XLIIe journée. Comment le Père donne les élus au Fils. Ibid

« Ils étaient à vous, et vous me les avez donnés¹. » Mais le Fils ne se les a-t-il pas donnés lui-même? D'où vient donc qu'il disait dans le chapitre précédent : « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi : c'est moi qui vous ai choisis² ?» Et quand le Père les a choisis, si ce n'est pas par le Fils qu'il a fait ce choix, saint Paul aurait-il dit « que Dieu nous a choisis en lui et par lui³? » Autrement il ne serait pas véritable que nous lui devrions tout, puisque nous aurions été choisis sans lui. Entendons donc que le Père inspire à l’âme sainte de son Fils fait homme, de choisir ceux qu'il devait choisir : et le Fils, qui ne fait rien que ce qu'il voit faire à son Père⁴, les choisit après lui : et le Père ne veut pas que son choix ait son effet, jusqu'à ce que le Fils y soit entré. Mais le Fils, qui de son côté ne fait rien que selon qu'il voit la volonté de son Père, choisit ceux qu'il veut. Ainsi le Père qui dirigeait, animait et inspirait la volonté de son Fils, était le premier qui choisissait; c'est pourquoi le Fils dit : « Ils étaient à vous, et vous me les avez donnés. »

Et que dirons-nous du Fils comme Dieu? Ces bienheureux choisis de Dieu, n'étaient-ils pas à lui comme au Père? Oui sans doute, comme il dit après : « Tout ce qui est à vous est à moi, et tout ce qui est à moi est à vous⁵. » Mais c'est son langage ordinaire de tout rapporter à son Père, de qui il tire lui-même son origine : et encore selon ce sens, ils étaient au Fils dès là qu'ils étaient au Père. Tout leur est commun; et tout venant du Fils au Père, tout lui est aussi rapporté. C'est le langage du Fils, le langage mystérieux et sacré de sa mutuelle communication avec son

Père : en un mot, le langage de la Trinité, que Jésus-Christ n'aurait point parlé devant les hommes, s'il ne les voulait introduire dans ce secret par la foi, pour un jour les y introduire par la claire vue. Croyons donc, et nous verrons.