Xciiie journée. Demeure fixe du Père et du Fils dans les âmes. Joan., XIV, 23
Ce qui est certain, ce qu'il faut savoir, ce qu'on ne saurait assez imprimer dans son esprit, c'est que la cause prochaine de la préférence est que Jésus-Christ et son Père se manifestent à celui qui garde les commandements : « Nous viendrons à lui, et nous y établirons notre demeure1. »
Il va toujours les affermissant de plus en plus, en les assurant de l'amour de son Père, du sien, de la présence et de l'assistance de son Saint-Esprit ; et afin de ne rien omettre, il leur dit encore : « Nous viendrons en vous, mon Père et moi ; » nous ne nous contenterons pas de vous assister au dehors : « nous viendrons à vous : nous y établirons notre demeure : » nous vous serons intimement unis : et cela, non point en passant, mais par un établissement permanent.
« Nous viendrons : » quel autre qu'un Dieu peut parler ainsi ? Un simple homme, une simple créature, quelque parfaite qu'on la fasse, oserait-elle dire : « Nous viendrons, » et s'associer avec le Père éternel, pour demeurer dans le fond des âmes comme dans son sanctuaire ?
« Nous viendrons à eux, et nous y établirons notre demeure : » et cela qu'est-ce autre chose, sinon ce qui est écrit : « Vous êtes le temple du Dieu vivant : comme Dieu, je ferai ma demeure en eux, et je me promènerai au milieu d'eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Sortez du milieu du monde, et séparez-vous, et ne touchez point aux choses impures; et je vous recevrai, dit le Seigneur; et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant2. »
Qui nous dira quelle est cette secrète partie de notre âme dont le Père et le Fils font leur temple et leur sanctuaire? Qui nous dira combien intimement ils y habitent, comme ils la dilatent comme pour s'y promener et de ce fond intime de l’âme se répandre partout, occuper toutes les puissances, animer toutes les actions ? Qui nous apprendra ce secret, pour nous y retirer sans cesse et y trouver le Père et le Fils ?
Ce n'est pas là cette présence dont saint Paul dit : « Il n'est pas loin de nous : car nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes en lui et par lui3. » Car cette présence nous est commune avec tous les hommes, et même en un certain sens avec tout ce qui vit et qui respire; mais l'union que Jésus-Christ nous promet ici, est une union qu'il ne promet qu'à ses amis. Qu'elle est profonde ! qu'elle est intime ! qu'elle est éloignée de la région des sens !
Quand Dieu nous a faits à son image, il a créé en nous pour ainsi parler ce secret endroit où il se plaît d'habiter. Car il entre intimement dans la créature faite à son image : il s'unit à elle par l'endroit qu'il a fait à son image, où il a mis sa ressemblance. L'homme ne lui est pas étranger, puisqu'il l'a fait, comme lui, intelligent, raisonnable, capable de le désirer, de jouir de lui; et lui aussi il jouit de l'homme : il entre dans son fond, d'où il possède le reste : il en fait son sanctuaire. O homme, ne comprendras-tu jamais ce que ton Dieu t'a fait? Nettoie à Dieu son temple : car il y veut habiter : crois seulement, mais d'une foi vive : tu n'auras besoin pour prier d'autre temple que de toi-même. Que Dieu t'écoute de près ! Il est en toi : il y demeure : il y règne : son Fils y est avec lui : quand il t'a fait à son image, il a parlé avec son Fils de l'ouvrage qu'il allait faire; et il a dit : « Faisons l'homme à notre image et ressemblance4 ! » Et maintenant il vient en toi avec lui : il l'envoie continuellement de son sein dans le tien : il y envoie aussi son Saint-Esprit, sanctificateur invisible de ce temple. Il faut être juste pour cela : car il ne peut pas habiter dans une âme souillée. O homme, comment peux-tu souffrir le péché! Temple de Dieu, comment peux-tu mettre une idole dans ce sanctuaire !
Non : je me veux retirer en Dieu. Et que faut-il faire pour cela, sinon se recueillir en soi-même ? Mais l'y sentons-nous, l'y trouvons-nous? Dieu n'est-il pas en nous d'une manière vive et qui se fasse sentir ? Jésus-Christ a dit du Saint-Esprit : « Vous le connaîtrez, parce qu'il sera en vous et qu'il y demeurera5. » Nous devons donc aussi connaître et sentir en nous le Père et le Fils, puisqu'ils y sont et qu'ils y demeurent. Oui sans doute, il est ainsi : Dieu se fait sentir en quelque sorte lorsqu'il arrive en nous : c'est ce que saint Paul vient de nous rapporter : « Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple6. » Quand je ne sais quoi nous dit dans le cœur que nous ne voulons que Dieu et que tout le reste nous est en horreur, alors Dieu se fait sentir. Mais nous ne croyons pas qu'il se fasse toujours sentir bien clairement, ni que dans le cours de cette vie il se fasse sentir avec certitude. Il nous est plus intime que nous ne le sommes à nous-mêmes : ainsi il se cache en nous autant qu'il lui plaît : il s'y découvre à nous-mêmes autant qu'il lui plaît ; et il ne s'y découvrira pleinement que lorsqu'il assouvira tous nos désirs, que « sa gloire nous apparaîtra et que Dieu sera tout en tous7, » comme dit saint Paul.
Ouvrons-lui cependant l'entrée : Jésus-Christ nous en donne le moyen : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole : celui qui ne m'aime pas, ne garde pas ma parole8 : n'aimez point en discours, ni en paroles; aimez par les œuvres et en vérité9. » Il sonde les cœurs, et il voit que celui qui parle et qui croit aimer sans agir, n'aime pas. Mais aussi celui qui garde extérieurement sa parole et qui n'agit point par amour, ne garde pas véritablement cette parole : il faut joindre l'exécution de sa parole avec son amour, parce que sa principale parole et l'abrégé de sa doctrine, c'est qu'il faut aimer.
Footnotes
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