XCe JOURNÉE. Promesse de l'Esprit consolateur, ce que c'est que le monde. Joan., XIV, 15-17
« Si vous m'aimez, gardez mes commandements; et je prierai mon Père, et il vous donnera un autre consolateur pour demeurer éternellement en vous : l'Esprit de vérité que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas1. » Il n'oublie rien pour les consoler et les raffermir : et après leur avoir parlé de son amour et de celui de son Père, afin que rien ne leur manque de ce qui est divin, ou plutôt afin que rien ne leur manque de ce qui est Dieu, il leur promet le Saint-Esprit.
L'aimable titre que celui de Consolateur, que Jésus-Christ donne au Saint-Esprit ! Ce sera donc cet Esprit qui vous consolera de mon absence : ce sera cet Esprit qui vous inspirera le vrai amour, qui vous fera garder mes commandements. Cet Esprit viendra à la prière de Jésus-Christ : le Père le donnera, et nous virons aussi que Jésus-Christ le donnera lui-même. C'est cet Esprit qui est venu enflammer l'Eglise à l'amour de Jésus-Christ et à la pratique de ses préceptes.
« Un autre consolateur : » Jésus-Christ est un grand consolateur, puisqu'il dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes peines2. » Le Saint-Esprit insinue cette douce consolation dans le cœur : il y répand la douceur céleste qui fait ressentir, qui fait aimer les consolations de Jésus-Christ.
« Un autre consolateur : » il avait parlé de son Père, il avait parlé de lui-même : il fallait encore parler de cet autre consolateur, et nous manifester tout ce qui est Dieu, la Trinité tout entière.
« Pour demeurer en vous éternellement : » cet Esprit consolateur ne quitte jamais que ceux qui le chassent, et de lui-même il demeure éternellement.
« L'Esprit de vérité : » quelle est la consolation de l'homme parmi les travaux et les erreurs, si ce n'est la vérité? L'Esprit de vérité est donc notre véritable consolateur, en mettant la vérité à la place de la séduction du monde et de l'illusion de nos sens.
« Que le monde ne peut recevoir : » le monde est tout faux. Qu'est-ce que le monde, sinon « la concupiscence de la chair, la concupiscence des yeux et l'orgueil de la vie3? » La concupiscence de la chair nous livre à des plaisirs qui nous aveuglent : la concupiscence des yeux, l'esprit de curiosité nous mène à des connaissances, à des épreuves inutiles; on cherche toujours, et on ne trouve jamais, ou bien on trouve le mal : l'orgueil de la vie, qui dans les hommes du monde en fait tout le soutien, nous impose par de pompeuses vanités. Le faux est partout dans le monde, et l'Esprit de vérité n'y peut entrer. On est pris par la vanité : on ne peut ouvrir les yeux à la vérité.
« Que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas, » parce qu'il ne veut ni le voir, ni le connaître : il est livré, il est séduit. « Le monde est tout dans la malignité4, » est tout plongé dans le mal : le monde pense mal de tout : il ne veut pas croire qu'il y ait de véritables vertus, parce qu'il n'en veut point avoir, ni qu'il y ait d'autre motif des choses humaines que le plaisir et l'intérêt, ni qu'il y ait de bien solide que dans les choses corporelles. « Jouissons, dit-il, des biens qui sont5 ; » tout le reste n'est qu'idée, imagination, pâture des esprits creux : ce qui est, c'est ce qu'on sent, c'est ce qu'on touche : tout le reste échappe. Et au contraire ce qu'on sent, ce qu'on touche, c'est ce qui échappe continuellement des mains qui le serrent. Plus on serre les choses glissantes, plus elles échappent : la nature du monde est de glisser, de passer vite, d'aller en fumée, en néant. Mais le monde veut s'imaginer que c'est cela qui est. Comment donc pourra-t-il connaître l'Esprit de vérité, et comment pourra-t-il le recevoir ?
« Le monde ne peut pas le recevoir. » Il y a l'esprit de vérité et l'esprit d'erreur. Qui est possédé de l'un, ne peut pas recevoir l'autre. « L'homme sensuel ne peut entendre ce qui est de l'esprit de Dieu : ce lui est folie et il ne peut pas l'entendre, parce qu'il le faut examiner par l'esprit6; » et son esprit est tout plongé dans les sens; il fait quelque effort, et il ne peut pas, et il retombe toujours dans son sens charnel.
Footnotes
Chapter 260 of 342