Colloquio. La mattina di Santa Croce, che questo Anno 1585 (1/3)

La mattina di Santa Croce [Inventio Sanctae Crucis, 3 maggio], che questo Anno 1585 è venuta in venerdì, sendo questa benedetta Anima doppo la santa Comunione al' solito suo rapita in spirito, secondo ci disse il'dì medesimo facendo con noi il' santo colloquio, vedeva Jesu Crocifisso su la croce in ciascheduna Monacha, e la croce su la quale esso stava Crocifisso gli pareva che fussimo noi. Dico che ogni Suora gli pareva che fussi una croce, e Jesu Crocifisso sopra lei, e versava di molto sangue da tutto il' suo Corpo, ma particularmente dalle Piaghe delle mane, piedi e Costato. Ma vedeva che vi era qualche Suora che riceveva tanto che ne poteva dare alli altri, e qual' cuna un poco manco.

Doppo vedeva che essa Croce era piantata nella Chiesa santa a modo di uno bellissimo albore, e qualcuna ne levavono de' rami; ma quanto più esse ne levavono tanto più vedeva che crescevano e pareva esso albero più copioso di rami; e vedeva che quelli rami che essi levavono offendevono loro stessi che gli levavono. Poi vedeva uno vestito in habito Pontificale, che era il' Papa, dico Papa Sisto [V], di nuovo stato eletto, che portava una gran croce in mano. Andando drizzava con essa il' cammino, nel' quale cammino inviava poi le persone acciò che potessino camminare sicuramente. Vedeva ancor poi in cielo una croce che dai buchi de' chiovi mandava giù di molte fune per tirare a se le creature; et così intese che nel dì del' giuditio essa croce apparirà in cielo, e sarà a' buoni in segno di redentione e gran contento, per il' contrario sarà a' cattivi in segno di dannatione, e in gran dolore e confusione.

Doppo vedeva venire uno Angelo, che intendeva che gli era della seconda hierarchia, il' quale Angelo andava quagiù in terra segnando tutti gli eletti di Dio, facendo loro una croce nel'petto; onde poi essa croce che havevano essi eletti nel' petto provocava Dio a habitare in loro, et così che erano più exaudite le prece loro, massimamente per li peccatori. Et di molti altri effetti faceva esso segno di croce in essi eletti, e particularmente generava in loro la dilettione del'prossimo e l'odio del' peccato.

Ne ci disse altro di questa mattina. ----

[4 maggio: la corona di spine]

La sera poi del' sabbato sequente a esso venerdì [4 maggio], sendo lei in Choro con le Suore a dir l'Offitio, si sentì chiamare dal' Padre eterno con questa vocatione:

"Vieni sposa del' mio Unigenito, che esso Verbo vuol compire in te la promessa della suo Verità, qual' opera vuol fare da se stesso, per se stesso, et di se stesso, dico de' suoi doni come tu vedrai, intenderai e proverrai e gusterai".

Et dice cha la disse essa vocatione tutta latina, ma non ce la seppe poi ridire in altro modo che questo. Et domandando essa licentia di uscire di Choro, se ne andò nell'oratorio delle Novitie, dove posta ivi ginocchioni stette per buon pezzo cheta con gli occhi a terra, e tanto ferma che pareva morta, sì come è solita di far sempre nel' principio di essi sua ratti. Et doppo cominciò a parlare dicendo queste parole:

" Ancilla sum Patris, sponsa Filii, et templum Spiritus Sancti. ----- Mi ricorderò della mia regeneratione, e in eterno non peccherò". -----

Disse queste parole perché intese che all'hora Jesu l'haveva chiamata a sé per dargli la corona delle spine, sendo che l'haveva sposata la domenica passata. Et mostratogli quella bella fabbrica del' suo palazzo, e adornatola di molti doni, in essa sera la voleva coronare, e la coronò si come regina. Et sendo esso suo sposo coronato di spine, voleva dare ancora a lei (sendo nuovamente fatta suo sposa) essa corona di spine per dargli poi in paradiso quella d'oro; et in essa coronatione di spine dava il' compimento a essa desponsatione fatta con lei. Onde gli diceva esso suo sposo Verbo che questo dono gli haveva a essere un memoriale della regeneratione tua e unione fatta con seco in esso sponsalitio; la qual cosa lei punto non si aspettava, sendo che già un' altra volta gli haveva dato nell'anima essa corona di spine [cf. I 236s]. Ma essa sera gliela dette in un modo più particulare, e mostrò haverla ancora nel' corpo, sì come si vedde ne' segni e gesti esteriori che fece, come sotto si dirà. Et ancora gli ha Jesu impresso le stigmate dua volte, una volta più intrinsecamente nell'anima, e l'altra più estrinsecamente nel' corpo; e ancora questo l'habbiamo visto e udito. Seguiva poi di dire in esso ratto:

"O' Verbo, perché già ero stata coronata di essa corona, non credevo in questo modo. Ma poiché hai rinnovato ogni cosa, anche questo vuoi rinnovare".

Lo Sposo all'amorosa sposa qui parlava mostrandogli il' dono che gli voleva fare inanzi che gnene dessi; e se bene noi non eramo degne di sentirlo, per le risposte e confabulatione di lei ci faceva pur per sua misericordia intendere quello che esso gli diceva. Onde seguiva:

"Qual re fu mai che si cavassi la sua propria corona per porla in capo alla sposa e farla regina? ----- Ma se bene a te quando ti fu messa essa corona di spine ti furono fatti infiniti scherni e ti fu messa con pena e tormento e per disonorarti; non vuoi però che sia così a me, che me la vuoi dare in consolatione, unione e esaltatione. ----- Ma, o Verbo, intesi che erano quattro alli dì passati che reggevono la tuo corona. O ha egli a esser da manco la tuo sposa, per l'amore che tu gli porti? ----- No. ----- Ma se bene intesi che erano quattro che reggevano essa tuo corona, non intesi però che si fussino. Ma hora, o Sposo mio, perché s'appartiene a me lo vorrei intendere. Chi hanno a esser quelli che hanno a tenere essa corona che mi vuoi dare? Se saranno differenti, non mi importa a me. ----- Ego Deus, et non mutor (Mal. 3,6)".

Gli mostrava qui Jesu chi havevono a essere questi quattro Santi che havevono a regger questa suo corona; et sendo Dio che non si muta, gli voleva dare quelli medesimi che sono stati mezani allo sponsalitio e altri doni che essa ha ricevuto da lui: la Vergine Maria, S.ta Catherina e Santo Agostino, e al' quarto aggiugneva Santo Angelo martire carmelitano del' quale in essa sera si era cominciato la suo festa, sendo la vigilia del' suo martirio. Et però ancora diceva: "Se saranno differenti non importa a me", che quelli che reggevono la corona del' suo Sposo Verbo erano Angeli, e i sua Santi. Onde lei seguiva:

"Ma perché all'altre cose sono stati tre, a questo dono ci aggiugnerai uno, e saranno quattro. --- Et loro aranno gran possibilità di cavarti essa corona di spine, se ben hora non l'hai; dico che tu gliela darai e loro la reggeranno, et tu Verbo me la metterai dandola in essentia, se ben in tutto non me la darai col' sentimento esteriore. ----- Et tutti sì, ma quelli dieci che sono scritti nel' tuo libro. ----- Sì, Maria e Chaterina, Agostino e Angelo. ----- Ma bisogna in tutto esser purificata a ricever tanto dono. Et dove andrò per essa purificatione? Andrò al' solito refugio, a quello che purga e alleggerisce ogni pena e dà ogni consolatione, dico al' tuo Sangue. Et perché non so se mi son degna d'odio o d'amore, mi farò a quelli che hanno a collocare essa corona, pregandogli che faccino l'offerta per me di esso Sangue. ----- Ma, o Verbo, perché gli tua erono alati, dimmi saranno ancora essi? --- Sì, si, per la velocità dello spirito loro, onde il' discendimento di essa corona sarà sopra il' tuo Capo in uno stante. ----- Staranno uno di qua e un di là dal' capo, e gli altri dua allato a te, Verbo, per unire e attrarre la creatura al' suo Creatore, la sposa collo Sposo".

Et detto questo alzò la mano sinistra seguendo il' suo parlare:

"Di qua starà Agostino, e Angelo".

Alzando la destra mano:

"Et qua Maria e Catherina". ----

Si blandiva qui al' quanto della grandezza del' suo Sposo che la voleva coronare della suo corona, et diceva con una faccia tutta allegra: ---

" Domini est terra et plenitudo eius, orbis terrarum et universi qui habitant in eo (Ps. 23,1). ----- Omnia quaecumque fecit Dominus in coelo et in terra (cf. Ps. 113,3), et in terra, et in sponse sue, ut coronet eam corona eius spineam quae pro regeneratione generis humani posita fuit super caput suum".

[Il dono della corona di spine; cf. I 236s]

Et qui gli disse Jesu che gli voleva mettere in capo essa suo corona di spine effettualmente, senza sentimento di pena e dolore, ma che poi a tempi sarà con qualche sentimento di essa suo pena [cf. VI 97s]. Onde essa in esso ratto diceva: -----

"Ma a tempi sarà col' sentimento, et di nuovo potrò cantare il' mio cantico. ----- Suavis Deus, suavis Verbo in comunicatione Sanguinis sui; et suave ancora il' Padre che ci ha fatto dare esso Sangue".

Et doppo alzando tutt'a dua le mane mostrò di ricevere essa corona dicendo:

" Descendat corona que fuit posita super caput sponsi mei in derisum, obbrobrium, improperium e dolore. Ma hora che gli è in gloria gli è essa corona in honore, esaltatione, contento, e consolatione di tutti gli sua eletti".

Qui si rallegrò grandemente, e alzando le mane le poneva hora su la testa, e hora di qua e di là dal' capo, girando intorno intorno, aggravando un poco le dita con un modo che mostrava di stringersi essa corona di spine in capo; e faceva questo con una gravità e un modo incredibile e inestimabile, dicendo queste parole:

" Collocavit super caput sponsae suae coronam spineam quae posita fuit super caput suum pro regenerationis humanae. Ha collocato il' mio Sposo Verbo sopra il' capo della sposa sua la corona di spine che fu posta sopra il' Capo suo per la regeneratione humana; nella cui corona si contiene l'unità dell'essentia della idea di Dio, la purità di Maria, la continua assistentia e laude delli Angeli, la fede de' patriarci, lo spirito e illuminatione de' profeti, la charità delli apostoli, la patientia de' martiri, il' lume e sapientia de' dottori, la vigilantia e continentia de' confessori, la candidezza e pulchritudine delle vergine, fra le quale vergine una ve n' è coronata (che è Santa Chaterina da Siena) e una altra ve ne ha a essere collocata (che voleva dire di sé), ancor che io non sia degna pur di nominar esse vergine. C'è ancora in essa corona l'unione di quelle che sono coniugate insieme, ancora la santimonia e castità delle sante vedove ----- Sendomi stata collocata questa corona da Maria, da Agostino, da Angelo, e da Caterina, posso dire che mi sia stata collocata da tutti li chori de' Santi, però che se vuò vergine c'è vergine Maria e Caterina, se vuò martiri c'è Angelo, se dottori c'è Agostino. Et se ancora vuò sangue di vergine, e c'è però che Angelo fu ancor vergine. ---

"Et distillaverunt gutte sanguinis a facie tua que ornaverunt faciem sponse tue; et continet similiter in corona hac essentia amoris Patris, unione Fili, bonitas Spiritus Sancti; et in circulo eius conclusi sunt thesauros que posuit Pater in cor e in pectum humanitatis Verbo. ----- Et se bene essa corona dette pena allo Sposo, dà non dimeno refrigerio alla sposa. Et quanto più le spine furno acute a trapassare il' suo divino Capo, tanto danno hora maggior consolatione alla sposa. -----

"Non furno tutte le spine di essa corona collocate nel' tuo Capo, o Verbo, no, però che alcune ne volesti serbare per li tua eletti, acciò che ancora essi potessino participare con teco la tua pena, e le sua fussino unite con le tua, dalla quale tutte potessino havere efficacia. Onde parte volesti che trapassassino il' tuo Capo; e queste hanno a essere per la tua sposa, che ancora a lei hai voluto che trapassino il' suo, se bene hora in consolatione, a tempo poi sarà col' sentimento. Parte ne pendessi alla destra e parte alla sinistra; e queste per li tua eletti, però che se tutte fussino state fatte nel' tuo Capo, non harebbono potuto l'anime tua elette participarne, et sarebbono state prive di que' thesori che sono serrati nel' tuo divin Capo, onde con quelle che si ficcorno in esso tuo Capo facesti l'aperture donde esse anime potessino vedere gli thesori e secreti della sapientia e scientia tua là drento rinchiusi. Né ci mancò il' luogo dove esse anime si potessino posare e stare al lhor bello agio, che erano quelli spatii che sono tra l'una spina e l'altra; et parte ancora di esse spine andassino verso il' cielo per ornamento, gloria e contento di quelle anime beate che quivi havevono a esser collocate.

"Et se bene la sposa tua, havendo a essere in tutto a te conforme, non gli sono impresse se non quelle che trapassorno il' Capo tuo, non dimeno di tutte viene participando. Onde essa corona è la suo gloria, la sua consolatione e la sua fruitione, però che come dice il' tuo santo Apostolo: la charità ogni cosa fa comune: Charitas omnia credidit, omnia sperat, omnia sperat, omnia sustinet (1 Cor. 13,7). Hora gli occhi mia son fatti partecipi di vedere il' tuo delicatissimo, bellissimo e divino Capo, acciò che in esso con l'altre elette anime tue possa comprendere e intender la bontà tua. ----- La bocca mia parlando con lo Sposo intende e va meditando la sapientia, la quale esso dolcissimo Sposo con la sua lingua va conferendo nel' suave colloquio con la sua sposa. --- Os meum meditabitur sapientiam e lingua sponsi mei conferet eam. ----- Oculi Sponsi mei mirent coronam in capite sponse sue, ut mirent e remirent sponsa e Sponsi omnis qui diligit eum ".

Di mentre che essa faceva col' suo dolce Sposo questi belli discorsi e altri che non potemo scrivere, in un subito si turbò, che non pareva quella essa, e disse:

"Ascendi e descendi, sì, sì". -----

Voleva dire che havendola tirata in quella contemplatione grandemente in alto, il' suo dolce Sposo la voleva fare hora scendere al' basso, dico nella consideratione delle creature, sendo stata sino all'hora con il' Creator, acciò lo pregassi per loro. Onde essa disse: -----

"Ho sì, quando la sposa è coronata debbe chiedere le gratie allo Sposo. Et tanto debbo fare io. ----- Ma misera, miserabile me e tanto ingrata, che mille inferni non basterebbono a punire tanta mia ingratitudine. ----- Desidero desideravi (Lc. 22,15), ho sempre desiderato la salute di tutte le creature, et desidero hora più che mai di desiderare, se tanto non desidero quanto debbo deriderare, di condurre a te l'anime. ----- Bisogna che la corona in capo alla sposa facci quelli effetti che fa nello Sposo. Rigenerò la generatione humana, et essa ancora debbe rigenerare a lui le creature. ----

"Horsù, ti vuò raccomandare una moltitudine che non ha numero, ma poi mi restringerò al' particulare, dico a una sola di questa Congregatione, che essa mi da più pena delli altri, se bene il tutto viene dalla mia ingratitudine. ----- Sì Verbo, lieva, lieva tanta cecità e ignorantia che è in lei, che son certa se la conoscessi l'harebbe più in odio che non hai tu il' Demonio, o più assai, assai. ----- Ma il' tutto viene che non la conosce, perché chi parlassi a lei, o sì, sì, tutta bontà alla bocca sua l'è santa; ma, o Verbo, tutto vien da me misera miserabile, dico dalla mia ingratitudine. ----- So che vien da me, e pur prego che non sia".

Questa per chi pregava essa benedetta Anima è una Suora conversa del' nostro Monasterio, la quale è in una grande ignorantia e cecità, e ha commesso di molti difetti, e è stata causa di molti scandali e turbatione fra le Sorelle; onde il' Signore gli ha mostro più volte che vuole la si affatichi per la salute di questa Sorella, e quasi fattogli intendere che per mezzo suo si convertirà. Ma, o che essa non l'habbia voluto dire per humiltà, non ha mostro segno risoluto che essa si salvi. Ha bene inteso se la non si converte, che l'è dannata, e che non c'è in questa Congregatione altri che lei che non habbia la gratia di Dio. Onde più volte essa l'ha avvisata et dettogli più cose da parte di Dio; ha fatto su quello un poco di mutatione, ma poi di quivi a poco è ritornata, a quel medesimo. Et però in essa sera fece l'ultimo suo sforzo acciò che essa si convertissi, come si dirà. Seguiva poi di dire.

"O Verbo, Tu hai pur dato il' tuo Sangue anche per lei, et con esso l'hai rigenerata; e non solo dua volte come Agostino, ma infinite volte cavandola del' peccato, se ben poi essa vi ritorna. Et non solo l'hai aiutata con le spiratione tua, ma ancora con fargli dire tante parole, e dargli tante ammonitione e ammaestramenti. Solo a te son cogniti gli aiuti tanti che gli hai dati, e con le oratione e prece di tante tua spose. ----- O Verbo, se io havessi l'anima sua nelle mia mane! --- Tu la creasti una volta, ma io la ricreerrei nel' tuo Sangue, e la metterei in quella caverna del' tuo Costato che a me è tanto dolce e amabile; et se bene essa è nera come uno Etiopo, diventerebbe bianca più che la neve. Ma, o Verbo, mille inferni non sarebbono atti a punire la sua ingratitudine, né bastanti se possibile fussi che mille ne fussino".

Doppo questo cominciò a chiedere che si facessi la giustitia che meritavono e' peccati di quella meschina anima sopra di lei, dicendo parole affettuose e cordiale che faceva piangere chiunque era quivi presente. Queste e simile:

"Ti prego, o Verbo, che dia la pena che meritano gli sua peccati a me misera miserabile. Fa questa giustitia sopra di me. Deh, Verbo, exaudisci, stendi la mano, discenda essa gratia, che te la chieggo e te ne prego. ----- O Verbo, non indugiare più, che venga, venga! ----- Et se non c'è le forze, c'è il' volere. Tu le puoi dare le forze; et se non le vuoi dare nell'estrinseco dalle nell'intrinseco. So che saranno tante che qual' che poco l'estrinseco ne parteciperà. ----- O Amore, o Verbo, per qual nome ti chiamerò io che tu t' inclini? Esaudisci Amore; esaudisci o Verbo, o Sposo! O Amore, o Sposo, esaudisci, esaudisci! So che mi esaudirai. ----- Et se non mi esaudirai tu, me ne andrò al' Padre. ----- Ma come me la darà il' Padre, che non ha provato la pena sopra di Sé? O, e dette pure la Croce al Verbo, che quanto all'humanità non la voleva! Ma io la voglio, e chieggo che mi sia data; et se bene non ci sono le forze, c'è pure il' volere. ----- Ma, o Verbo, tu dicesti pur tu, che sei la Verità, che chi ti prega pel' nome tuo, lo esaudiresti. Io ti prego per il' nome tuo, pel' Sangue tuo, per l'Humanità tua, per la Divinità tua, per l'esser tuo che mi exaudisca. E se non basta Te stesso a Te stesso, ti prego per l'amore che tu ci creasti e poi ci ricreasti con tanta pena e dolore, per quell'amore che ci hai preparato la remuneratione e glorificatione, che tu mi esaudisca e mi facci tal gratia. Né però te la chieggo senza che si faccia la giustitia, ma che essa giustitia sia fatta sopra di me misera miserabile. Deh, Verbo, fammi questa gratia, però che se me la fai potrò pur dire: Omnes gentes plaudite manibus, jubilate Deo in voce exultationis (Ps. 46,2). -----

"Al manco, tu Spirito, per quel discendimento che facesti in Maria dammi tal dono, perché mi glorierei di essa pena. Deh fammi questa gratia che la si converta e torni al' suo Creatore. Dammi, o Spirito divino, tanta velocità e tanta leggerezza che io possa andare dove hora essa è, et tanto dire, chiamare, che essa intenda. Fa che dove è volata l'anima, voli ancora il' corpo. Vorrei fare di lei come quello uccello domandato aquila che rinnuova le suo penne; vorrei rinnovare la suo gioventù, che la farei tutta bella e formosa, e la ricondurrei a te --- Quis dabit mihi pennas sicut columbe, et volabo (Ps. 54,7), e assumam eam, e portabo illam super humerum meum, e reducam eam ad te? ----- Che farò horsù? ----- Facc'Egli, che s'ara. Io voglio andare, segua che vuole".

Si rizzò su con grande impeto, uscendo dell'oratorio, et se ne andò come dire volando, di modo che nessuna gli poteva tener dreto, sino nel' Conversato dove era quella creatura [Suor Antonia Bellini †1621: cf. VI 11s], dinanzi all'altare della lor Cappella. Et con grande humiltà si inginocchiò dinanzi alli sua piedi, tenendo le man giunte, quale appoggiò sopra il' petto di essa creatura dalla banda del' cuore; et gli fece un prego tanto cordiale e efficace che harebbe fatto scoppiar le pietre (come si suol dire), parlandogli con un grande amore. Gli disse molte cose utile e necessarie, quale se ben tutte non si sono tenute così a mente, non dimeno si scriveranno il' meglio che sapremo. Et le prime furno queste:

"O Sposa di Jesu, redenta col' suo pretioso Sangue, io vi vengo a dire da parte sua che voi ritorniate a lui, lassando le vie cattive che sino a hora havete tenuto. Et sarà l'ultima volta che io ve lo dirò, però non indugiate più che vi dico da parte di Dio che non è più tempo d'indugiare. Considerate e' peccati grandi che havete fatti e quante volte siate stata corretta, né mai vi siete emendata da vero. Vi dico di nuovo da parte sua che l'inferno è aperto, ma non manco il' paradiso se vorrete ritornare a Lui. Considerate bene che i peccati che voi havete fatti non sono stati una negligentia, una parola otiosa, o una piccola transgressione della Regola, o altro difettuzzo commesso nella Religione, ma sono peccati gravi e di grande importanza. Voi lo sapete, non accade stare hora a replicargli. Et non vi scusate, perché se per i peccati commessi meritate uno inferno, col' tanto scusarvi n'acquistate mille. Jesu vi aspetta, vi dico da parte Sua che vi aspetta, guardatelo sulla Croce che stà con le braccia aperte, non indugiate più a andare a lui, che forse quando poi vorrete non potrete ché esso non vi aspetterà.

"Io ve ne prego pel' Sangue di Jesu, tornate, tornate, tornate hormai a Lui che gli è il' vostro Sposo tanto benigno e tanto amorevole. Ma sappiate che gli è ancor giusto e ama la giustitia. Et se mi dicessi: che ho io a fare? Ecco che io ve lo dico: confessare il vostro peccato e haverne vero pentimento bisogna prima che vi conosciate, et che non stiate a udire quelle che sapete vi danno aiuto, anzi vi sono in grande disaiuto e vi nuocon tanto; le quale se bene non son manifeste alle creature, sono note a Dio e a chi a esso piace di manifestarle. Lassate, lassate hormai tutti gli impedimenti e tutte quelle cose che vi conducono per la via dell'inferno.

"Tornate, deh, tornate a lui che gli è il' vostro buon Padre, gli è il' vostro buon Pastore che ha messo la vita per voi, pecorella smarrita, come per tutte le altre. Ma sapete chi non è delle sua pecorelle, non ode la suo voce. Io vi prego la vogliate udire, e che lassiate una volta penetrare il' suo Sangue, acciò non venga per voi sparso invano. Sapete quante volte ve l'ho detto e ve ne ho pregato, et quante di queste altre inanzi a me ve ne hanno dato avviso e ve lo hanno detto, alle quale io non son degna di baciare i piedi. Et così ancora il' suo Ministro, che è uno Dio in terra, gli è noto solo a Dio le volte che siate stata ammonita e avvisata.

"Ritornate, ritornate dunque a lui, che vi dico da parte sua un' altra volta che vi perdonerà. Gli Angeli aspettano di fare festa di voi, sì come esso Amor Jesu. Gli è pure il' vostro Sposo, e disse che più festa fanno in cielo gli Angeli di un peccatore che si converta che di novantanove giusti. Si farà, dico, più festa di voi se davero vi convertirete, non vò dire di novantanove giusti, ma di mille che entrassino in paradiso; però non indugiate più, che ve lo replico per l'ultima volta. Io vi chieggo l'anima vostra per il' suo Sangue, non vi chieggo altro. O se io la potessi havere in mia potestà, si come io ho la mia, la vorrei lavar tanto in quel Sangue, che se ben l'hè nera come uno Etiopo, diventerebbe più bianca che la neve. Jesu vi ha generata e rigenerata con esso suo Sangue, non dico dua volte come el' mio avvocato Agostino, ma tre, quattro dieci e mille.

"O sposa di Jesu, aprite il' vostro cuore, ricevete il' Sangue che vi proferisce il' vostro Sposo quale è chiesto per voi da tante Serve di Dio, da tante sua spose. Non vi dolete, che non vi potete dolere di nulla, tutti gli aiuti vi son dati, però non vi dolete. Sapete di che vi potete dolere, e doletevi della troppo misericordia di Dio e delle sua creature che non vi hanno punita come haresti meritato. Ma sapete forse la penitentia vi harebbe indotta a disperatione: di questo doletevi sì, sì, che harete ragione. Io vi dico e replico da parte sua, che non sono io che ve lo dico, ma ve lo fa dir lui, che riconosciate il' vostro peccato, ve ne pentiate e lo confessiate con ogni verità, stiettezza e sincerità. Per il' Sangue che ha sparso per voi con tanto amore, deh ritornate, ritornate a lui! Gli è pur passato il' tempo che si celebra la memoria della sua Passione e del' suo Sangue sparso, e non ha penetrato il' vostro cuore. Horsù, penetri hora almeno, che pure hora è in paradiso e è più potente; lasciate, lasciate, vi prego, hormai tanta ignorantia e cecità vostra, che vi dico non la conoscete! -----

"O che tanta ignoranza sia nata nell'habitacolo di Maria? Riconoscetevi e non indugiate più, che non sapete se Dio vi darà il' tempo e se sarete viva domattina. Ma spero pure che esso vi farà questa misericordia, acciò possiate ritornare a lui, Ve lo replico di nuovo, et sarà l'ultima volta che ve lo dirò: penetri il' Sangue, penetri il' Sangue!"

Et qui finì dandogli la benedittione con le man giunte, quale levò d'in sul' petto di essa creatura, che mai in esso tempo pur le haveva mosse in quel modo che le messe dal' principio, sì come s'è detto. Et con la medesima prestezza si rizzò sù di ginocchioni, ritornandosi nell'oratorio delle Novitie, sempre stando ratta, ponendosi proprio in quel luogo e in quel modo che era prima.

Et stata che vi fu al' quanto disse:

"Horsù Verbo, io ho fatto quello che ho potuto; se hora essa tornerà a te, tu lo sai: ma lo saprò ancora io, et lo sapranno ancor quelle che tanto per lei si sono affaticate, et ne verrai a esser più onorato. ----- Horsù, lasciamo andare tanta ingratitudine e ignorantia, et ritorniamo alla nostra pretiosa corona. --- La corona in capo al' re dimostra che esso è re. ----- El' medesimo effetto ha a fare essa corona in capo della sposa, dimostrando che essa è regina. --- Gli è ben dovere che la sposa partecipi di quello che ha tenuto il' suo Sposo. ----- Sì, tenga la corona in capo essa sposa che ha tenuto il' suo Verbo Sposo. O bella e pretiosa corona che ha tocco e' capelli del' Verbo, che è stata bagnata dal' Sangue del' Verbo, che ha penetrato il' cervello del Verbo, che ha dato pena al' Verbo, et che hora imparadiso dà gran gloria al' Verbo! ----- O' Sposo mio, quanto sei bello con questa corona in capo! O mio bello Sposo, o Verbo, o Amore, o dolcezza dell'anima mia! -----

"Ma venghiamo hora un poco al' particulare di quello che ha fatto questa corona in capo al' mio Sposo Verbo? Et quello che ne ha cavato e può cavare anzi ne cava l'anima suo sposa? ----- O che ha fatto, Verbo, questa corona di spine nel' tuo divin Capo? O che ha fatto? -- Verbo, questa corona di spine nel' tuo divin Capo? O che ha fatto? ----- Ha fatto fra le altre aperture sei degnissime caverne; diciamo di quelle spine che si fi"orno nel' Capo, che furno un numero grande le mezzane e piccole che punsono, anzi trapassorno esso suo Capo, ma fra esse ve ne furno delle grossissime, folte, intorno intorno di spine minore che facevono, come dire, un cesto, e n' era circundata essa corona da tutte le bande".

Onde queste feciono nel' Capo di Jesu sei gran buche, che essa diletta Anima domanda caverne. (Onde essa seguiva) :

"Tre di esse caverne ne venivano, o Verbo, dalla banda dinanzi di esso tuo Capo: una nella tua bella fronte, una dalla banda destra e l'altra dalla sinistra; tre dalla parte di dreto: una nel mezzo del' Capo dalla memoria, e l'altre dua una di qua e una di là, che circundavano esso tuo divin Capo a modo di grillanda.

"Quella caverna che è nella tuo fonte è quella che unisce e collega l'anima con te, Verbo. Et di qui che se ne cava? Ne cavono l'anime tue dilette un suave licore che dà loro un nutrimento satiativo, quale satia di una satietà che dura in eterno, senza mai satiarsi, et fa si che esse anime si uniscono a te lor vero Capo. ----- Fa ancora questo altro effetto, che distillando quel suave distillamento del' tuo Sangue cadente giù per la tua divina Faccia, vieni con esso lavando e adornando la faccia della tuo sposa. ----- Se vorremo andare all'altre caverne, bisognerà che facciamo delli intervalli, passando le buche che dalle altre spine minore furno fatte nel' tuo Capo, che non sarebbe possibile numerarle tutte. -----

"O, quella dalla banda destra, che fa ella? -- Che fa? Purifica e conduce. Purifica prima nel' santo Battesimo, però che per quello si lieva ogni peccato dall'anima che lo riceve. Secondo, purifica nella santa professione che facciamo noi Religiose. Nelle promesse che facciamo a te, Verbo, ci restituisci a quella pristina innocentia del' santo Battesimo; et non solo possiamo ricevere questa purificatione e santa innocentia una volta sola, ma più e più volte, però che ogni volta che noi rinnoviamo e riconfirmiamo essa Professione, ci rendi essa innocentia e purità, purificandoci da ogni macchia di peccato. O liberalità grande del' mio Sposo Verbo! Et io misera miserabile quante volte me ne privo, che potrei a ogni hora unirmi in questo modo a te, Verbo! Ci purifichiamo ancora mediante le sante indulgentie e perdoni a noi concessi dalla santa Chiesa. Ci conduce ancor poi essa secor1da caverna, e come ci conduce? Ci conduce dico a te mediante e' santi Sacramenti. Et che cosa ci conduce più velocemente a te che la santa Confessione sacramentale, però che in un momento, in un batter d'occhio, in uno alzar di mano de' tua Christi è cavata l'anima del' profondo dell'inferno e condotta a te? ----- Ma, o Verbo, è pur dovere che quel che fa lo Sposo lo faccia ancor la sposa, che se la corona in capo a te, Verbo, fa questa degna caverna che purifica e conduce, la debbe pur fare ancora in capo della sposa. Et con che mezzo la farà? O, lo farà col' Sangue, dico mediante il' Sangue sparso da te, Verbo, quale essa offerendo e riofferendo per l'anime le verrà in questo modo a purificare, lavandole in esso Sangue. Et poi ancora condurrà esse anime a te, Verbo, per mezzo di esso Sangue che attrae e tira più che non fa la calamita il ferro.

"Venghiamo a quella caverna dalla banda sinistra del' tuo s.mo Capo. Et questa che fa? Non par che ci sia restato da far nulla, poiché la prima unisce e collega, la seconda purifica e conduce. Adunque che farà o Verbo, questa terza caverna nel' tuo Capo? ----- O che fa? Conserva, ----- et poi sì, sì, transforma, conserva nella anima questa caverna tutto quello che essa anima à acquistato nell'altre. O quanto è necessaria a essa anima questa conserva! Perché se non si conservassi quello che s'è acquistato non gioverebbe nulla le fatiche durate in acquistare le virtù. Et chi vedde mai la maggior conserva di questa? Poi essa transforma. E che transforma? ----- O, transforma l'anima in te! Non già che tu ti transmuti nell'anima, ma l'anima si transforma in te in tal modo che diventa un altro te per participatione. Et particularmente fa questo nel' sumere il' Santissimo Sacramento del' tuo Corpo e Sangue. ----- O, potrà qui far la sposa questi dua effetti ancor lei? Potrà farlo, si, nella creatura e ancora in se stessa, se bene alli occhi nostri par cosa difficile: può conservare la creatura a te con aiutarla mantenere nel' bene, e con la parola e con l'oratione, e se stessa con la custodia. ----- Ma come potrà transformare quella che ha a essere transformata lei? ----- O sì, sì, con quello che ha fatto l'altre potrà fare anche questa, dico col' tuo Sangue. -----

"Horsù, hora vuò lasciare queste tre caverne che si domandano virtuose e andare a queste altre che sono di consolatione et di diletto".

Et alzando le mane se le pose sul' capo dalla banda di drento sì come ancora haveva fatto dinanzi, ponendole prima su la fronte e poi dalla destra e sinistra, mostrando dove erano di mano in mano esse caverne mentre che le nominava, alcuna volta toccandosi il' capo intorno, intorno, al' proposito di quello che essa diceva, facendo ciò con la sua solita gratia, modestia e gravità. Hora toccandosi dalla banda sinistra di dreto disse:

"Questa caverna è di consolatione, e ci trovon drento conforto e contento tutti e' sentimenti interni e esterni della creatura". ---

Toccandosi dalla parte destra disse:

"Et questa è di diletto, e dà piacere e diletto alle tre potentie dell'anima. ----- Questa quarta caverna di consolatione dà diletto alli occhi, giubilo alli orecchi, suave odore al' naso, dolce gusto alla bocca, et amabile e delicato sentimento al' tatto. ----- Li sentimenti interni e esterni, non potendo interamente esser partecipi dell'unione, purificatione e transformatione che si fa con te, Verbo, però che se vedessimo, udissimo, gustassimo e sentissimo la virtù tua al' tutto mancherebbono et tornerebbono a niente, però essi si vanno confortando e consolando pigliandosi piacere di quello che da esse caverne possono havere. Gli occhi si pigliono piacere e diletto di vedere scorrere dalla tua bella fronte le rubiconde gocciole del' tuo Sangue, e da tutto il' Capo giù per la tua divina faccia e sul' tuo sacrato petto. Et ancora si allegrano gli occhi in risguardare la tua bella corona, dove veggendo quell'anime che ivi stanno contemplando per quelle aperture che hanno fatto le spine nel' tuo capo, o Verbo, ne hanno un diletto grande. ----- Danno giubbilo grande alli orecchi, però che accostandosi loro al' suave mormorio che fa il' tuo Sangue nel' discendimento del' tuo capo bagnando la sacrata faccia tua, ----- fanno poi sentire esse caverne quel suave odore al' naso, che esce dalla Divinità e humanità di te, Verbo, e ancora dalle virtù e operatione tua. Et qual' operatione fu maggiore et rese maggiore odore che quella della tua Passione? Et fra le gran pene che sopportasti fu una essa incoronatione di spine, onde l'odorato dell'anima ne sente una suavità tanto grande che non è sorte alcuna di fiori qua giù nel' mondo, che renda tanto e sì potente odore quanto fai tu, Verbo, alla tua sposa anima. Onde sono stati alcuni de' tua eletti che ti hanno havuto a pregate che le ritragga alquanto, non potendo per la fragilità sopportare. Ma io non già di questo ti vuò pregare, ma sì bene che lo faccia in parte sentire alle tuo spose.

"Poi la bocca dell'anima ancor essa dolcemente gusta. Et che gusta? Gusta te stesso, Verbo; e per venire più al' particulare, gusta la purità dell'essentia della Divinità e humanità tua, e viene a tanta cognitione di essa tua purità, che quello che prima gli pareva virtù gli par poi difetto in se e in altri. Et pigliandosi e' santi Sacramenti, con la bocca, che hanno il' vigore dal' tuo Sangue e dalla tuo Passione, si viene per questo mezzo a gustare la dolcezza di essa tua Passione e Sangue sparso; e maggiormente si gusta nella recetione del' S.mo Sacramento del' tuo Corpo e Sangue, però che in esso si trova nascosta questa suavità e dolcezza più che in nessun altro, dico che veramente lo riceve con purità e stiettezza. ----- Chi la vuol gustare, accostisi pure a questo Sangue, che quivi troverrà ogni riposo e consolatione. Sarà lavata nel' Sangue, adornata di Sangue, purificata nel' Sangue, nutrita di Sangue, et poi in patria troverrà le sedie adorne di Sangue. Sono ancora esse caverne amabile e delicate al' sentimento del' tatto, sendo che per la pena delle punture delle spine che patisti, o Verbo, furono fatte amabile a noi tutte le pene e tormenti che potessimo patire ne' corpi nostri; e con lo spargimento del' Sangue che usciva da esse caverne, facesti si che le durezze delle fatiche e asprezze de' martirii ci diventassino come un delicato e morbido vestimento. ---

"Andiamo hora a quella che dà diletto, dico alla quinta caverna fatta da essa corona di spine nel' tuo divin Capo dalla banda destra della parte di dreto. -- Le tre prime caverne sono virtuose, la quarta di consolatione, et questa dà un diletto che supera ogni cosa. Sono molte cose che piacciono ma non danno diletto; e questo interviene a me che molte cose mi piacciono, non dimeno poi non mi danno diletto. Così tu, Verbo: molte anime ti piacciono, ma poi non ti diletti in loro ----- Ma a chi, Verbo, darà diletto questa tua quinta caverna poiché all'altra di consolatione habbiamo preso e' cinque sentimenti? ----- Ho, lo darà a chi? Alle maggior parte dell'anima, che sono le sua tre potentie: intelletto, memoria et volontà. ----- Si diletta l'intelletto nel' tuo essere che è tutto bontà, e tanto si compiace l'anima in questo tuo essere, e tanto se ne diletta che solo gli basta sentir nominare quella parola: essere, che tutta si riempie di dolcezza, di diletto e di conforto vedendo che tu, amoroso Verbo, qual solo sei quello che sei, ti sia voluto congiugnere a una cosa tanto vile e bassa, e pigliare per tua sposa una che è quella che non è nulla. Et che dico nulla? Che è un nichilo, un niente. Onde viene in una consideratione tanta grande di essa tuo bontà, che mancando in questo quasi il' suo intelletto, va discorrendo e considerando donde possa procedere tanta bontà che usi verso di lei, et trova e vede che viene da esso stesso tuo medesimo essere, quale non solo è di bontà immensa, ma ancora di misericordia infinita, anzi ch'el' tuo proprio essere è di fare misericordia a' miseri; con la qual misericordia vede che vai coprendo la miseria, la viltà e la bassezza di essa anima, e solo risguardi in lei l'esser della tuo bontà, quale per essa tua bontà gli hai voluto dare creandola capace di te, sommo bene. -----

"Tu fai, Verbo, appunto come quel nobile uccello domandato pagone, il' quale di mentre si va pagoneggiando, vedendo e considerando la bellezza sua, molto s'invaghisce di se stesso. Ma poi quando volta gli occhi al' basso e vede la suo miseria, in un subito manda giù le penne abbassando le ale, come volendo ricoprire essa sua miseria per non la vedere. Tanto fai tu che risguardando te stesso nella creatura, dico la tua gran bontà, e vedendo la sua bellezza, ti invaghisci grandemente di essa, ma vedendo ancor poi la suo miseria, vai abbassando le ale della tua misericordia e con essa la ricuopri tanto che non la vedi, nascondendola in un certo modo alla tua gran bontà, onde vai più risguardando la creatura con gli occhi dell'esser della tua misericordia, che con quelli dell'esser della tua bontà, quale, per esser tanto grande, non potresti con essa risguardando sopportare la malitia della creatura. -----

"La memoria poi si diletta in quella scintillina di quel pochino che può apprendere e ritenere in sé della tua comunicatione, la quale comunicatione non solo si estende in haver comunicato l'esser tuo con essa anima, ma ancora in tutte le altre cose, che hanno essere quale solo per lei hai create. Hai create lei per te e le altre cose tutte per lei; e all'hora, sì come a lei hai comunicato il' tuo essere, ma in un modo differente, al loro hai dato sì l'essere che hanno in quel modo che è piaciuto a te, ma alla creatura hai dato il' tuo proprio essere, creandola alla tua immagine e similitudine. Et poi maggiormente gli hai comunicato te stesso nella sua recreatione, pigliando l'esser suo e dandogli il' tuo in un suppremo modo; della quale comunicatione empiendosi la memoria, dico di quel pochino che essa è capace, si va dilettando in essa sì come fa la sposa col' suo amoroso Sposo. Si spassa in quella sì come fa uno in un ameno giardino pieno di odoriferi fiori e di suavi frutti, si riposa in essa comunication tua come l'affaticato in un morbido letto, come l'affamato a una delitiosa mensa et l'assetato a una chiara fonte. -----