Troisième partie (4): Croire toutes ces mêmes vérités, qui sont si certaines, qu'il n'y a

1. Croire toutes ces mêmes vérités, qui sont si certaines, qu'il n'y a point de vrai chrétien qui en puisse douter

Si l'affligé n'est pas en état de grâce, l'exhorter de s'y mettre au plus tôt, ou de se réconcilier avec Dieu par le moyen d'une bonne confession et d'une vraie conversion. Car celui qui souffre étant en péché mortel, non seulement perd tout le fruit de ses souffrances, mais il est crucifié avec le mauvais larron, il commence son enfer dès ce monde, et est misérable selon le corps et selon l'âme devant Dieu et devant les hommes. Il est misérable en ce monde, et il sera infiniment plus misérable en l'autre, s'il ne se convertit.
S'humilier profondément devant Dieu en la vue de nos péchés, qui sont la cause de tous nos maux, reconnaissant qu'ayant mérité l'enfer, l'ire de Dieu et de toutes les créatures de Dieu, par les offenses que nous avons commises contre sa divine Majesté, quand il nous enverrait toutes les afflictions qu'on peut souffrir en ce monde, et quand toutes les créatures s'élèveraient contre nous pour nous écraser et pour venger l'injure que nous avons faite à leur Créateur, nous n'aurions pas sujet de nous plaindre, et cela ne serait rien en comparaison de ce que nous avons mérité, puisqu'un seul péché mortel mérite les peines éternelles de l'enfer, dont la moindre surpasse incomparablement toutes les afflictions temporelles de ce monde à raison de quoi nous devons accepter de bon cœur, et avec une profonde humiliation, toutes les souffrances qui nous peuvent arriver en ce monde, en satisfaction de nos péchés et en l'honneur de la divine justice, reconnaissant qu'elle nous châtie justement: Justus es, Domine, et rectum judicium tuum 280 , Omnia qua fecisti nobis, in vero judicio fecisti: peccavimus enim et pracepta tua non audivimus 281 . Par ce moyen nous apaiserons la colère de Dieu, et nous attirerons sur nous les bénédictions et les consolations de ses miséricordes. Car il n'y a rien qui gagne tant le cœur du Père des miséricordes et du Dieu de toute consolation, que quand sa créature s'humilie devant sa divine Majesté: Humiliamini sub potenti manu Dei, ut vos exaltet in tempore visitationis 282 .
Adorer la très sainte volonté de Dieu, et se soumettre, résigner et abandonner entièrement, sans réserve et de tout le cœur, à tous les desseins qu'elle daigne avoir sur nous, anéantissant à ses pieds toutes nos volontés et inclinations, la suppliant d'établir son règne dans nos cœurs, et nous donnant à Notre-Seigneur, pour dire avec lui ce qu'il a dit à son Père dans la plus forte angoisse qui fut jamais, et pour le dire en union de la très parfaite résignation, et de

280 Ps. CXVIII, 137.

281 __ Dan. III, 31, 29 et 30.__ 282 __ I Pet. V, 6. __ toutes les saintes dispositions avec lesquelles il a dit: Pater, non mea voluntas, sed tua fiat 283 : « Mon Père, non pas ma volonté, mais la vôtre soit faite »; et avec sainte Gertrude: Peto, Domine, et ex toto corde desidero, ut tua laudabilissima voluntas in me, et in omnibus creaturis, secundum optimum beneplacitum tuum perficiatur 284 : « Je demande, mon Seigneur, et je désire de tout mon cœur que votre très louable volonté s'accomplisse en moi et en toutes vos créatures, en la manière qui vous sera la plus agréable. »

Bénir, louer et remercier Dieu du temps de l'affliction: Benedicam Dominum in omni tempore 285 : « Je bénirai mon Seigneur en tout temps »; mais je le dois bénir et louer avec plus d'affection au temps de la désolation qu'en celui de la consolation, puisque, comme il a été dit cidessus, les afflictions sont de plus grands effets de la bonté de Dieu vers nous que les consolations. Celui qui doit cent boisseaux de blé à un homme qui le tient quitte pour une paille, n'est-il pas bien obligé de le remercier de la faveur qu'il lui fait, et ne doit-il pas payer la paille de bon cœur? Combien davantage un pécheur, qui est redevable à la justice de Dieu de supplices éternels qu'il a mérités par ses péchés, est-il obligé de rendre grâces à sa miséricorde, lorsqu'elle lui fait souffrir quelque peine légère et passagère en ce monde, afin de le délivrer des effroyables tourments de l'enfer qui n'auront jamais de fin !
Adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ crucifié et si rempli de douleurs depuis les pieds jusqu'à la tête, que le Saint-Esprit l'appelle Virum dolorum 286 , « l'Homme de douleurs ». Nous donner à l'amour immense qui l'a attaché en la croix, et en union de cet amour accepter et embrasser de tout notre cœur toutes nos croix, pour l'amour de notre très aimable Crucifié; les lui offrir en honneur et en action de grâces des siennes, et le supplier qu'il les unisse avec les siennes, qu'il les bénisse et sanctifie par les siennes, qu'il supplée à nos défauts, qu'il fasse pour nous devant son Père ce que nous devrions faire, et qu'il fasse le même usage de nos souffrances, pour la gloire de son Père, qu'il a fait des siennes.
Si la divine Providence se sert de quelques personnes pour nous affliger, se garder de nous laisser aller à la haine et à la vengeance, mais plutôt se donner à la charité de notre Sauveur vers ceux qui l'ont crucifié, et en union de cette charité dire avec lui: Pater, dimitte illis 287 : « Mon Père et mon Dieu, pardonnez-leur, s'il vous plaît. Pour moi, je leur pardonne de tout mon cœur pour l'amour de vous. »
Si l'affliction procède de la mort, ou d'une maladie périlleuse d'un parent ou d'un ami, considérer que Notre-Seigneur a sacrifié sa vie pour nous, et une vie si précieuse qu'un seul moment de cette vie valait mieux qu'une éternité de toutes les vies des hommes et des Anges. Se donner à l'amour incompréhensible avec lequel il a fait ce sacrifice pour nous, et en union de cet amour, lui sacrifier la vie de nos amis et la nôtre même, et lui protester que si nous avions en nos mains toutes les vies des hommes et des Anges, nous voudrions lui en faire un sacrifice, en l'honneur et action de grâces du sacrifice qu'il a fait de soi-même pour notre amour.
Quoiqu'il soit permis de rechercher et d'employer des remèdes convenables et des moyens licites, pour nous soulager et affranchir des maux qui nous arrivent, il faut prendre garde pourtant de ne point mettre notre appui et notre confiance sur aucune créature, mais de la mettre toute en la bonté incomparable de celui seul qui a une puissance, une sagesse et une charité infinie, pour pouvoir, pour savoir et pour vouloir nous soulager de nos peines et nous délivrer de tous nos maux, au temps, au lieu et en la manière qui sera la plus convenable. Voulez-vous savoir combien cette confiance lui est agréable, et les effets merveilleux qu'elle produit en faveur de ceux qui la possèdent? Écoutez ce que ce très bénin Sauveur dit un jour à sainte Gertrude, comme il est rapporté 283 __ Luc. XXII, 42.__ 284 __Legat. div. piet.,lib.3, cap. 11. __

285 Ps. XXXIII, 2.

286 __Isa. LIII, 3. __ 287 __Luc. XXIII, 34. __ au chapitre 7 du livre 3 des Divines Insinuations 288 : Lorsqu'une âme, ce dit- il, étant en quelque peine ou affliction, se met sous ma protection avec une ferme espérance, elle me transperce tellement le cœur, que c'est à elle que j'adresse ces paroles: Una est columba mea, electa ex millibus 289 : Elle est unique ma colombe, et choisie entre mille. Elle a tellement transpercé mon Cœur par le regard de l'un de ses yeux, que si je savais que je ne pusse pas la secourir dans sa peine, mon Cœur en souffrirait une si grande désolation (c'est-à-dire, s'il était capable de douleur), que toutes les délices du ciel ne pourraient pas la diminuer. À quoi il ajoute un peu après: Ce regard de l'un des yeux de ma colombe, qui me transperce le Cœur comme une flèche d'amour, est la ferme et inébranlable confiance qu'elle a que je peux, que je sais, et que je veux l'assister fidèlement en toutes choses. Et cette confiance a une telle force, et fait un si grand effort sur ma divine bonté, qu'il m'est impossible de l'abandonner 290.

Regarder une armée innombrable de saints Martyrs qui sont dans le ciel, qui ont souffert tant et de si atroces tourments, quoique ce fussent des hommes faibles et fragiles comme nous. S'encourager par leur exemple, et les prier de nous rendre participants de leur patience, de leur amour vers Dieu et de leurs autres vertus.
Considérer combien il y a de misérables de toutes façons, par toute la terre, qui souffrent des misères beaucoup plus grandes que nous, et à qui Dieu n'a pas donné les assistances corporelles et spirituelles qu'il nous a données: ce qui nous doit porter à le bénir et remercier, et à souffrir patiemment pour l'amour de lui.
Surtout avoir recours avec grande confiance à la très charitable Mère de Dieu, qui est aussi notre Mère. C'est la vraie consolation des affligés, c'est elle qui est toute pleine de bonté, de douceur, de clémence, de bénignité, spécialement au regard de ceux qui sont dans l'amertume et dans l'angoisse, et qui invoquent son secours. O benigna ! chante la sainte Église, o benigna ! o benigna ! o clemens ! o pia ! o dulcis Virgo Maria ! Enfin jamais elle n'a rejeté ni abandonné aucun de ceux qui ont mis leur confiance en elle. Car son Fils lui a donné tout pouvoir au ciel et en la terre et sur toutes ses créatures; et il nous l'a donnée pour être notre refuge, notre secours et notre consolation en toutes nos nécessités. Voilà plusieurs actes de vertu qui se peuvent pratiquer dans l'affliction, afin d'en faire un saint usage. Mais remarquez trois choses:
Qu'il ne faut pas les proposer ni les faire pratiquer tous à la fois, mais d'abord les plus nécessaires seulement, conformément à la capacité et disposition des personnes à qui on parle, et à la qualité de leur affliction: puis après, les autres dans quelque autre occasion.
Qu'après avoir proposé ces actes, il faut aider les personnes affligées à les mettre en pratique, spécialement celles qui ne sont pas capables de le faire d'elles-mêmes, et ce en cette façon: « Or sus, mon cher frère ou ma chère sœur, protestez-vous pas à Dieu que vous voulez renoncer entièrement à votre propre volonté, et vous soumettre et résigner totalement à celle de Dieu ? ». Et ainsi des autres actes, comme il a été dit ci-devant.
Qu'il est bon même quelquefois, si le lieu, le temps et les personnes y sont disposées, de se mettre à genoux, et de les y faire mettre, pour produire les actes susdits en cette façon: « Or sus, mon cher frère, faisons un bon acte de résignation à la très adorable volonté de Dieu; et pour cet effet, dites avec moi dans votre cœur ce que je vais dire: 288 __Si quis humana tentatione impugnatus, firma spe sub protectionem meam refugit, inter caeteros ipse est, de quo dicere possum: « Una est columba mea, tanquam electa ex millibus, quae in uno oculorum suorum transvulnerat Cor meum divinum »; in tantum quod si scirem me non posse sibi subvenire, hoc tam molesta desolatio esset Cordi meo, quod eam omnes caelestes deliciae non possent alleviare « Unus oculorum electae meae » quo transvulnerat Cor meum, secura confidentia est quam habere debet de me, quod vere possim, sciam et velim sibi in omnibus fideliter adesse, qua confidentia tantam vim facit pietati mea, quod nullatenus possum ipsi abesse. » Legatus divina pietatis, 1. 3, c. 7. __ 289 __Cant. VI, 8; et V, 10. __ 290 __Cf. Royaume de Jésus, 2e part., XXIX. __ « O mon Dieu, je proteste que je renonce entièrement à ma volonté, et que je veux me soumettre et résigner parfaitement à la vôtre », etc. , et ainsi des autres actes. Ensuite de quoi on peut encore dire quelques prières, comme le Sub tuum praesidium, le Memorare, etc.

Après tout, on peut avertir les personnes affligées d'avoir un petit livre, qui s'appelle le Testament de Jésus avec celui du véritable chrétien, et la parfaite consolation des affliges, dans lequel ils trouveront les actes susdits tout formés 291 .

CHAPITRE XX. Ce qu'il faut éviter et ce qu'il faut faire pour plaire à Dieu en

conversant avec le prochain

La conversation que nous devons avoir avec le prochain occupant une partie notable de notre temps et de notre vie, il est très important d'y observer les règles suivantes, qui marquent ce qu'il faut éviter et ce qu'il faut faire pour s'y comporter chrétiennement:

Fuir toutes les compagnies dangereuses et inutiles, comme celles des libertins, des médisants, des railleurs, des personnes qui aiment l'oisiveté, le jeu, la chasse et autres semblables passetemps: et spécialement celles des ecclésiastiques qui mènent une vie oiseuse, et qui suivent plutôt l'esprit et les maximes du monde que celles de l'Évangile.

Surtout fuir la conversation des femmes et des filles, non seulement mondaines, mais aussi dévotes, sinon quand la nécessité et la charité y obligent.

N'aller point chez elles, sinon en cas de maladie, ou d'affliction, ou de quelque autre nécessité. Ne leur donner pas facilement liberté de venir chez nous, si ce n'est pour quelque cause nécessaire.

Ne leur parler point dans l'église, si ce n'est en passant et très peu de temps, et étant debout et non pas assis. Ne leur parler point aussi dans le confessionnal que des devoirs et obligations de leur profession, des moyens d'y satisfaire et d'autres choses semblables, afin de pouvoir dire avec vérité: Nostra conversatio in caelis est 292 ; car chacun met son plaisir à parler de ce qu'il aime. C'est ici la vraie marque par laquelle on discerne les ecclésiastiques qui aiment le monde et qui suivent l'esprit du monde, d'avec ceux qui aiment Dieu véritablement et qui sont animés de son Esprit: Ipsi de mundo sunt, ideo de mundo loquuntur, et mundus eos audit: Nos ex Deo sumus 293.

Pour bien observer les règles susdites, trois choses sont nécessaires. La première, d'avoir une véritable volonté et un grand désir de le faire. La seconde, de les lire de fois à autre, afin de les imprimer dans son esprit et dans son cœur. La troisième, lorsqu'on est appelé pour converser avec le prochain ou qu'il faut aller en quelque compagnie, se recueillir un peu devant Dieu, et jetant les yeux de la foi sur Notre-Seigneur conversant avec les hommes, l'adorer dans les saintes dispositions et intentions intérieures et extérieures d'amour vers son Père, de charité vers les hommes, d'humilité, de dégagement de soi-même: Christus non sibi placuit294 , de mansuétude, d'affabilité, de patience, de modestie, avec lesquelles il a conversé; renoncer à nous-mêmes, à notre amourpropre, à notre propre esprit, à notre propre sens, à nos humeurs et à tout ce qui est de nous; nous donner au Fils de Dieu, pour nous unir à lui dans les intentions et dispositions susdites; le supplier de nous en rendre participants; prier sa sainte Mère, notre bon Ange, et les saints Anges des personnes avec qui nous avons à converser, de nous obtenir cette grâce; et durant la conversation, réitérer de fois à autre cette donation de nous-mêmes à Notre-Seigneur pour la même fin.

CHAPITRE XXI. Dispositions avec lesquelles il faut prendre son repas.

Nous humilier devant Dieu, reconnaissant que nous ne méritons pas de manger le pain que 291 __ Nous n'avons pu retrouver jusqu'ici ce petit volume, que le Vén. P. Eudes avait fait imprimer en 1641. __ 292 __Phil. III, 20. 12 __ 293 __I Joan. IV, 5. __ 294 __ Rom. XV, 3. __ nous mangeons; qu'il y a quantité de pauvres gens qui n'ont pas de pain à manger, lesquels n'ont pas tant offensé Dieu comme nous; et que nous avons mérité par nos péchés d'être en l'état auquel sont les damnés, qui enrageront de faim et de soif éternellement.
Renoncer à l'amour-propre et à la sensualité, et nous donner à Notre-Seigneur JésusChrist, pour prendre notre réfection dans les saintes dispositions et intentions avec lesquelles lui et sa très sainte Mère ont pris leur repas, pendant qu'ils étaient en la terre.
Protester à Dieu que nous voulons que tous les morceaux que nous mangerons, et toutes les gouttes que nous boirons, soient autant d'actes de louange à sa divine Majesté, de ce qu'elle nous a donné un Homme-Dieu et une Mère de Dieu, Jésus et Marie, à boire et à manger avec nous en la terre.

CHAPITRE XXII. Pour les voyages.

Offrir son voyage à Notre-Seigneur en l'honneur des voyages que lui et sa très sainte Mère ont faits sur la terre; et se donner à lui, pour entrer dans les dispositions et intentions avec lesquelles il les ont faits.

2. Se recommander aux prières des Anges et des Saints des lieux où l'on va, ou par où l'on doit passer

3. Lorsqu'on commence à cheminer, dire l'Itinéraire des clercs, qui est à la fin du Bréviaire

Lorsqu'on passe devant une église, adorer Notre-Seigneur en disant: Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi, quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum. Qui passus es pro nobis, Domine Jesu, miserere nobis.

Saluer la sainte Vierge en disant I'Ave Maria; saluer les bons Anges et les saints patrons du lieu, en cette façon: Avete, omnes Angeli et omnes Sancti et Sancta Dei: intercedere dignemini pro nostra omniumque salute.

Dire pour les âmes des Trépassés: Et fidelium anima per misericordiam Dei requiescant in pace. Et demander la bénédiction à Notre-Seigneur et à sa sainte Mère, en disant: Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria. Amen.

Lorsqu'on approche du lieu où l'on doit s'arrêter pour y dîner, ou pour y coucher, adorer en ce lieu la très sainte Trinité, adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ, saluer sa très sainte Mère, les saints Anges gardiens et les saints patrons du même lieu en disant: Gloria Patri, etc. Adoramus te, Christe, etc. Ave Maria, etc. Avete omnes Angeli, etc. Et conclure toujours par ces paroles: Nos cum Prole pia, etc.
Lorsqu'on entre dans la chambre de l'hôtellerie, se mettre à genoux pour y adorer la très sainte Trinité et Notre-Seigneur Jésus-Christ, et pour y saluer la très sainte Vierge avec les saints Anges, les saints patrons du lieu, et dire à cette intention les prières précédentes; mais s'efforcer de les dire avec ferveur, pour tâcher de réparer aucunement le déshonneur qui est rendu à Dieu en ces lieux-là, par les offenses qui s'y commettent ordinairement contre lui.
S'il reste quelque temps pendant qu'on est dans l'hôtellerie, ne le perdre pas inutilement, mais l'employer à catéchiser et instruire ceux de la maison, ou autres qui se rencontreront sur le lieu.
Lorsqu'on est prêt de sortir pour s'en aller, se mettre derechef à genoux pour adorer et remercier la très sainte Trinité et Notre-Seigneur Jésus-Christ, en disant le Gloria Patri, et le Qui natus es de Virgine 295 ; pour se mettre en la protection de la très sainte Vierge, en disant: Sub tuum praesidium, etc.; pour se recommander aux Anges et aux Saints des lieux par où l'on passera, en disant: Sancti Angeli, et omnes Sancti et Sancta Dei, intercedere dignemini pro nostra omniumque salute; et pour invoquer sur nous la bénédiction de Notre-Seigneur et de sa très sainte Mère, en cette manière:

Benedictum sit Cor amantissimum et dulcissimum nomen Domini nostri Jesu Christi et gloriosissimae Virginis Mariae Matris ejus, in aeternum et ultra. Nos cum Prole pia benedicat Virgo 295 __ C'est la doxologie Jesu tibi sit gloria, qui commençait par le second vers. __ Maria. Amen 296.

Étant arrivé au lieu où l'on va, aller à l'église le plus tôt qu'on peut, pour y adorer et remercier Dieu, saluer la très sainte Vierge, les Anges et les Saints, et spécialement les Anges des personnes avec qui on doit traiter.

CHAPITRE XXIII. Exercice pour le soir.

Adorer Dieu comme le principe et la source de tout bien, et le remercier de tous les biens qu'il nous a jamais faits, spécialement en ce jour-là, et à toutes ses créatures, particulièrement à celles qui ne l'en remercient point.
Adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ comme notre souverain juge, et nous soumettre à la puissance qu'il a de nous juger; l'adorer et le bénir dans le jugement qu'il exercera et dans sa sentence qu'il prononcera sur nous, quelle qu'elle soit, à l'heure de la mort; et le prier de nous rendre participants de la lumière par laquelle il nous fera voir nos péchés, et du zèle de sa divine justice, afin que nous puissions connaître et détester nos fautes.
S'examiner sur les manquements qu'on a commis en pensées, paroles et actions, spécialement sur ceux auxquels on a plus d'inclination, et qu'on a faits contre les résolutions prises le matin en l'oraison

4. Demander à Dieu qu'il nous donne un vrai esprit de pénitence et de contrition

Nous donner à Jésus, pour entrer avec lui dans l'humiliation, contrition et pénitence qu'il a portées de nos péchés.

Les détester parce qu'il les déteste, et lui protester, moyennant sa grâce, de nous en confesser et corriger pour l'amour de lui.

Et offrir au Père éternel la vie et les vertus, la passion et la mort de son Fils, avec les mérites de sa très sainte Mère et de toute son Église, en satisfaction de nos offenses.

Prier la très sainte Vierge, saint Joseph, saint Gabriel, nos bons Anges, tous les Anges et tous les Saints, de suppléer à tous nos défauts, d'en demander pardon à Dieu pour nous, et de nous obtenir la grâce d'une véritable conversion.
Offrir à Dieu le repos que nous allons prendre, en l'honneur et union du repos que NotreSeigneur et sa très sainte Mère ont pris pendant qu'ils étaient sur la terre.

Nous unir à toutes les louanges qui seront données à la très sainte Trinité durant cette nuit, et à toute éternité, en la terre et au ciel; et lui protester que nous voulons que toutes nos respirations, tous les battements de nos cœurs et de nos veines soient autant d'actes de louange et d'amour vers sa divine Majesté.

Tâcher de nous coucher en l'état auquel nous voudrions être à l'heure de la mort, et à cette fin nous donner à Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour entrer dans les saintes dispositions avec lesquelles lui, sa très sainte Mère et tous ses Saints sont morts.
Demander la bénédiction à Notre-Seigneur et à sa très sainte Mère, et pour nous disposer à la recevoir, dire avec dévotion ces paroles: Benedictum sit Cor amantissimum et dulcissimum nomen Domini nostri Jesu Christi et gloriosissimae Virginis Mariae Matris ejus, in aeternum et ultra.

Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria.

En se déshabillant

Prier Notre-Seigneur qu'il nous dépouille du vieil homme, et pour cet effet on pourra dire ces paroles: Eripe me, Domine, ab homine malo; a viro iniquo eripe me 297 . Dire quelque autre prière vocale, ou s'occuper l'esprit sur quelques paroles de l'Écriture sainte.

En se couchant

__Voir de l'eau

plus loin,bénite

danset en

le jeter sur son1re

Manuel, lit. part. II, l'explication de cette

prière.__

297 Ps. CXXXIX, 2.

2. Faire le signe de la croix sur le même lit et sur soi-même

Renouveler la profession du baptême, et à cette fin dire de bon cœur ces paroles qu'on a dites le matin: Abrenuntio tibi, Satana. Adhaereo tibi, Christe.

Étant couché

Ouvrir l'oreille à la voix du Saint-Esprit, qui nous dit: Memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis 298.

Dire ces paroles, qui sont les dernières que Notre-Seigneur a dites en la croix: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum 299, et tâcher de les dire comme nous les voudrions dire à l'heure de la mort; et à cette fin nous donner à Notre-Seigneur pour entrer dans les saintes dispositions avec lesquelles lui et tant de grands Saints les ont dites en mourant.

S'endormir dans ces saintes pensées, et avec le très saint nom de Jésus et de Marie en la bouche et au cœur.

En se réveillant durant la nuit

Dire quelque oraison jaculatoire, comme ce verset: Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in morte,. nequando dicat inimicus meus: praevalui adversus eum 300.

Ou bien celui-ci: Et si ambulavero in medio umbra mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es 301.

Bénir Dieu de ce que, pendant que nous dormons, il veille continuellement pour nous: Ecce non dormitabit, neque dormiet qui custodit Israel 302 , et qu'il a toujours les yeux fixés sur nous: Firmabo super te oculos meos 303.

Considérer que, pendant que nous sommes bien couchés, il y a quantité de pauvres gens qui sont dans les prisons et ailleurs, en de grandes misères; en avoir pitié, les recommander à la divine miséricorde, et la bénir des faveurs qu'elle nous fait.

Nous souvenir des âmes qui sont tourmentées dans les feux très ardents du purgatoire, et dire quelque prière pour elles.

Descendre plus bas en esprit, pour voir dans l'enfer tant de millions d'âmes misérables qui y sont, afin de nous humilier, considérant que nous avons mérité par nos péchés d'être avec elles, et de bénir l'infinie bonté de Notre-Seigneur qui nous en a délivrés.

Se mettre à genoux sur son lit, pour adorer avec tous les Anges, avec tous les Saints du ciel, et avec tant de saintes âmes qui soient en la terre, la très sainte Trinité et Notre-Seigneur Jésus-Christ, en disant le Gloria Patri et le Qui natus es de Virgine; pour saluer la très sainte Vierge, tous les Anges et tous les Saints, en disant l' Ave Maria, et Avete omnes Angeli et omnes Sancti et Sancta Dei: benedicti sitis in aeternum, et intercedere dignemini pro nostra omniumque salute; et pour demander la bénédiction de Jésus et de Marie, en ces paroles: Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria.

298 Eccli. VII, 40. 299 __Luc. XXIII, 46. __ 300 __ Ps. XII, 4-5. __ 301 __ Ps. XXII. 4. __ 302 __Ps. CXX, 4. __ 303 __ Ps. XXXI, 8. __

Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

296 l. Prendre

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