XXXIe journée. Tout nous vient par Jésus-Christ. Joan., XVI, 25-28
« Je vous ai dit ceci en paraboles : » je ne me suis pas encore entièrement expliqué sur mon départ : je vous en vais maintenant parler à découvert : vous allez tout voir en trois mots : « Je suis sorti de Dieu et je suis venu au monde : maintenant je quitte le monde et je m'en retourne à mon Père1. » Il finit là son discours, comme n'ayant plus rien à leur expliquer, après leur avoir dit si nettement d'où il venait et l'obligation qu'il avait d'y retourner.
Les apôtres vont entendre plus que jamais cette vérité qui leur ôtera toutes leurs erreurs sur le règne de Jésus-Christ. Ils s'étaient grossièrement attendus à le voir établir sur la terre avec un éclat mondain ; mais cette pensée n'a plus de lieu depuis que Jésus-Christ montait au ciel. Car on voit là que son royaume n'est pas de ce monde, que son trône est à la droite de Dieu et que c'est de là qu'il doit mettre tous ses ennemis à ses pieds. C'est ce que les apôtres entendirent, comme il paraît, par la première prédication de saint Pierre, où il allègue un passage du psaume CIX. Alors donc, quand ils entendirent où Jésus-Christ devait régner et d'où il devait vaincre ses ennemis, ils surent que dorénavant il fallait tout demander en son nom, et en voici tout le secret : « Je suis sorti de Dieu pour venir à vous : » je vous aimais et je suis venu vous chercher : si je vous quitte pour retourner à mon Père, je porte mon amour, celui que j'ai pour vous, jusque dans son sein ; et je serai plus que jamais votre avocat, votre intercesseur et le parfait médiateur de Dieu et des hommes.
Ainsi demander par Jésus-Christ, c'est croire qu'il est dans le ciel notre avocat, et encore qu'il ajoute : « Je ne vous dis pas que je prierai pour vous, » il ne laisse pas de le faire d'une manière admirable en se présentant pour nous à Dieu, comme il est écrit aux Hébreux2. Mais il veut dire que, non content de cela, il fait plus, puisqu'il nous concilie tellement le Père, que de lui-même il se porte à nous aimer, quoique toujours au nom de son Fils, puisqu'il dit : « Mon Père vous aime, parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu3. »
Ainsi demander par Jésus-Christ, c'est en croyant qu'il est sorti de Dieu, l'aimer de tout notre cœur et ne vouloir plus rien que ce qu'il veut, puisqu'il n'y a rien à obtenir que par lui. Telle est la médiation de Jésus-Christ. Nous l'aimons, et par là son Père nous aime : nous aimons Jésus-Christ par qui nous lui demandons toutes choses, et tout nous revient par Jésus-Christ au nom duquel nous demandons tout.
Entrons dans cette secrète correspondance du Père, qui nous aime à cause que nous aimons son Fils ; et croyons que c'est lui-même qui nous inspire cet amour, puisqu'il est vrai que ce n'est pas nous, mais lui qui a aimé le premier, et son amour est la source de celui que nous lui rendons.
Mon Sauveur, mon intercesseur, mon médiateur, mon avocat, je n'ai rien à espérer que par vous : j'entre dans vos voies : j'obéis à vos préceptes. Ainsi se justifie ce que vous dites : « Je suis la voie4. » C'est par vous qu'il faut aller : c'est par vous qu'il faut demander : c'est par vous qu'il faut recevoir : tant de grandes vérités qu'on vient d'entendre, sont renfermées dans la conclusion des prières de l'Eglise : Per Dominum nostrum Jesum Christum. Toutes les fois qu'elle retentit à nos oreilles, rappelons ces vérités dans notre esprit et conformons-y notre cœur.
Les vœux montent par Jésus-Christ ; les grâces reviennent par lui : pour l'invoquer, il faut l'imiter : c'est l'abrégé du christianisme.
Footnotes
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