Memoriale ; ordonnance et instruction pastorale pour la bulle Vineam Domini ; lettres, partie 3

dre qu’elles ont reconnu sa voix. C’est sans doute sur ce fondement que le pape Zozime écrivoit ainsi aux évèques d’Afrique : a La tra- » dition des Pères a donné au Siège apostolique » une si grande autorité que personne n’ose

» contester son jugement Pierre est le chef

» d’une si grande autorité, vous ne l’i-

» gnorez pas, mais vous le savez, mes très-chers » Frères, comme les évèques le doivent savoir, » quoique nous ayons une si grande autorité, » que personne ne puisse revenir contre notre » jugement, nous avons fait néanmoins, etc.» C’est dans le même esprit que l’assemblée des évèques de France écrivoit à Innocent X, Fan 1(353, ces paroles, qui montrent le véritable esprit de l’Eglise gallicane : « Ce qu’il y a » particulièrement de remarquable en cette » rencontre, c’est que de même qu’Innocent I » condamna autrefois l’hérésie de Pelage sur la » relation qui lui fut envoyée par les évèques » d’Afrique, Innocent X a condamné mainte- » nant par son autorité une hérésie tout-à-fail » opposée à la pélagienne sur la consultation » des Evèque de France. L’Eglise catholique » de ces anciens temps souscrit sans user de » remise, à la condamnation de l’hérésie de » Pelage, sur ce fondement, qu’il faut conser- » ver une communion inviolable avec la chaire » de Pierre, et que l’autorité souveraine y est » inviolablcinent attachée , laquelle reluisoit » dans l’épître décrétale qu’Innocent I écrivit » aux Évèques d’Afrique , et dans celle que » Zozime envoya ensuite à tous les évèques du » monde. Elle savoit bien que les jugements » rendus par les papes sur la consultation des » évèques (soit que l’avis de ceux-ci y soit in- » séré. ou qu’il ne le soit pas, selon qu’ils ju- » gent à propos d’en user) sont fondés sur cette » autorité divine et souveraine…. sur toute » l’Eglise, à laquelle tous les Chrétiens sont » obligés par le devoir de leur conscience de » soumettre leur raison.

» Et cette connoissance ne lui venoit pas seu- » lement de la promesse que Jésus-Christ a » faite à saint Pierre, mais aussi de ce qu’avoient » ordonné les anciens papes, et des anathêmes » que Damase avoit fulminés quelque temps » auparavant contre Apollinaire et contre Ma- )■> cédonius. quoiqu’ils n’eussent pas encore été » condamnés pai’ aucun concile œ-cuménique. » Etant coinme nous sommes dans les mêmes )) sentimens, et faisant profession de la même » foi que les lidèles de ces premiers siècles, » nous prendrons soin de faire publier dans nos 7> Edises et dans nos diocèses, la Constitution o06

» que Votre Sainteté vient de faire par l’inspi- » ration du Saint-Esprit. » C’est ainsi que le clergé de France parloit au Pape il y a cinquante ans sur le livre de Jansénius. Il est visite qu’il ne faisoit que répéter ces paroles décisive de saint Augustin : L’Eglise catholique a donné un jugement tel qu’il a dû être, où votre cause a été finie — On a envoyé au Siège apostolique les relations ou consultations des évèques sur cette cause. Il nous est venu aussi des rescrits de Rome. En vain vous direz que l’Eglise universelle n’a ni examiné une si difficile question, ni ratifié solennellement le jugement de Rome. En vain vous prétendrez pouvoir appeler à un concile plénierou œcuménique. Vous ne le pouvez point. On ne peut plus agir avec vous, que pour réprimer votre inquiétude. Il nous est venu des rescrits de Borne en confirmation de ce que nos évêques avoient pensé. La cause est finie. C’est sans fondement que le parti prétend que les Eglises des dilîérens pays n’ont jamais pu examiner le livre de Jansénius. Cet examen est moins étendu que celui de la tradition universelle sur les dogmes ne le seroit, s’il falloit s’assurer , en toute rigueur , de ce qui a été cru toujours par tous les fidèles et en tous lieux. Quod ab omnibus , quod u bique , quod semper. Il ne faut que lire dix pages dans un livre , où le même système hérétique est sans cesse inculqué et saute aux yeux, en excluant avec évidence jusqu’aux moindres correctifs qui pourroient le tempérer. La lecture entière du volume de Jansénius est même bien plus courte et plus facile que la recherche qui seroit nécessaire pour vérifier en toute rigueur la tradition sur un dogme , par rapport à tous les siècles et à toutes les nations catholiques , si on ne vouloit pas se borner à ce qu’on trouve dans le Siège a])ostolique qui est le centre de la tradition universelle. Qui est-ce qui assure au parti , que les Eglises des diverses nations n’ont jamais lu du livre de Jansénius ce qu’il en faut lire , pour en apercevoir clairement le système ? La règle fondamentale que tous les théologiens catholiques posent contre les Protestans , sans laquelle l’autorité des conciles mêmes ne seroit plus que le jouet des critiques , est que Dieu, qui donne à son Eglise, selon sa promesse, la fin. savoir la décision véritable , lui donne aussi infailliblement les moyens , savoir l’examen nécessaire pour faire cette décision , et qu’on doit toujours sn{)poser les moyens, savoir l’examen, dès qu’on voit la fin , savoir la décision. 11 faut donc, sans vouloir examiner après coup le détail de l’examen de l’Eglise , supposer qu’elle l’a fait, et que s’il avoit manqué dans ce détail quelque moyen humain, Dieu l’auroit suppléé par sa providence, pour la sûreté du dépôt, et pour le retranchement de ce qui est contagieux. Quoi qu’il en soit, toutes les Eglises demeurent unies au centre pour ce jugement, comme pour tous les autres. La cause est finie. Pourquoi l’erreur ne l’est-elle pas?

Enfin il s’agit de cinq constitutions, qui ont déclaré que le texte de Jansénius est hérétique. Si ce texte étoit aussi pur que celui de saint Augustin , cette condamnation seroit équivalente en elle-même à celle du texte de ce Père. Soul*nez-vous toujours , mes très-chers Frères, qu’en déclarant un texte hérétique, l’Eglise assure que la proposition contradictoire à ce texte est la vraie foi. Si donc le texte de Jansénius étoit la véritable foi de l’ancienne Eglise soutenue par saint Augustin, la proposition contradictoire à laquelle se réduit la condamnation faite par l’Eglise, seroit formellement hérétique et pélagienne. En ce cas, il s’ensuivroit que le Siège apostolique persistent avec la plus scandaleuse obstination, depuis plus de soixante ans, à donner, nar cinq constitutions, à tous les fidèles comme une proposition de sa foi , une proposition qui seroit pélagienne. Sans doute la foi de Pierre auroit défailli dans sa chaire pour enseigner les nations, s’il étoit vrai qu’elle eût donné par tant de décrets solennels , à toutes les Eglises de sa communion, une proposition pélagienne pour règle de leur foi. En ce cas, l’Eglise romaine demeureroit depuis plus de soixante ans endurcie , aveugle, incorrigible dans son égarement et dans sa tyrannie, n’usant plus de son autorité que pour séduire les enfans de Dieu contre la vraie grâce de Jésus-Christ. En ce cas, elle auroit perdu sa primauté, elle seroit déchue de son autorité de chef et de sa fonction de centre , puisqu’elle seroit devenue contagieuse contre la foi par cinq jugemens formellement pélagicns, quelle auroit donnés solennellement comme irrévocables, et que, loin de laisser aucune espérance de révoquer dans la suite ces décisions, elle persistent sans relâche à vouloir retrancher du corps de Jésus-Christ quiconque n’y adhéreroit pas intérieurement, comme à la règle de la foi. Sans entrer dans les disputes des écoles sur la faillibilité ou infaillibilité des papes, il est certain que le Siège apostolique ne peut jamais s’égarer jusqu’à cet excès affreux , où il devienne contagieux, endurci, incorrigible, et où il retranche de sa rommiinion quiconque refuse de suivre sa règle de foi pélagienne, sans laisser aucune ressource au corps de l’E^glise pour ramener jamais son chef de cet égarement. 11 est certain que ce Siège ne sauroit perdre ainsi sa primauté, son autorité de chef, et sa fonction de centre, qu’il a reçue de Jésus-Christ. Il faut donc conclure que, sans entrer dans les questions disputées, le Siège apostolique ne peut point être tombé, et persister irrévocablement dans l’état affreux. oi!i le parti suppose qu’il est depuis soixante ans.

De plus, l’Eglise romaine oblige tous les ecclésiastiques, tant séculiers que réguliers, à jurer la croyance irrévocable de lliéréticité du texte de Jansénius. Si la condamnation de ce texte étoit formellement pélagienne, comme on n’en pourroit pas douter dans la sup)Osition du parti déjà tant de fois expliquée, il s’ensuivroit que le Siège apostolique contraindroit depuis quarante ans les disciples de saint Augustin à jurer contre leur conscience la croyance irrévocable de ses décisions pélagiens. Dans cette horrible supposition , l’Eglise mère seroit devenue meurtrière de ses propres enfans ; elle leur présentent la cou|)e empoisonnée au lieu de l’aliment de la vie éternelle; elle les séduiroit par le discours qui gagne comme la gangrène contre la foi. Loin d’être sainte dans ses commandemens , elle seroit contagieuse . et irrévocablement obstinée à tyraimiser les consciences pour extorquer des parjures manifestes.

En ce cas, il faudroit supposer l’une des deux choses suivantes. La première seroit de dire que l’Eglise universelle, voyant l’erreur, l’impiété , et la tyrannie obstinée de l’Eglise de Rome , en est devenue couqilice manifeste par son silence; auquel cas il faudroit conclure que le corps de l’Eglise est aussi corronqni , aussi égaré , aussi endurci , aussi incorrigible , aussi abandonné de l’esprit de Dieu que la tète. Ce seroit démentir visiblement les promesses. La seconde seroit de dire que l’Eglise universelle condamne cette imi)élé et celte tyrannie évidente du Siège romain ; auquel cas Rome , qui s’obstineroit pour toujours , malgré la contradiction de l’Eglise universelle , à extorquer des parjures en faveur de ses cinq décisions pélagiens, seroit déchue de ses qualités de chef et de centre du cor[)S mystique de Jésus-Christ. Alors la tète seroit séparée du corps, et le corps lui-mène seroit défiguré. Pour éviter ces conséquences monstrueuse, il faut avouer que les cinq constitutions contradictoires au texte de Jansénius ne sont point [)élagicnnes, et que l’i^]- glise est en plein droit de faire jurer la croyance

DE LA LILLE ViyEÀM DOMINI ^>07 de ce qui est décidé, parce que son autorité suffit pour mettre ceux qui jurent hors de tout péril d’être jamais trompés.

Nous savons que le parti déplore en secret le malheur du temps. Rome , dit-il , décide avec une autorité qu’elle n’a pas. Elle veut assujettir les consciences sur le fait d’un texte, comme si elle étoit infaillible en ce point , quoiqu’elle n’ose dire ouvertement qu’elle ait à cet égard aucune infaillibilité. Les princes séculiers ap- [uiyent par un zèle aveugle cette usurpation. L’Église de France n’est pas libre. Tout ce qu’elle fait est nul, parce qu’il est extorqué par la crainte. Voilà ce que le parti dit tous les jours , dès qu’il croit le pouvoir dire en sûreté. Mais ne voit-on pas qu’il n’y a aucune secte qui ne j)visse dire de même que toutes les décisions des conciles sont nulles , parce que les princes ont intimité les évêques? C’est ce que les Ariens ne nuuuiuoient pas de dire contre le concile de Nice. Eusèbe de Cèsarée ne manquoit pas de faire entendre que c’étoit Constantin qui avoit entraîné l’assemblée. « L’Empe- » reur , disoit-il ’ , a été le premier à déclarer » que cette confession de foi contenoit la vérité, » et il a ordonné que tous y consentissent et y » souscrivissent, pourvu qu’on y ajoutât le » mot de consubstantiel. » Cet évêque auroit que c’étoit un terme que l’Empereur avoit approuvé en philosojihant. Sa conclusion étoit de dire : « Nous ne rejetons pas même le terme » de consubstantiel en vue de la paix, et pourvu » que nous ne nous cautions pas du bon senti- « ment. » (Est-à-dire : Nous le recevons de peui- d’irriter l’Empereur, mais à condition de donner à ce terme des contorsions qui en éluderont le sens naturel. Ainsi nulle secte ne manquera à l’avenir de dire que l’Eglise n’a pas été libre en la condamnant. Les princes vraiment catholiques et pieux appuient toujours ses décisions. Constantin, après avoir vu le jugement de l’Eglise contre les Donatisfes, ne songea plus qu’à abattre cette secte audacieuse et implacable. Le même empereur, après a\oir reçu avec une humble soumission la décision du concile de Nice, écrivit à tous les évêques du monde, pour les exhorter à recevoir et à faire exécuter ce qui avait été décidé. Tel est le devoir des princes zélés pour la pure foi. ils ne doiventjamais prévenir les jugemens (je ri’,glise. Mais ils doivent les appuyer dès

1 Sul.lat. Ilisl. lil). l, laj). MU.

nOS ORDONNANCE POUR LA PUBLICATION DE LA BULLE VLXEAM DOMINI.

qu’ils sont prononcés. Ils ne doivent pas vouloir gouverner l’Eglise. Mais ils doivent la protéger atin quelle gouverne, et qu’on lui obéisse. N’est-il pas naturel et juste que le ils aîné de l’Eglise appuie cinq constitutions du Siège apostolique faites contre un livre contagieux, qu’un parti puissant et subtil soutient dans son royaume avec tant de scandale par des efforts incroyables depuis plus de soixante ans? « Il appartient, » disoit saint Augustin ^ . aux rois chrétiens » de vouloir que l’Eglise leur mère qui les a » enfantés spirituellement , jouisse de la paix » pendant leur règne. » Dire que l’Eglise n’est pas libre , quand c’est elle qui continence par décider, et quand le prince se borne à réprimer un parti docile qui se joue de ses décisions , c’est récuser toute son autorité, c’est secouer le joug , c’est se mettre dans une réelle indépendance. « Ne vous servez plus , disoit saint Au- )’ gustin à Julien ^ . de ce pitoyable raisonne- )) ment , dont se servent tous les hérétiques, » dès que les lois des empereurs réprimer leur » pernicieuse licence , savoir , que le parti qui » manque de preuves, et qui emploie la terreur » pour établir sa doctrine . ne persuade aucun >) homme éclairé, et ne fait qu’extorquer un » consentement aveugle des hommes crain-

» tis Votre cause a été unie en notre temps

» par noscomnmnsévéques, qui sont vos juges » comptes. » Voila la réponse à tout dans l’Eglise catholique. Autrement il n’y auroit jamais de fin.

Le tempérament que vous devez garder, mes très-chers Frères, avec ceux qui sont prévenus de ces nouveautés , est de prier souvent pour eux , de tâcher de les édifier en leur donnant l’exemple de l’humble docilité qui leur manque, et de les supporter avec douceur malgré leurs préventions. «Ne leur insultes point, de peur » d’exciter eu eux une plus grande amertume, » disoit saint Augustin ■’ parlant des Donatistes. Montrez-leur, par \otre recueillement et par votre fidélité à mourir sans cesse à vous-mêmes, qu’on n’a pas besoin de leurs dogmes, pour recourir humainement à la grâce . pour reconnaître que tout mérite est un don de Dieu, pour se défier de la nature corrompue , et pour être altéré de la rosée céleste dans le désert du pèlerinage ’\ Apprenez, en les voyant, combien les plus solides esprits s’égarent, dès qu’on ose, sous prétexte de zèle ardent pour la vérité , se fier à sa propre lumière . et quand on se per-

’ Tract. M inEvautj.Joan. n. H : l. m, pari, ii, p 382. — - Contra Til. lib. m, n. 5 : I. x, p. 534. — ’^Serm. clxiv, n. J3 : t. V, p. 796. — ’* Epist. Epine. Afru-. in Sardin. exul.

met d’expliquer le texte de saint Augustin, indépendamment du sens dans lequel seul l’Eglise Ta autorisé. Evitez toute dispute avec les personnes de ce parti. Fuyez les contentions et le zèle amer. Espérez toujours, même contre l’espérance, que Dieu les éclairera. C’est rendre la plaie incurable, dit un saint pape, que de désespérer de sa guérison. Mais d’un autre côté gardez-vous bien de vous lier sans nécessité par une société familière avec les personnes suspectes. Reprenez ceux qui contredisent , disoit saint Augustin à son peuple , et emmenez-nous ceux qui résistent ; car la cause est finie. N’écoutez jamais le langage doux et flatteur, par lequel ils insinuent leur doctrine. Le pape saint Gélestin , faisant à Nestorius une grave répréhension, sur son penchant pour favoriser le pélagiani§me . lui parloit ainsi : « Nous avons )i lu combien vous croyez le péché originel ,

» etc Mais qu’est-ce que font avec vous

» ceux qui ont été condamnés parce qu’ils nient » ces vérités? On ne peut jamais être que sus- » pet, lorsqu’on s’accorde si bien avec ceux » auxquels on doit s’opposer. Vous les éloigne riez, s’ils vousdéplaisoient. » Enfin soutenezvous contre la séduction, en regardant la nouvelle constitution comme « la paix de la foi et » de la société catholique, qui, n’étant obs- » curie d’aucun nuage, est envoyée de la » source dans tout l’univers ^. »

A CES CAUSES , après avoir invoqué le saint nom de Dieu , nous déclarons que nous recevons avec respect et soumission la Constitution du saint Siège dans toute son étendue. Nous ordonnons qu’elle soit enregistré avec notre présente Ordonnance au greffe de notre officialité, afin qu’on s’y conforme dans les jugemens ecclésiastiques; que le dispositif de la Constitution soit lu aux prônes des messes paroissiales , avec celui de notre présente Ordonnance qui commence par ces mots, A ces causes; et que l’on fasse la lecture de la Constitution en son entier dans toutes les communautés tant séculières que régulières de notre diocèse, soidisant exemptes et non exemptes. Si mandons aux supérieurs et supérieures des communautés de s’y conformer , et à nos doyens d’y tenir la main.

Donné à Cambrai , le 1" mars 1 706.

j François, archevêque duc de Cambrai. Par Monseigneur : Des anges , secrétaire.

’ Epiiit. Z^izim. nd JJric. Episc. de causa Ciclestii.

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Confirmation et rénovation

DES

COXSTITUTIOiNS DES PAPES INNOCENT X ET ALEXANDRE VII,

Par notre tres-saint pere

Clément, par la divine providence pape xl

Clemens episcopus

Clément évéque

Servi’S SERVORUM DEI,

Serviteur des serviteurs de Dieu

l’niversis Christi fidelibus , salutem et apostolicani benedictionem.

A tous fidélos ChrétitMis , salut et bénédiction apostolique.

ViNEAM Doniini Sabaoth , quœ est Catholica Ecclesia, pro commis nobis divinitus apostolicae servitutis munere custodire, atque colere ornai studio atque industrià juger satagentes , eu quie a Romanis Pontiticibus praidecessoribus nostris ad succrescentes in ilhi perniciosarum novitatum vêpres radicitus evellendos , prudcnti salubrique consilio constituta esse noscuntur,ut quibuscumque inimici hominis niolitionibus dilectis, lirniiùs semper, atque exacliiisobserventur. apostolici nnniiniinis nostri prœsidio libenter roboranius , atque aiiàs desuper soUicitudinis et providcntiœ nostr partes interponimus , sicut omnibus natura’ considerationis ti’nlinà perpensis , ad iidem ac tuam orthodoxe veritalis cuslndiam , necnon animarum pretioso Unipeniti I)ei Filii Domini nostri Jesu-Clu’isti sanguine redemi)torum salutem expedire in Domino arbitramur.

San postquam fel. rec. Innocenlius Papa X, praedecessor noster , per quamdam suam desuper edita Constitutionem quinque famosas Propositiones ex libro Cornel Jansenii Episcopi Iprensis, cui titulus Augustinus , excepta, apostolici censura judicii rite conûxerat ,

La divine Providence nous ayant chargé de veiller à la conservation de la vigne du Dieu des armées, c’esl-à-dire de l’Eglise catholique, et de la cultiver avec tout le zèle et toute l’application possible, le devoir de ce ministère apostolique nous est toujours présent, et nous travaillons sans cesse à le remplir. C’est pourquoi nous nous portons de grand cœur à coufnnier de uiUre auteuil(’ apostolique les sages et salutaires Constitutions qui ont été faites par les pajies nos préiiécesseurs pour arracher jusqu’à la racine les épines de plusieurs nouveautés pernicieuses qui croissoientdans ce champ , afin que par notre opposition continuelle aux eflorts de l’homme ennen)i , ces mêmes Constitutions puissent être de jour en jour et plus inviolablement ei plus religieusement observées. C’est dans le même esprit .qu’aprè^; avoir nu’remet considéré et pesé toutes choses, nous croyons selon Dieu devoir tourner noire sollicitude et vigilance à taire ce qui nous pareil le plus propre <i (farder /idclenicitt et arc sûreté la vérité orthodoxe, et pouvoircontribuer davanl;tge au salut des âmes rachetées par le précieux Sang de Jésus- Christ notre Seigneur Fils uni(iue de Dieu.

Innocent \ , «lotre preilécesseur d’heureuse mémoire , avoit loudroyé par sa Bulle les cinq fameuses propositions extraiies du livre de Cornélius Jansénius, evéque d’pres , intitulé Augusti- 7j».s’; Alexandre VII , aussi notre [)rédécesseur , pour bannir à jamais de l’esprit des fidèles ces erreurs déjà condamnées, et pour détruire absoluolO

Bulle de condamnation

ment les artifices et les fausses subtilités de ceux qui iroubloienl le repos public , avoit confirmé et appnvé par de nouvelles déclarations la Constitution d’innocent . son prédécesseur, qui! inséra tout entière dans celle qu’il fit lui-même à ce sujet, et dont la teneur s’ensuit :

Alexandre évêque , serviteur des serviteurs de Dieu , à tous fidèles Chrétiens , salut et bénédiction apostolique.

La Providence divine nous ayant par un ordre secret , et sans aucun mérite de notre part , élevé au trône sacré de saint Pierre et au gouvernement de toute l’Eglise, nous avons estimé qu’il éloit du devoir de notre charge pastorale de n’avoir rien tant à coeur, que de pourvoir soigneusement dans les rencontres a 1 intégrité de notre sainte foi et de fes sacrés dogmes , en vertu de la puissance et de l’autorité que Dieu uous a donnée.

El quoique les dogmes, qui ci-devant ont été très - sullisamment finis par les Constitutions apostoliques , n"aient pas besoin d’une nouvelle décision ou déclaration : à cause toutefois que quelques perturbateurs du repos public ne craignent pas de les révoquer en duuie , ni même de les afToiblir et de les énerver par des interprétations captieuses; pour empêcher que celte contagion dangereuse ne se lepande, et ne gagne plus avant ’ nous avons cru qu’il ne falloit pas différer plus longtemps d’y appliquer le lemede de l’autorité apostolique: car notre pré^lécesseiir Innocent X, d’heureuse mémoire , a donné depuis quelques années une Constitution , déclaration et définition, en la même forme et teneur qui s’ensuit :

INNOCENT évêque, serviteur des serviteurs de Dieu ,a tous fidèles Chrétiens, salut et bénédiction apostolique. Comme ainsi soit qu’a l’occasion deriuipression d’im livre qui porte i)our titre : AufiustiiiHs Cornel Jansi’tui episcopi Iprensis , entr’autres opinions de cet auteur, eut été mue contestation, priui paiement en France, sur cinq d"icelles; plusieurs évéque du même royaume ont fait instance auprès de nous, à ce qu’il nous plùl examiner ces mêmes Propositions à nous présentées , et prononcer un jugement certain et évident sur chacune en particulier.

rec. mem. Alexander Papa YII . etiam praedecessor noster . ad ejusmodi jam darnnatos errores e Christi fidelium mentibiis prorsus al)olendos, publicaeque tranquillilatis perturbatorum subtili tecta calliditate machinationes penitus evertendas, praedictam Innocentii prsedecessoris Constitutionem . loto illius inserto tenore confirmavit . novarumque declaration accessione constabilivit , suà in id pariter édita Gonstitutione , tenoris qui sequitur, videlicet :

ALEXANDER episcopus , servus servorum Dei, universis Chiùsti tîdelibus, salutem et apostolicam benedictionein.

Ad sacram beati Pétri Seàem , et universalis Ecclesiae regimen . inscriitabili divinae Providentiae disposition . nuUis nostris suffragantibus meritis evecti , nihil nobis antiquius ex muneris nostri debito esse duximus , quà ut sanclae fidei nostr, ac sacrorum dogmatum integritali trait nobis a Dec potestate opportune consulereinus.

Ac lict ea, quœ apostolicis Constitutionibus abunde fuerunt detinita, novae decision, sive declaration accessione nequaquam indigent; quia taïuen aliqui publica^ tranquillitatis pertutbatores illa in dubium revocare , vel subdolis interpretationibus labefactare non verentiir; ne nibus istelatiùs divagetur, promptuui apostolicreauctoritatis remedium censuimusnon esse difterendum. Emanavit siquidem alis a feL rec. Innocentio Papa X. praedecessore nosti’o. Constitutio . declaratio et definitio tenoris qui sequitur. videlicet :

INNOCENTIUS episcopus, servus servorum Dei . universis Christ lidelibus , salutem et apostolicam benedictionem. Cùm occasione impressions libri , cui titulus Augustinus Corne- Ui Jomenli Episcopi Iprensis , inter alias ejus opiniones. orta fuerit. praesertim in Aliis, controverse super quinque ex illis , complures Galliarum episcopi apud nos insliterunt, ut easdem Propositiones nobis oblatas expenderemus , ac de unaquaque earum certam et perspicuam ferremus sententiam.

LA TE.NEUR DES SLSDITES PROPOSITIONS EST TELLE qu’il S’ENSUIT.

Ténor ver pr^fataroi Proposition est prout seoiitlr.

. Quelques commandements de Dieu sont impossibles aux hommes jusits , lors même qu’ils veulent et s’forcent de les accomplir, selon les forces présentes qu ils ont; et la grâce leur manque pai laquelle ils soient rendus possibles.

1 . Aliqua Dei praecepta hominibus justis volentibus, et conantibus, secundùm pra.’sentes quas habent vires, sunt impossibilia; deestquoque illis gratia , quà possibilia fiant.

2. Interiori grati in statu naturae lapsœ nnnquam resistit.

3. Ad nierendura et demerendum in statu naturae lasse , non requiritur in homine libertas a necessitate ;, sed suflîcit libertas a coartione.

i. Semi-Pelajriani admittebant pra^venientis gratiae interioris necessitatem ad singulos actus, etiam ad initium lidei ; et in hoc errant haeretici , quôd vellent , eam gratiam talem esse, cui posset huniana voluntas resistere , vel obtemperare.

0. Semi-pelagianum est dicere Christine pro omnibus omnino hoininibns mortuuin esso aut sanguinem fudisse.

Nos , quibus inter multipliées curas quœ animum nostrum assidue puisant , illa in primis cordi est , ut Ecclesia Dei nobis ex alto commissa , purgatis pravaruin opinion erroribus, tut militare, et tanquam navis in tranquille mari , sedis omnium lempestatum tluctibus ac procellis , securè navigare , et ad optatum salutis portum pervenire possit : pro rei gravitate coram aliquibus sanct Romana’ Ecclesia? cardinal)us, ad id specialiter sgepius congregatis, ac pluribus in sacra theologia magistris, eadem quinque Propositiones , ut supra , nobis oblatas fecimus sigillatim diligenter examinant , eorumque suflVagia tum voce, tum scripta relata mature consideravimus. eosdemque magis’os . variis coram nobis actis congregationibus , prolixe super eisdem , ac super earum qualibet differentes , audivimus.

Cùm autem ah initio hujuscemodi discussionis , ad divinum iin[)orandum auxilium multorum Christi fidelium preces , tum privatim . tum publiée indixissemus ; postmodinn ileralis eisdem ferventiùs , ac per nos sollicité iniploratâ sancti Spii-itùs assisfentià , tandem divino numine favente ad ini’rà scripta devenus doelarationem et delluitionem.

1. Pra^dictarum Proposition : Aliqua Dei prœcepta hominihus juatis volent iOus , et conantibus , secundhm presente quas habent vires , sunt impossibilia ; deest quoque illis gratia, quô possibilia fan/ : Temerariam , impia . blasphemam , anatliemafe damnatam , et lia’etiam declaramus, et uti talom damnamus.

2. Interiori (jratiœ in statu nature lapsœ nunquam resistit : Ha^etiam declaramus, et uti talem damnamus.

3. Ad merendum et demerendum , in statu natur lapsa’y non requiritur in homine liber-

4. Dans l’état de la nature corrompue on ne résiste jamais à la grâce intérieure.

5. Pour métier et mériter dans l’étal de la nalure corrompue , la liberté (pii txclul la nécessite n’est pas requise en l’honne, mais la liberté qui exclut la contrainte suÛil.

i. Les Semi-Pélagiens admelloieni la nécessité de la grâce intérieure prévenante , pour chaque acte en particulier, mènie pour le commencement de la foi ; et ils tient hérétiques en ce (ju’ils vouluient (|ue celte grâce lit tellt; que la volonté humaine put lui résister , ou lui obéir.

5. l! est semi-pclagien de dire que Jésus-Christ est mort , ou qu’il a répandu son sang généralement pour tous les hommes.

Nous , qui dans la multitude différente des soins qui continuellement occupent notre esprit , sommes particulièrement touchés de celui de faire en sorte que l’Eglise de Dieu , (|ui nous a été commise d’en-haut, étant purgée des opinions perverses , puisse combattre avec sûreté , et comme un vaisseau sur une mer tranquille, faire voile avec assurance, les orages et les ilôts de toutes les tempêtes étant apaisé, et enliu arriver au port désiré du salut ; considérant riiuportance de cette allaire, nous avons lait que les cin»! Propositions qui nous ont ele présentées <1ans les termes ci -dessus exprime, fussent examinées diligemment l’une après l’autre par plusieurs docteurs en la sacrée théologie, eu présence de quelipies cardinaux de la sainte Eglise romaine , souventefois assemblés spécialement pour ce sujet. nous avons considéré a loisir et avec maturité leurs suiTrages, rapportés tant de vive voix que par écrit; et avons oui ces mêmes docteurs, discourant fort au long sur ces mêmes propositions, et sur chacune d’icelles en particulier en ditlerenies congrégations tenues en notre présenee.

Or comme nous avions déjà dès le commencement de celte discussion ordonné des prières, tant en particulier ([u’en public, pour exhorter les lidèles d"iii>louer le secours de Dieu, nous les avons encore ensuite fait reitérer avec plus de ferveur, et nous-mêmes après avoir implore avec sollicitude l’assistance du Saint-Esprit : enlin secourus de la faveur de cet Esprit divin, nous avons fait la déclaration et définition suivante :

1. La piemière des propositions susdites : Quelques commandctncns de Dieu sont impossiblps aux hommes justes, lors mfime qu’ils veulent et s’efforcent de les accomplir selon les forces présentes qu’ils ont ; et la (jràce leur manque , par laquelle ils soient rc7lus possibles. vous la déclarons téméraire, impie , blasphématoire, condamnée d’anathème, et hérétique, et comme telle nous la condamnons.

2. Dans l’état de la nature corrompue un ne résiste jamais à la firâce iniérieure. ^^)us la déclarons hérétique , et comme telle nous la condamnons.

;j. Pour mériter et mériter dans l’état de la nature corrompue , la liberté qui exclut la nécessité n’est pas requise en l’homme , mais la liberté

Bulle de condamnation

qui exclut la contrainte suffit. Nous la déclarons héi lique et comme telle nous la condamnons.

4. Les Semi-Pélmjiens achndtoienl la nécessité delà grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi ; et ils étaient hérétiques en ce qu’ils voulaient que cette grâce fût telle, que la volonté pût lui ré- .<tester ou obéir. nous la déclarons fausse et hérétique, et comme telle nous la condamnons.

o. Il est semi-pélaijien de dire que Jésus-Christ est mort, ou qu’il a répandu son sang généralement pour tous les hommes. Nous la déclarons fausse, téméraire, scandaleuse et étant entendue en ce sens, que Jésus-Christ soit mort pour le salut seulement des prédestinés; Nous la déclarons impie, blasphématoire, contumélieuse , dérogeant à la bonté de Dieu, et hérétique, et comme telle nous la condamnons.

ParlLiul nous défendons à tous fidèles Chrétiens de l’un et l’autre sexe, de croire, enseigner ou prêcher touchant lesdiles Propositions, autrement qu’il est contenu en notre présente déclaration et (léliniiion , sous les censures et autres peines de droit ordonnées contre les hérétiques et leurs fauteurs.

Nous enjoignons pareillement à tous patriarches, archevêques, i^vêque, et autres ordinaires des lieux, con)me aux in(iui!<leurs de l’hérésie, qu’ils réprimer enliéremt^nl et contiennent en leur devoir, par les censures et peines susdites et par toutes autres voies, tant de lait que de droit qu’ils jugeront convenables , tous coniredisans et rebelles, implorant même contre eux, s’il est de besoin, le secours du bras seculi’.

Nous n’entendons pas toutefois par cette déclaration et définition faites touchant les cinq Propositions susdites, approuver en façon quelconque les autres opinions qui sont contenues dans le livre ci-dessus nommé de Cornélius Jansénius. — Donné à Rome à Saiute-Marie-Majeure , l’an de notre Seigneur mil six cent cinquante-trois , le dernier jour du mois de mai, et de noire pontificat le neuvième.

Mais d’autant que quelques enfants d"iniquité, ainsi que nous l’avons appris, ont l’assurance de soutenir , au grand scandale de tous les fidèles Chrétiens, que ces cinq propositions ne se trouvent point dans le livre ci- dessus allégué du même Cornélius Jansénius , mais qu’elles onl été feintes et forgées à plaisir ; ou qu’elles n’ont pas été condamnées an sens auquel cet auteur les soutient. Nous qui avons sullisaumient et sérieusement considéré tout ce qui s’est passé dans cette allaire (comme ayant par le commandemtnl du même pape Innocent X, notre [>rédécesseur, lorsque nous n’étions encore que dans la digni.’ du cardinalat, assisté à toutes les conférences, dans lesquelles, par autorité apostolique, la même cause a clé en vérité examinée, avec une telle exactitude et diligence, qu’on tas a necessitate, sed sufficit libertas a coacfione : Haereticam declaramus , et uti talem damnamus.

■4. Semi-Pelagiani admittebant prœvenientis grati interioins necessitatern singulos actus, etiam ad initium fidei\ et in hoc erant hœretici, quod vellent , corn gratiam talem esse , cui posset hurnana colunt resistere , vel obtemperare : Falsa et ha-etiam declaramus , et uti talem damnamus.

5. Semi-pelagianwn est dicere C hristum p^o omnibus omnino hominibus mortuum esse, aut sanguinem fudisse : Falsa . temerariam, scandalosam ; et inlellcctam eo sensu , ut Christus pro salute duntaxat prœdestinatorum mortuus sit ; impia , blasphemam , contumeliosam , diviuœ pietati derogantem, et hœreticam declaramus , et uti talem damnamus.

Maudanms igitur omnibus Christi fidelibus utriusque sexùs, ne de dictis Proposilionibus sentire , docere , praedicare aliter praesumant , quà in hac prœseuti nostra declaration et definitive continetur, sub censuris et pœnis contra haereticos . et eorum autres in jure expressis.

Pra3cipimus pariter omnibus patriarchis , archiepiscopi, episcopis, aliisque locorum ordinariis, necnon bœreticœ pravitatis inquisitoribus , ut contradictores et rebelles quoscumque per censuras, et pœna prœdictas,caîteraquejuriset facti remédie opportun, invocat etiam ad hoc, si opus fuerit , auxilio brachii saecularis , omnino coerceant et composant.

Non intendentes tamen per banc declaratiouem et defiiiitionem super prtedictis quinque Proposilionibus factam , approbare uUatenus alias opiniones, quae continentur in praedicto lil)ro Cornel Jansenii. — Datum Romae apud SanctamMariam Majorem , anno Incarnationis Dominic;e millesimo sexcentesimo quinquagesimo tertio, pridie kal. unit , pontiticatijs nostri anno nono.

Cùm autem , sicut accepimus , nonnulli iniquitatis filii pra’dictas quinque propositiones , vel in libro piu’diclo ejusdem Cornel Jansenii non reperiri , sed lict. et pro arbitrio compositas esse, vel non in sensu ab eodem entente damnatas fuisse asseure , magno cum Christi fidelium scandalo, non reformident : nos , qui omnia , qua^ hac in re esta sunt, suftîcienter et attenté perspeximus, utpote qui ejusdem Innocentii prœdecessoris jussu , dum adhuc in minoribus constituti , cardinalis munere fungoromur . omnibus illis congressibus interfuimus^ in quibus apostoli auctoritate , eadein causa discussa est, eâ prefect diligentià . quà major desiderari non posset , quamcumque dubitationem super pra-missis posterum auferre volentes, ut omnes Christi idoles in ejusdem fidei unitate sese contineant , ex debito nostri pastoralis officii, ac natura deliberation, prœ- inserlamlnnocentii pra^decessoris nostri Gonstitutionem, declaration et deiinitionem , harum série contirmamus . approbamus et inno- \amus, et quinque illas Propositiones ex libro prœniemorati Cornel Jansenii episcopi Iprensis, cui titulus est Augustini , excepta , ac in sensu ab eodem Cornel Jansenio entente damnatas fuisse declaramus et delininius, ac uti taies, inustà scilicet eàdeni singulis nota, quœ in priedicta declaration et delinitione unicuique illarum sigillatim inuritur. iterum damnamus.

Ac eunidem librum s»pe dicti Cornel Jansenii. cui titulus Augustinus , omnesque . alios tam inanuscriptos. quin typis editos, et si quos forsan in posterum edi contigerit , in quibus prœdicta ejusdem Cornel Jansenii doctrina , ut suprà daumata . dcfenditur vel astruitur , aut defendetur . vel astruetur . damnamus itidem , atque prohibemus. Mandantes omnibus Christi lldelibus , ne pricdiclam doctrinam (neant, vel interpretentur . publiée vel privatim palàm vel occulté imprimant , sub pœnis et censuris contra hœreticos in jure expressis ipso facto absque alla declaration incurrendis.

Pnecipimus igitur omnibus venerabilibus fratribus noslris patriarches , primatibus , metropolitanis , archiepiscopi , episcopis , ca^risque locorum ordinariis, ac baîretica^ pravilatis inquisitoribus. ac judicibus ecclesiasticis . ad quos pertinet , ut praùnsertam ejusdem Innocentii pr;edeccssoris nostri Constitutionem . declaration ac definitionem . juxta |)ra,’sente nostram determinationem, ab omnibus observari faciam, ac inobedienteset l’elles pra?- dictis po’uis , aliisque jui’is et facti i’(Mnediis , invocat etiam . si opus t’erit . bracbii sa’cularis auxilio, oiuiiino coerceant. Datum Roma> apud Sanctam Mariam Majorem , anno Incarnationis Dominica millesimo sexcentesimo quinquagesimo sexto . decimo septinio kal. novembris. poutiticatùs nostri anno sccimdo.

SiiiiuKlf: vcrô quoomnis apostolicam delinitionum cludendarum aditus inlorcludoretui-. memoratus Alexander prœdeccssor , precum Ecclesia niorem secus , certam edidif Formulam ab omnibus eodesiaslici ordinis , lam Secularibus. quà regularibus [)er^omis subscribendam , per aliam suavi bac in re promulgalam Gonstitutioneni tenorissequentis, % idelicet :

FÉ>LON. TOME IV.

ne peut pas en souhaiter une plus grande), ayant résolu de lever et de retrancher tous les doutes qui pourroient naître à l’avenir, au sujet des Proposiiions ci-dessus alléguées , afm (pie tous les tiieles Chrétiens se maintiennent et se conservent dans l’unité d’une même foi : nous, dis-je, par le de oirde notre charge pastorale, et après une niùre delibératitm, conlirmons, approuvons el renouvelons par ces présentes, la Consliuilion, déclaration et définition du pape Innocent notre prédécesseur, ci-dessus rapiiortées : déclarons et finissons (jue ces cinq Propositions ont été tirées du livre du même Cornélius Jansénius évèque d’iprt-s, intitulé Augustimis, et qu’elles ont été cou années dans le sens auquel cet auteur les a exjjliquées ; et comme telles nous les condamnons derechef, leur appliquant la même censure, dont chacune d’elles en particulier a été note ou frappée dans cette même déclaration et définition.

Nous condamnons, défendons et prohihons aussi le ième livre de Cornélius Jansénius répelé tant de fois, intitulé .’t!((/!/i-;/«»s^ avec tous les livres, tant manuscrits qu’inquimés, et tous ceux qu’on pourroit peut-être taire imprimer à l’avenir, où cette doctrine du même Cornélius Jansénius, cidessus condamnée, est oîi seroit établie ou soutenue ; tendons à tous fidèles, sous les peines el les censes exprimées par le droit , contre les héréti(pies, el dès à présent comme dès-lors encourues par le >eul tait, sans (pi’il soit besoin d’autre déclaration, de tenir cette doctrine, de la prêcher, de l’enseigner, ou de l’exposer de vive voix ou par écrit, <le l’interpréter en public ou eu particulier, ou de la faire imprimer publiquement ou en cachette.

C’est pour(|uoi nous enjoignons à tous nos vénérables frères, patriarches, primais, métropolitain, archevêques, evêques el aux autres ordinaires des lieux , aux in(}u:siieurs de l’hérésie et juges ecclésiastiques, auxquels il appartiendra, de iaire observer la susdite Consiilulion, déclaration et définition du pape Innocent notre prédécesseur, selon notre piéseiite déteiniination , et de ciiàtier et réprimer entièrement et sans réserve les désobéissans et les rebelles, par les mêmes peines, et autres remèdes de droit et de fait, implorant même, s’il est besoin, le secours du bras séculier. - Donné à Rome à Sainle-Marie-Majeure, l’an de l’incarnation de notre Seigneur 165(5, le sixième octobre, et de notre pontilicat le deuxième.

Depuis, le même pape Alexandre VII, notre prédécesseur, pour ôler tous les subleifuges parlésquels on t’Moil les décisions apostoliques , en suivant l’ancienne coutume de l’Eglise, prescrivit une foi’mule que tous les ecclésiastiques séculier.s et réguliers dévoient souscrire, ensuite d’une autre constitution quil donna sur cette matière en la forme suivante, savoir :

bullf: de condamnation

ALEXANDRE évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, pour perpétuelle mémoire. Le devoir du {.’ouvernemeul apostolique, qu’il a plu a la divine Providence de nous contier jiar sa pure t;r;if:e, et sans aucun mérite de notre jiart , nous oblige de veiller avec tout le soin et toute l’application possible à tout ce qu’on juge pouvoir contribuera la rouservaiion et à raugini-nation de la religion (;aiho!iq;ie, au salut des mes, et au repos des fidèles. C’est dans cette vue (jut; ni>us lacliânies, dès la seconde année de noire ponlilicat, d’achever de détruire, par une Consiiiuiion expresse (|ue nous publiâmes à ce dcsst-in, Ihérésiede CurneliusJansénius^ qui se lisoit principalement eu Fiance.et qui après avoir été presque opprimé par Innocent X, notre pré iéresseur d’heureuse mémoire, ne laissoil pas, comme un serpent doiit nu a écrasé la tète, de taire encore de nouveaux efloi is, ei de p^rtutre sp vouloir sauver pas ses d-tours ordinaires. Mais comme l’ennemi du genre humain a une inliuiié d’artifices pf)ur empêcher le succès des bons desseins, les nôtres dont unique but étoit d’obliger tous c.;ux qui s’éloieni égarés , a rentrer dans le chemin du salut, n’ont pu encore réussir comme nous le desirions : quoiipi’en cela nos soulnits et nos soins aient été très-bien secondés par la peine et 1 industrie avec laquelle nos vénérables Irères les archevêques et les é\ques du royaume de France S’’. sol appliques de tout Ie\ir pouvoir à taire exécuter ces mêmes Constitutions apostoliques, et par la piéli; singulière de loire très-cher (ils en notre .Seigu.’ur le roi res- Chrétien, qui nous a pi-èté pour cela le secours de sa main avec une vigueur cl une (.(Mistauce extraordinaire. Or le mè:ne roi Ires-Chrélien, ayant été porté par le zèle qu’il a pour la religion à nous l’aire remontrer par’ son ambassad(!ur auprès de nous que le meilleur remède qu’on pùl employer jiour extirpi’r les restes de cette maladie coula - gieuse. étoit de taire sim-r a tout le monte un même formulaire appuyé de notre autorité, dans Iprjuel un chacun conlamnàt sincèrement les cinq Piopositions tirées <1u livre de Cornélius Janseiiius, inù.u\c A urjn«timti. et nous ayant lait taire instance d’expéiliei au plus lot ce lormulairc pour ôler tous les siibtcrluges, et les prétextes de desobéissance ; nous avons jugé devoir tout accorder à des prières si pbines de piele. C’est pourriuoi nous eujoign(Mis expresse’ment à nos Irès lesaichevéques et évêques, coiume aussi à tous autres ecclésiastiques, tant réguliers que S’-chers ; nu-nic aux religions-s. aux docte’Sel licence, et a tous autres prin.-ipaux des collèges, ailes et régens, de suscite la iormule que nous avons jointe ici, vo;il:iut (pi’ils le l’ass.’Ut tous dans respiii.’ de trois mois apics la publiraiiou et .siguifiiatioii des pnseutes, à faute d.; (|U(u nous vouUuis qu’on p;ocè le irrémissibleruenl suivant les constitutions canoniques, et les décrets des conciles, contre ceux qui n’auront pas ob. i.

ALEXANDER episcopus, servus eorum Del , ad perpetuam rei niemoriain. Regimine apostolici divin providentià nobis , quamvis imiïieritis , couimissi ratio postulat , ut ad ea polissiinùm, qua’ catholicae religionis inlegritati ac propagation! , aniinaruiuque saluti, et fîdelium traiiquillilati consulere apta et idonea esse judicaiitur, uniinuin et curam omnem, quantum liccl in Diiiniiio, applicemus. Quamobrem Cornel Jan.senti haïresim, in Galliispraeserlim serpeateni , ab Innocentio X , fel. record. Prcedecessore nostro , fer oppressam adinstai- colubri tortuosi . cujus caput attriturn est , il) varios gros et cavillationum deflexus eundem, singulari Constitutione ad huncfinem édita altère assumptioiiis nostrae anno extinguere conti sinus. Sed ut multipliées hostis honiinuin generis artes adbibel. nondum plenè C()ns(i(iui j)otuinius . ut omnes errantes in viam salutis redirent, qui tamen uuicuserat votorum et curam nostrarura scopus . quibus operam et iudusiriamsuam regio san studio venerabiles fratres nostri archiepiscopi et episcopi regni Galliie. earumdem Constitutionem apostolicarum executioni [)r;ecipuè entente ccntuleruut , et cliarissinius in Clnisto lilius noster Re.\ Cliristiauissinius singulari pietate auxiliareru dexleram slrenuo ac conslanlissiino animo porrexit. Cùia autem pradatus Rex (Ibristianissirnus . eodem religionis zelo ductiis, per suum in Urbe oratore nobis sigtiiticari exponique curaverit, nullum aliud opporlunius remedium ))estiferai hujus contagion reliquiis exstirpandis adbibere posse, quin si omnes certam Formula subscriberent nostr auctoritate lirmatam, in qua quiiujue Pio[)ùsitiones exCoruelii .lansenii libro, cui tituliis.l//ry(/.s7//<//A’, excepta sincère damnent . ac [)fonde illain a nobis quantocins expediri , ad quadibet elfugia prœ- cludenda , omnesque removendos obtenu . flagitaverif : nos tam piisdicti Régis Christianissimi \otis bénigne anuuendumesseducentes, Formula int’rà scriptam ab omnibus ecclesiaslicis , etiam venerabilibus fratribus nostris archiepiscopi , et episcopis , necnon aliis quibuscumque ecclesiastici ordinis . tam regularibii> . (juàm sa’culaiii)us, etiam monialibus , doloribus , et licenciatis, alii»(jue coliegiorum rectoribu.s , alqiie magistris subscribi districtè mandamus: idque intra Ires menses a die publication, seu notiticationis pra.’sentir ; alis contra eos . qui intra lerminuiu prœdiclum non parurent. iriemissibiliter procede volumus juxta canonicas constitutiones et conciliorum décréta.

FORMA A Supradictis SL’BSCRIBENDA. FOR ll.AI RE QLK lois DqI VE.NTSOLSCRIRE.

E(jo ,V. Constitationi apostolicd’ Iiuioccntii X . dat die 31 maii 10^)3 , et Conatitutioni Alexandri VII , dat 16 octobris loco , sumûvirum pontificum. , me subjicio , et quinqve P?’0/jositio}ies ex Cornel Janse)in libro , oui nomen Augustinus . excepta , et in sensu ab eodem auctore , put illo per dictas Constitutiones Sedes apostolica duninacit sincere aniaio rejicio, ac damno,et itajuro: Sic me Dens odjiivet , et hœc sancta Dei Econgelia.

Decernentes insuper pra’seiites Litteras seinper et perpétua \alias et efticaces exislere et fore . usque pleno et nègres eflcotus sortiri et obtinere. Sicque per quoscumque judioes ordinarios ubique judicari et detiniri debere , sublatà eis et eorum cuilibet quàvis aliter jndicandi et interpretaudi facultate et auctoritate : ac irritum et inane , si secus super his a quocumque quàvis auctoritate . scienter vel ignorante, contigerit attentari. Huocirca veiierabibbus fratribus archiepiscopi et episcopis , aliisque locorum ordiuariis conimittimuset mandamus, nt singuli iu suis diœccsibus , ac locis sua’ jurisdiutioui subject, presente Litteras, et in eis contenta qua-unique exequautur, et executioni mandai ac observari ab omnibus curent ; et inobedientes quoscumque per sententia, censuras et pœna , aliaque juris et facti remédie , appellatione postposità: invocat etiam ad boc . si o|uis t’erit , bracbii sa’maris auxilio . onmino compeîlaut. Voluums autem, ut pra’sentir transumptis, etiam inipressis, manu uotarii publici subscriptis, et sigillo alicujus persona; in dignitate ecclesiastica constituta’ niunitis . cadein lides pi’orsus adbibeatur, qua.’ ipsis originalis litteris adbiberetur, si forent exibita,’ vel ostensa;. Nulli ergo omnino hominum liceat banc nostram Constitutionem ordinationem inlVingero, vol ei ausu tenierario cuutraii’i,-. Si (luisant(;m iKjcatfentare prssumpserit. iudigoationem ouuii[)()tenlis l>ei, ac beatorum Pétri et Pauli apostolorum ejus se’novit incursuruui. Hmim Komae apud Sanctam Mariam Majorem . anno Incarnati)nis Dominica! millesimo sexcentesuno sexagesi!n(» quinto, (piinto derimo kalendas martii . jintitilicalùs nostri anno decime.

Sic equidem causa tinita est , non tamen sic , ut j)arerat, intus est error, apostolico toties mui-rome percussus : neque enim fuere , nec adhuc desunt . bomines veritati non acquicscentes, el nunquani Ecclcsiu’ confradicendi 11- iieni facientes , ([ui variis dislinctionibus . >r[

Ji’ .V. inc saincts a la Co)istitatiou apostolique d’Innocent X, souverain pontife , donnée Icôl joinde mai de l’an 163"). et à celle d’ Alexandre VII son successeur, donnée le 10 octobre 1G5G, et rejette et condamne sincèrement les cinq Propositions extraites du livre de Cornélius Jansénius, intitulé Aiigiisiiiius^ dans le propre sens du même auteur, comme le Siéye apostolique les a condamnées par 1rs mêmes Constitutions ; je le jure ainsi. Ain^ Dieu me soit en aide, et ses saints Evangiles.

Ordonnons eu ouiie, (pie les présente soient valides, el auMil leur picin el entier elFel à perpéliiilé ; el qu’en lous lieux lous les juges onlniaires el délègues jugent el oriioniieiil couloriiuMiieiil à cela ; leur olim uuU pouvoir de juger » l cl’iiuerpri;U:r d’uue autic manière; el dèclaianl nul et invalide loul ce ini pouiroil eue alleulc au contraire, avec dessein ou par ignorance, par (|ui q\ie ce soii, el avec (pielipie auioiiii’ que ce pùl eue. C’esl |)ourqu()i nous mandons el ordonnons à nos vénérables livres les ar< lievèjiies el évécpies, el aux autres ordinaires des lieux, d’exécuter et de l’aire exécuter par loul le monde, chacun dans son diocèse. el dans les lieux soumis à sa juiidielion, les présente Lettres, el loul ce iii y esl contenu ; el de eonlrainire ceux <pii reluseront d’obtir, par sentences, censures, punitions, el par lous les autres rem les de ilroil el de l’ail, sans avoir égard à aucini appel; el se servant aussi pour cela, s’il en esl besoin, du secours du bras séculier. Voulons aussi (prou ail la mèiue toi aux copies des présentes, Ième itiipriui jes. signées de la main d’un notaire public, el scellées du sceau de (luclijue personne cousliiuée en liignilé ecchsiastiipie. ipi’on auroit .1 l’original , s’il etoii nuire et signifie à un chacun. Que personne donc n’enlieprenne d’enl’reindre celte Constitution el ordonnance, ou de s’y opposer par une hardiesse lenieraiie. Si (pielipi’un él;)il assez impie pour attenter cela, qu’il sache, (pi’i! i-iicourroil lin iii^nation du Dieu lout-puis^ait , et de ses hienlienreux apôtres pierre et i’aul. Du.xNK à ixome .1 Siinte-Marie- Majeure, l’an de I liiearnaiion ilu Sauveur mil six Ci’iit soixante-cini’j, le quin-ime de l"(’vrier, el de notre ponliiicai le dixième.

Ainsi la cause esl lime, mais Teneur ne finit point, eoinme elle le ilevroil aiirès avoir été tant de lois l’rap,;ée par le glaive apostolique ; car il y a eu el il y a encixedes hommes (pii n’acquiescent pointa la vérilé. eiqiii ne cessent p(»inl de contredire l’Eglise. C’esl par diverses distinctions ou pliiit)! par des laiix-myans inventés i>ar l’erreur rl(3

Bulle de condamnation

pour tendre des pièges, qu’ils s’efforcent,, autant qu’il est en eux, de troubler l’Eglise, de l’envelopper et de l’embarrasser dans des questions sans lin. Ce ([ui est d»; plus mauvais encore, c’est (iii’ils ne joui^issenl point d’employer , par une entreprise absolument téméraire , pour la défense de leur erreur, les décrits même du Siège aposto’nue, qui ont été faits pour condamner leurs sentimnis corrompus. C’est ce qu’ils ont lait principalement pour la lettre en lorme de bref de Clément IX, jiolre prédccisseur de pieuse mémoire, du 19 janvier 16G9, aux (jualre évéque de France, et pour les deux d’Innocent XII, aussi de pieuse mémoire, aux évê(iuesdes Pays-Bas, l’une du G lévrier lG9i, et l’autre du 24 novembre 1090. Comme si noire prédécesseur Clemenl, qui déclarait dans ce même brel’riu’il s’altacboii avec une enlre fermeté aux Coiislituiioiis dlnnocenl X et d’Alexamire Vil, qu’il exigeoit de ces quatre prélats une véritable et absolue obéissance, et qu’il avoit voulu qu’ils souscrivissent sincèrement au Formulaire d’Alexandre Vil , avoit réellement admis dans une affaire si importante (piebiue exceiiiion ou restriction, lui qui {uottsioil <|u’il n’en auroit jamais amis aucuiH". El comme si noire prédécesseur Innocent XII, en déclarant avec sagesse et précaution , que les cinq propositions extraites du livre de .jansénius ont elé condamnées dans le sens évident que les paroles présentent’abont, avoit voulu parler, non du sens naturel (l’.i’elles forment d’aiiorl dans le livre (ie .jansénius, ou que .jansénius a exprimé , et qui a eie condamné- par Innocent X et par Alexandre Vil, comme s’il eut voulu tempérer, restreindre, ou en (pique façon cbanger les Constitutions d’Innocent X et d’Alexandre Vil dans le mente bief on il déclarent en termes formels (|u"e!ies avaient été et qu’elles tient en vigueur, et qu’il demeurait lermemenl allaité à ces décisions.

De plus ces hommes inquiets, répandant de tout côté des écrits et des libelles composés avec un art très-subtil, pour tromper d’une manière trèsinjurieuse au Sié<ie apostolique et avec un trèsgrand scandale de lonit; l’Ei-lise, ne craignent point d’enseigner que pour rendre l’obéissance due aux constitutions apostoliques, il n’est pas nécessaire quecbacun condamne intérieurement comme hérétique le sens du livre de Jansénius, qui a été condamné, comme il est marqué ci-dessus, dans les cinq Propositions ; niais riu’il si^Hil (jue chacun garde sur ce point le silence (pi’ils nomment respectueux. 11 pareil assez combien celle proposition est absurde et pernicieuse au salut des âmes des fidèles ; puisque sous le voile de celte trompeuse doctrine, on ue quitte poil l’erreur, mais potiiis effugiis ad circumventionem erroris excogitatis , Ecclesiam ipsam turba , eamque interminatis qua>stionibus , quantum in ipsis est, iuvolvere et implicare conantiir; quoque deterius est , ipsam apostolicai Sedis décréta redarguendis eorum pravis sensibus condita , ac prœserlim quasdam pia? mémorial mentis Papœ IX , die januarii 10(>9 ad quatuor Gallia" episcopos , necnon binas similis memoria! Innoccutii Papa; XII , etiam preedecessorum Nostrorum , die 6 februarii 169-4, et die 2i novembris 1696, ad. episcopos Belgii in forma Brevis respective data litteras, in erroris sui patrocinium vocare, temerario plan ausu non erubescunt : perinde ac si memoratus Clemens pra’decessor, qui eisdem suis litteris, se Innocenlii X et Alexandri YII , prsedecessorum Constitutionibus supradictis ûrmissimè iabLorere , ac a dictis quatuor episcopis veram et totalem obedienliam, adeoque Forme a prœl’ato Alexandre pranlecessore, sicut pra;mittitur editic , sincère per eos subscribi voluisse declaravit, aliquam in tam gravi negotio exception , seu restriction . quam nullam prorsus se unquam admissurum fuisse protestans fuit . re ipsà admisisset ; dictus vero Innocentitis XII pra;decessor, dum sapienter ac provide prœdiclas quinque Propositiones ex memorato libro Jansenii excepta in sensu obvio , quem ipsam Proposilionum verba exhibe ac prie se ferunt . damnatas esse pronuntiavi , non de ipsoinet obviu sensu, quem in Jansenii libro babeut , quive ab eodem Jansenio entendus , ac a prœfatis Innocentio X et Alexandro VII praîdecessoribus damnatus fuit , sed de alio quopiam divers sensu cogitasset : dictasque Innocentii X et Alexandri VII praîdecessorum Constitutiones temperare , restringere, aut alio quovis modo innnutare voluisset iisdem ipsis litteris, quibus eas in suc robore fuisse- et esse , seque illis imiter inhœrere vel)is apertissime asserebat.

Pnelerea iidem inquit iiomines , sj)aris iindequaquc scriptionibus ac libellis, exquisità ad fallendum arle compositis , non sine gravi apostolice Sedis injuria , maximoque totius Eccles scandalo docere non sunt verite : Ad obedienliam [)iu’l’alisaposlolicis Constitutionibus del)ilaiu non requiri , ut (juis piu’dictis Janseniani libri sensum in ante dictis quinque Proposilionibus, sicut praMuittitur, damnatum , intcriùs, ut ha;reticum , damne ; sed satis esse si ea de re obsequium (ut ipsi vocant) silentium teneatur, quœ quidem assorti , quàni absurdasit, et animabus lilium perniciosa^