncer lui-même²⁶. » Ne craignez donc rien, ne vous laissez troubler de rien : croyez en Dieu, croyez en Jésus-Christ, « par qui vous avez accès auprès de Dieu²⁷ »

Footnotes

1. Joan., XIV, 1, 2. ↩

2. Joan., XIII, 33. ↩

3. Joan. XIV, 27, 28. ↩

4. Ibid., 36. ↩

5. Joan., XIII, 33. ↩

6. Joan., XIV, 1, 2. ↩

7. Joan., XIII, 1. ↩

8. Joan., XIV, 3. ↩

9. Hebr., VI. 20. ↩

10. Hebr., IV, 14 ↩

11. Hebr., VI, 19. ↩

12. Genes., III, 24. ↩

13. Matth., XXVII, 51, 52; Luc., XXIII, 48. ↩

14. Hebr., IX, 7, 12, 25. ↩

15. Levit., XVI, 6, 11 ; Hebr., VII, 27. ↩

16. Joan., XIV, 2. ↩

17. Hebr., IX, 24. ↩

18. Hebr., I, 3. ↩

19. Hebr., VII, 25. ↩

20. Matth., XXVI, 28. ↩

21. Hebr., VIII, 4. ↩

22. Joan., XIV, 1. ↩

23. Ibid., 28. ↩

24. Hebr., IV, 14, 16. ↩

25. Tit., I, 16. ↩

26. Timoth., II, 12, 13. ↩

27. Ephes., II, 18. ↩