Troisième partie (1): En sortant du lit

Dispositions pour s'acquitter saintement des fonctions ecclésiastiques.

CHAPITRE 1. Exercice de piété pour le matin.

Sitôt qu'on est éveillé le matin, prononcer avec ferveur le très saint nom de Jésus et de Marie, faire le signe de la croix avec dévotion, en disant: In nomine Patris et Filii, et Spiritus sancti, à l'intention d'adorer la très sainte Trinité, et de se donner et consacrer au Père, au Fils et au SaintEsprit.

Renouveler la profession qu'on a faite au baptême, en disant de tout son cœur: Abrenuntio tibi, Satana, entendant le péché, l'esprit malin, le monde et le vieil homme par ce mot de Satana; et adhaereo tibi, Christe.

Si on veut faire ce renouvellement de la profession du baptême un peu plus au long, on peut dire ainsi:

«O mon Jésus, pour l'amour de vous, je renonce de tout mon cœur au péché, à l'esprit malin, au monde, à moi-même, à toutes mes volontés, inclinations, et à tout ce qui est du vieil homme, Je me donne tout à vous, en l'honneur de tout ce que vous êtes. Je vous donne et vous consacre mon cœur, en l'honneur de votre très aimable Cœur; mon corps avec tous ses membres et sentiments, en l'honneur de votre sacré corps et de tous ses membres et sentiments; mon âme avec toutes ses facultés; ma vie extérieure et intérieure avec toutes ses fonctions, en l'honneur et union, de votre vie divine, intérieure et extérieure, et de toutes ses fonctions; toutes mes pensées, paroles, actions, travaux et souffrances, en l'honneur et action de grâces de toutes vos saintes pensées, paroles, actions, travaux et souffrances.

« O mon Jésus, possédez-moi tout, s'il vous plaît, pour me consacrer et sacrifier entièrement et continuellement avec Vous à la gloire de votre Père. « O Mère de Jésus, je me donne à vous: donnez-moi, s'il vous plaît, à votre Fils.

« Anges de Jésus, je me donne à vous: Saints et Saintes de Jésus, donnez-moi, s'il vous plaît à mon Dieu pour jamais. »

En sortant du lit

Se souvenir de l'amour infini avec lequel Notre-Seigneur est sorti du sein de son Père, pour venir en cette vallée de misères et de ténèbres, toute pleine d'amertumes et d'angoisses pour lui, ayant quitté la gloire et la félicité infinie, qui était due à son humanité sacrée dès le moment de son Incarnation, pour embrasser la croix et les souffrances; et en union de ce même amour, sortir courageusement du lit en disant ces paroles :Surgam, et quaeram quem diligit anima mea 220 , et ayant intention de dire ces dernières paroles (quem diligit anima mea) en tout l'amour du ciel et de la terre.

En s'habillant

Dire quelques prières vocales, comme le Veni Creator, ou quelque autre hymne, ou quelque psaume, ou ruminer dans son esprit quelque passage de l'Écriture sainte, ou bien s'occuper de quelque bonne pensée, comme de considérer que Notre-Seigneur a voulu s'assujétir à la nécessité d'avoir des habits, pour se couvrir et se garantir des injures de l'air; qu'il y a beaucoup de pauvres gens, lesquels n'ont pas tant offensé Dieu comme nous, qui n'ont pas néanmoins de quoi se vêtir, et là-dessus élever ainsi son cœur à Dieu:

« O mon Sauveur, je reconnais que j'ai mérité par mes péchés d'être jeté tout nu dans les flammes éternelles: je vous bénis de tout mon cœur de m'avoir donné de quoi me vêtir. Je me donne à 220 __ Cant. III,2.__ vous pour faire l'action que je fais maintenant, dans les dispositions et intentions avec lesquelles vous l'avez faite, quand vous vous êtes revêtu d'habits semblables aux nôtres. O mon cher Jésus, dépouillez-moi du vieil homme et me revêtez du nouveau, et faites que j'accomplisse ces divines paroles: Induite vos sicut electi Dei, sancti et dilecti, visera misericordiae, benignitatem, humilitatem, modestiam, patientiam, charitatem 221 .

Étant levé

Se mettre à genoux pour adorer la très sainte Trinité, la remercier de nous avoir conservés durant la nuit, et se consacrer avec toute la journée à sa gloire; et pour ces trois intentions dire trois fois le Gloria Patri, ou pour le moins une fois avec grande ferveur.

Adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ comme Homme-Dieu, le remercier aussi et se consacrer à sa gloire, et à cette intention dire une fois: Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi, quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum. Qui passus es pro nobis, Domine Jesu, miserere nobis.

Et une fois: Qui natus es de virgine , etc. Saluer, bénir et invoquer la très sainte Vierge, en disant l'Ave, Maria.

Saluer son bon Ange en cette manière: « O mon saint Ange gardien, je vous salue et honore en toutes les manières que Dieu veut que je le fasse; je vous remercie de tout mon cœur de toutes les faveurs que j'ai reçues de vous; je m'offre à vous, offrez-moi à mon Dieu et le priez qu'il me garde du péché, et qu'il me fasse la grâce d'accomplir en toutes choses sa très sainte volonté. »

Saluer tous les autres Anges et Saints en cette sorte: Avete, omnes Angeli et omnes Sancti et Sanctae Dei: intercedere dignemini pro nostra omniumque salute.

CHAPITRE II. Pour la lecture de l'Écriture sainte.

Après les exercices précédents, lire à genoux, et avec grand respect et attention, un chapitre du Nouveau- Testament, avec les dispositions suivantes:

Dispositions avec lesquelles il faut lire l'écriture sainte

l. Adorer Notre-Seigneur dans sa sainte parole, en cette façon: « O Jésus, je vous adore comme la parole éternelle du Père, et comme la source de toutes les saintes paroles qui sont en ce livre; je vous adore dans tous les desseins que vous avez eus sur toute votre Église et sur moi en particulier, en les prononçant ou en les inspirant à ceux qui les ont écrites. »

2. Remercier Notre-Seigneur de nous avoir donné un si précieux trésor et une si sainte relique de soi-même, comme est sa sainte parole, et de toutes les lumières et grâces qu'il a communiquées à son Église par elle.

3. S'humilier, reconnaissant qu'on est très indigne de lire, et même de toucher et de regarder les livres sacrés, et demander pardon à Dieu de la négligence qu'on a apportée à les lire, du mauvais usage qu'on en a fait, et du peu de respect qu'on y a porté. Car nous devons les révérer comme le cœur de Dieu, qui contient ses secrets et qui est le principe de la vie de ses enfants, selon l'explication que saint Augustin a donnée à ces paroles du Psaume XXI, 15: Factum est cor meum tanquam cera liquescens in medio ventris mei 222 .

4. Se souvenir qu'il est rapporté dans l'Évangile 223 , que Notre-Seigneur étant un jour dans 221 __Col.III,12. __ 222 __« Quomodo cor ipsius factum est sicut cera ? Cor ipsius Scriptura ipsius, id est, sapientia ipsius qua erat in Scripturis. Clausa enim erat Scriptura, nemo illam intelligebat: crucifixus est Dominus, et liquefacta est sicut cera, ut omnes infirmi intelligerent Scripturam. Nam inde et velum templi scissum est: quia quod velabatur revelatum est.» (Enarr II, in Ps. XXI.) __ 223 __ Luc. IV, 16. __ le temple de Jérusalem, prit le livre des saintes Écritures, l'ouvrit publiquement et y lut quelque chose: Surrexit legere ; et dans ce souvenir se donner à lui, pour entrer dans les saintes dispositions et intentions avec lesquelles il a lu l'Écriture sainte, et pour s'unir à celles de tant de grands Saints qui ont lu si saintement les livres sacrés, et qui se sont sanctifiés par cette lecture.

5. Se donner à l'Esprit divin qui a dicté les saintes Écritures, et le prier qu'il les grave dans nos cœurs, et qu'il fasse de notre âme et de notre corps un évangile et un livre vivant, écrit au dedans et au dehors, dans lequel la vie intérieure et extérieure de Jésus, qui nous est représentée dans les saintes lettres, soit parfaitement imprimée.

Ce qu'il faut faire apres la susdite lecture

1. Rendre grâces à Notre-Seigneur des lumières et des dons qu'il nous a communiqués par le moyen de sa sainte parole

2. Nous donner à lui et le prier derechef qu'il imprime bien avant dans notre esprit et dans notre cœur les vérités que nous avons lues, et qu'il nous fasse la grâce de les exprimer dans notre vie et dans nos mœurs.

3. Mette en sa mémoire quelques paroles de celles qu'on a lues, pour ruminer et remâcher cette viande céleste durant la journée, et pour repaître son âme de ce pain divin, qui est la vraie nourriture des enfants de Dieu.

CHAPITRE III. Pour l'Oraison mentale.

Après la lecture de l'Écriture sainte, faire une demi heure pour le moins d'oraison mentale, qui est une chose du moins autant nécessaire à l'âme du chrétien? et beaucoup davantage du prêtre et du pasteur, que le pain matériel est nécessaire au corps.

Dispositions nécessaires pour l'oraison mentale

1. Après avoir jeté les yeux de notre foi sur la majesté infinie et immense de Dieu qui est partout, qui remplit tout, dans lequel nous sommes plus que les poissons ne sont dans l'eau et qui est plus dedans nous que nous-mêmes, selon ces paroles de saint Augustin: Intimo meo intimior; l'adorer de tout notre cœur, et nous humilier profondément devant lui, reconnaissant que nous sommes infiniment indignes de paraître devant sa face, de penser à lui et qu'il pense à nous, et que même il nous souffre en sa présence.

2. Lui protester que nous désirons faire cette action pour sa pure gloire et pour son seul contentement

3. Renoncer à nous-mêmes, à notre propre esprit et à notre amour-propre, et nous donner à Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour entrer dans les saintes dispositions de son oraison continuelle devant son Père, et pour nous unir à celle qui se fait continuellement au ciel et en la terre par tant de saintes âmes, spécialement par la sainte Vierge, par nos bons Anges et par les Saints auxquels nous devons avoir dévotion, et les prier qu'ils nous rendent participants de la ferveur avec laquelle ils la font.

4. Donner notre esprit et notre cœur à Notre-Seigneur, et le prier qu'il les possède et qu'il les conduise dans l'oraison selon sa très sainte volonté, mettant dans notre esprit les pensées et dans notre cœur les affections qu'il lui plaira.

Pour la fin de l'oraison mentale

1. Remercier Dieu des grâces qu'il nous y a faites, lui demander pardon des négligences que nous y avons apportées, et prier Notre-Seigneur qu'il supplée à nos défauts, et qu'il soit notre oraison continuelle devant son Père.

2. Faire un recueil des principales pensées et affections que Dieu nous a données, pour nous en souvenir durant la journée; et afin de nous en réveiller souvent la mémoire, prendre quelque parole de l'Écriture sainte, ou autres conformes au sujet de l'oraison, afin d'en faire une oraison jaculatoire, de laquelle nous nous servirons durant la journée, le plus souvent que nous pourrons.

3. Nous garder bien de nous appuyer sur nos pensées et résolutions, mais sur la seule miséricorde de Dieu, et mettre entre les mains de Notre-Seigneur ce qu'il nous a donné dans l'oraison, afin qu'il le conserve et qu'il nous donne la grâce de le mettre en effet dans l'occasion, comme aussi le mettre entre les mains de la sainte Vierge à cette intention.

4. Prier la même Vierge, nos bons Anges, nos Saints et tous les autres Anges et Saints, de continuer notre oraison pour nous, en nous associant à celle qu'ils font continuellement devant Dieu.

5. Prévoir les fautes dans lesquelles on a coutume de tomber et les occasions qu'on en peut avoir ce jour-là, et les vertus spéciales qu'on est obligé de pratiquer, afin de demander grâce à Dieu d'éviter l'un et d'embrasser l'autre; prévoir aussi les obligations de sa charge et de sa condition, quel mal on peut empêcher ce jour-là, et quel bien on peut procurer pour la gloire de Dieu et pour le salut des âmes, afin de prendre résolution et d'aviser aux moyens de le faire, et demander grâce à Dieu pour cela.

CHAPITRE IV. Pour le divin Office.

Dispositions avec lesquelles il le faut dire

Regarder cette fonction comme l'une des plus grandes et des plus importantes du sacerdoce, et comme une action toute sainte, tout angélique et toute divine, et qui nous est commune avec les Anges, avec les Saints, avec la très sainte Vierge, avec Jésus-Christ Notre-Seigneur, et avec les trois Personnes divines, lesquelles sont dans un exercice continuel de louange et de glorification les unes vers les autres; et par conséquent entrer dans un grand désir de la bien faire, avec tout le respect et la modestie extérieure, et avec toute la dévotion intérieure qui nous sera possible.

2. Nous humilier profondément devant Dieu. reconnaissant que nous sommes très indignes de faire une action si sainte et si divine, et que nous sommes très incapables de le bien faire, et tâcher de faire un acte de contrition, afin de purifier notre âme de tout péché, et ensuite d'offrir à Dieu des louanges pures et saintes, nous souvenant de ces paroles: Non est speciosa laus in ore peccatoris 224.

3. Nous donner à Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour nous unir à toutes les louanges qu'il a données, qu'il donne et qu'il donnera éternellement à son Père au ciel et en la terre, tant par soimême que par tous ses membres, c'est-à-dire, par tous les Anges et par tous les Saints qui sont dans l'Église triomphante, militante et souffrante; et pour entrer dans les saintes dispositions d'amour, d'humilité, de dévotion et de sainteté, avec lesquelles il lui donne toutes ces louanges.

4. Prier la très sainte Vierge, nos Anges, nos Saints et tous les autres Anges et Saints de faire cette action avec nous, et de nous rendre participants de la dévotion avec laquelle ils la font perpétuellement.

Pour la fin du divin office

1. Remercier Dieu des grâces qu'il nous a faites en cette action. 2. Lui demander pardon des fautes que nous y avons commises. 3. Prier Notre-Seigneur de les réparer, et à cette fin dire l'oraison suivante, qui contient ces trois choses: O clementissime Jesu, gratias ago tibi ex toto corde meo. Propitius esto mihi vilissimo peccatori. Ego hanc actionem offero divino Cordi tuo emendandam atque perficiendam, ad laudem et gloriam sanctissimi Nominis tui et beatissimae Matris tuae, ad salutem animae meae totiusque Ecclesiae tuae. Amen 225. Dieu m'a fait la grâce de faire un livre sur l'Office divin, que je 224 __ Eccli.XV,9. __ 225 __Le 30 novembre 1905, Sa Sainteté Pie X a accordé 300 jours d'indulgence une fois le jour, et une Indulgence plénière chaque mois, à quiconque, à la fin de l'Office divin et du petit Office de la Bienheureuse Vierge, récite cette prière après le Sacrosanctae, (Cf. Revue du S. Cœur de Marie. Déc, 1905, p, 39,) __ vous conseille d'avoir et de lire au moins une fois par an; car j'espère qu'il vous sera utile: il suivra bientôt celui-ci dans l'impression 226 .

CHAPITRE V. Pour le saint sacrifice de la Messe.

Dispositions et préparations

1. Prendre toujours quelque temps auparavant la sainte messe, pour nous recueillir devant Dieu, et pour considérer sérieusement sa grandeur et l'importance infinie de l'action que nous allons faire, qui est la plus haute, la plus sainte et la plus divine qui ait jamais été, et qui sera jamais faite au ciel et en la terre par toute les personnes les plus dignes de la terre et du ciel; afin de nous exciter par cette considération à apporter de notre coté toutes les préparations requises en l'intérieur et en l'extérieur pour faire dignement et saintement, autant qu'il nous sera possible, une action si sainte et si .

2. Nous humilier, reconnaissant; que nous sommes infiniment indignes et incapables de faire cette action, et de la bien faire

3. Remercier Dieu de la faveur infinie qu'il nous fait de nous permettre de lui offrir ce divin sacrifice

4. Lui protester que nous n'y voulons chercher que sa pure gloire

5. Purifier notre âme par l'esprit de pénitence, ou même par le sacrement, s'il en est besoin

6. Nous donner au Père éternel, au Fils et au Saint-Esprit, et les prier d'anéantir en nous tout ce qui leur déplaît, et d'orner notre âme des vertus nécessaires et convenables pour leur offrir ce sacrifice. Nous donner à Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour entrer avec lui dans les saintes dispositions et intentions avec lesquelles il s'est sacrifié en la croix, et se sacrifie tous les jours sur nos autels. Nous offrir aussi à la très sainte Vierge, à tous les saints Prêtres, et à tous les Anges et autres Saints, et les prier qu'ils nous aident à nous préparer, et qu'ils nous fassent participants des saintes dispositions avec lesquelles ils offrent perpétuellement Jésus-Christ dans le ciel à son Père éternel.

7. Offrir à Dieu ce même sacrifice pour les cinq intentions suivantes:

1.) En l'honneur de tout ce que Dieu est en sa divine essence, en ses divines perfections, en ses trois Personnes éternelles, en l'humanité sacrée de Jésus et en tous ses mystères, en la très sainte Vierge, en toute son Église triomphante, militante et souffrante, en tout ce monde visible, et même en tout ce qu'il est et en tout ce qu'il fait dans l'enfer; car il est infiniment digne d'être honoré en tout et partout.

2.) En actions de grâces pour tous les biens et faveurs qu'il a communiqués à son Fils Jésus, à sa très sainte Mère, à tout son corps, qui est son Église, à toutes ses créatures, même aux démons et aux réprouvés, et à nous et à tous nos amis.

3.) En satisfaction et réparation de tout le déshonneur qui lui a jamais été rendu par tous les péchés qui ont été, sont et seront commis, spécialement par les nôtres et par ceux de nos amis.

4.) Pour obtenir de Dieu toutes les grâces spirituelles et corporelles qui sont nécessaires et convenables à toutes ses créatures, spécialement à son Église, aux pasteurs et aux prêtres de son Église, à nous et à toutes les personnes pour qui nous sommes obligés de prier.

5. ) Pour l'accomplissement de tous les desseins de Dieu sur nous, sur l'Église et sur tout le monde.

Ce qu' il faut faire apres la sainte messe

1. Se prosterner d'esprit et de cœur aux pieds de Notre-Seigneur qui est en nous, pour l'adorer, le louer, le remercier, l'aimer, et lui demander pardon de toutes nos ingratitudes et offenses.

2. Considérant que, pendant qu'il est en nous, il y fait au regard de son Père ce qu'il fait à sa dextre dans le ciel, et ce qu'il fait sans cesse sur nos autels; c'est-à-dire, qu'il y adore, loue, remercie et aime son Père, et qu'il s'y sacrifie soi-même à sa gloire; considérant, dis-je, ces 226 __Ce livre resté manuscrit est aujourd'hui perdu. __ choses, nous donner à Notre-Seigneur, pour être unis à ses adorations, à son amour, à ses louanges et à son sacrifice; et pour adorer, aimer, louer la très sainte Trinité, et nous immoler à elle avec Jésus notre chef, le priant qu'il nous tire dans son sacrifice et qu'il nous immole lui-même avec lui.

3. Comme Jésus se donne tout à nous et avec un amour Infini, aussi en union de ce même amour nous donner, livrer et abandonner entièrement à lui, et le prier qu'il emploie son infinie puissance et bonté pour nous posséder absolument, pour détruire en nous tout ce qui lui est contraire, pour y vivre et régner parfaitement, et pour y établir le règne de la gloire et de l'amour de son Père.

Vous pouvez voir beaucoup d'autres choses touchant ce redoutable sacrifice, et sur l'explication des cérémonies qui s'y font, et de plusieurs paroles qui s'y disent, dans un livre que Dieu m'a fait la grâce de faire sur ce sujet, dont la lecture vous pourra servir 2 2 7 .

Pour servir la sainte Messe, ayez un petit livre qui est fait sur ce sujet, dans lequel vous verrez combien cette action est grande, sainte et importante, et les dispositions intérieures et extérieures pour la faire saintement 228 .

CHAPITRE VI. Dispositions pour recevoir le sacrement de Pénitence.

1. Adorer Jésus dans son état et dans son esprit de pénitence; car s'étant charge de nos péchés, et s'étant obligé d'en faire satisfaction à la divine justice, il en a porté la pénitence, et une pénitence très rigoureuse.

2. Nous donner à lui pour entrer dans les dispositions de sa pénitence, et le prier qu'il nous rende participants de sa divine lumière, par laquelle il a vu toutes nos fautes, afin que nous les connaissions, comme aussi de l'humiliation et de la contrition qu'il en a portée, de la haine infinie qu'il a contre le péché et de l'amour immense qu'il a pour son Père: amour qui l'a obligé de prendre le parti de son Père contre soi-même, se regardant comme chargé de nos péchés, et à se revêtir du zèle de la divine justice, pour venger et punir sur soi-même les injures faites à son Père par nos crimes.

3. Après cela nous examiner, juger et condamner avec rigueur, et sans nous flatter ni épargner, afin que Dieu nous juge avec justice et miséricorde.

4. Demander à Dieu instamment, par les sacrées plaies, par le précieux sang et par la sainte mort de son Fils Jésus, et prier la très sainte Vierge, tous les Anges et tous les Saints, de demander avec nous un vrai esprit de pénitence, et une grâce puissante pour nous séparer entièrement du péché, de Satan, du monde et de nous- mêmes, et pour nous convertir parfaitement à lui.

5. Tâcher de faire des actes de contrition et d'entrer en des résolutions véritables, solides et profondes, de renoncer totalement au péché et à toutes les occasions, amorces et affections du péché, et de suivre Jésus-Christ selon la profession que nous en avons faite au baptême.

6. Se présenter au tribunal de la pénitence, comme si on avait à paraître devant le tribunal redoutable du souverain Juge; regarder et honorer le prêtre, comme tenant la place et représentant la personne de Jésus-Christ, juge absolu des hommes et des Anges; s'accuser devant lui, comme si on parlait à celui qui voit le fond; des cœurs, et comme si on était prêt de mourir, et que ce fût la dernière confession qu'on eût à faire; et enfin recevoir comme de la part de Dieu, et avec un esprit de docilité, de soumission et d'humilité les corrections et avertissements qui sont donnés, et la pénitence qui est imposée, avec désir de l'accomplir soigneusement et fermement, en union de l'humilité, soumission et amour avec lequel Jésus-Christ a reçu et accompli la pénitence très rigoureuse que son Père lui a imposée, d'être flagellé, déchiré, démembré, couronné d'épines, et de mourir en la croix.