Colloquio. Il' venerdì, addì 17 di Maggio 1585 (1/3)

Il' venerdì, addì 17 di Maggio 1585, stette la mattina, e ancor poi il' dì, la diletta Anima così assorta che non pareva quasi fussi in se. Onde ci disse poi nel' colloquio che si sentiva chiamare dall'eterno Padre a finire quello che haveva cominciato a mostrargli la domenica mattina passata; tanto che innanzi le 21 hora [c. 14:00], sendo nella sala del' Novitiato, fu rapita in spirito, e stata che essa fu gran pezzo cheta cominciò a parlare dicendo queste parole: -----

"O Verbo eterno, tanto è? ----- Tanto che stesti sotto la terra 40 hore, dico nel sepolcro, e in esso tempo stesti nel' seno del' Padre nel' limbo, e sotto la terra? Et io ti seguirò con ammiratione".

Doppo stette un gran pezzo senza parlare, e lacrimò; onde s'intese che la doveva stare in ratto queste 40 hore accompagniandon il' suo diletto sposo Verbo per tutto dove stette in quelle 40 hore che stette nel' sepolcro [era la convinzione tradizionale dell'epoca]. Et havendo cominciato esso ratto innanzi più di tre hore che Jesu fussi sepolto, però che fu sepolto alle 24 hore [5:00-6:00 PM] et lei haveva cominciato in anzi le 21 hora [c. 14:00], intese che haveva in esso tempo a uscire di ratto alcuna volta per qual' che poco rispetto a' suo bisogni corporali, e gli era concesso queste hore di più acciò venissi compito il' tempo di esse 40 hore [sic: complessivamente delle 14 ore venerdì fino all'una ora di domencia sono stato 35 ore. Fino alle 6:00 ore di domenica (cf. V 174) sarebbero 40 ore], le quale hore di più havevono a servirgli per essi sua bisogni.

Onde essa disse: ----

"Anticipationem pro infirmitate. ----- Et verrà compìto il' tempo delle 40 hore, ----- tanto che all'aurora del' tuo felice dì della domenica fornirò [cf. V 170]. Sì, ----- ben si può chiamare dì del Signore".

Parlava in questo principio a questo modo spezzatamente, stando buon pezzo cheta da una volta all'altra, però che si stava ragionando familiarmente con il, suo sposo Verbo, dal' quale intendeva quanto tempo doveva stare in esso ratto di già cominciato, e tutto quello che haveva a fare in esso tempo, proferendo con la lingua solo un poco di sustantia di esso ragionamento che faceva con Jesu. Onde poi seguiva:

"O sì, non eri nel' sepolcro a quest' ora tu. Hè, v'entrerò ben poi ancor io, sì, che! ----- O si, verrà compìto in questo tempo il' misterio della Trinità perché saranno duo notte e un dì. Il dì per l'eterno Padre, la prima notte per il Verbo, e la seconda per lo Spirito Santo. ----- Dua delle nostre notte è uno de' tuo dì, perché a te sempre è luce e dì. ----- E i' potrò ben haver te in questo tempo nel' Santissimo Sacramento, che se bene son teco, ti voglio ancor per certezza, vè". -----

Stette in questi ragionamenti con Jesu così familiarmente fino che furono sonate le 22 hore, et poi si pose a sedere con le mane in croce sopra le ginocchia. Et stata a quel modo un poco, s'inginocchiò in terra con le man giunte e gli occhi bassi guardando la terra, che mostrava di veder quivi Jesu deposto dalla Croce, e con lacrime diceva in persona della Vergine Maria:

Maria Vergine

"Adoro Filium meum e Unigenitum tuum. ----- Offero tibi Pater, per omnem creaturam Sanguinem quem effudit ipsum Unigenitum Filium tuum pro redentione humana". -----

[Anima]

"Muoviti, o Padre, il' tuo Unigenito e la sua Genitrice che lo nutrì e allattò".

Doppo, a sedere in terra, così un poco appoggiata su le calcagna, et allargando le braccia e porgendole, mostrò di ricevere Jesu sopra esse sua braccia dicendo:

[Maria Vergine]

"Date mihi Filium meum e sponsum meum qui fuit consolatio mea, et hac hora est afflittio mea. Consolavit e contristabit me". -----

Abbassò maggiormente gli occhi, et stando un pochino si conturbò e mandò fuora forte un gran sospiro, e fremendo in se stessa grandemente, mostrava considerare tutto il' corpo di Jesu a membro a membro, e veder come gli era malconcio dalle battiture e dalle percosse, penetrando interiormente la pena che esso haveva patito nella sua Passione.

Et faceva certi gesti pietosi e di gran compassione, come si può immaginare e credere che facessi la Vergine Maria quando haveva Jesu morto inanzi a se e in su le suo braccia. Guardava hor giù hor sù, e hor di qua e hor di là, toccando così un poco alcuna volta con la mano che pareva lo nettassi dal' Sangue rappreso e dalli sputi. Mostrava altra volta gran maraviglia, parendo che vedessi cosa di gran compassione, lacrimando, sospirando e fremendo in se stessa; e altra volta gli baciava le piaghe delle mane, de' piedi e del' Costato, parendo appunto che havessi quivi inanzi uno di questi Jesu quando è sconfitto di Croce, come si vede in alcune Pietà, né si potrebbe mai dire e' compassionevol modi e gesti che essa faceva. Ogniuno se lo può immaginare da se, ancora che non si potrebbe credere mai di lei il tutto di quello che fece in questo atto chi non l'ha vista.

Quando gli guardò da' piedi disse:

[Parla sempre la Vergine Maria]

"O Maddalena!". ---

Et poi rizzò su la persona, che stava chinata, stando pure a sedere in terra su le calcagna, ritirandosi le mane su le ginocchia, poi riguardando il' Costato di Jesu diceva:

"O perché non entrono tutti in questo tuo Costato che sta così aperto e è sì gran caverna, o Amore?"

Poi restringendosi e contristandosi, mostrò che gli volessino torre Jesu dinanzi per andare a seppellirlo, onde essa disse:

"Lassatelo stare ancora un poco". --

Et ritornò a risguardare il' suo capo, mostrando di cavargli la corona delle spine, porgendo così la mano verso una Suora che gli era quivi presso disse:

"Tenete. ----- O Maddalena, o Maddalena! ----- Tu te ne stavi a que' piedi, ma io me ne sto alla bocca, quale ha tanto narrato la volontà dell'eterno Padre. ----- Ma io perché non posso fare del' mio cuore un sepolcro?". -----

Poi rizzandosi ginocchioni con le mane giunte disse: ----

"Di nuovo, o eterno Padre, ti offerisco il' suo Sangue per l'humano genere. ----- So bene che l'Anima tua, la Divinità tua è nell'essentia dell'Idea del' Padre. ----- O Padre, confirma gli Apostoli e e' discepoli, e fa che particino della visione tua, che veggo che mancono. ----- O Figliuolo mio, sapevo sì quando t' havevo nel' ventre che ti havevo a vedere a questo modo, ma, ha, ha! ----- O io t'allattavo pur con grande amore, ma hora non ti risguardo con meno. -- O se io potessi tenere la bocca mia sopra la bocca tua come tenevi tu la bocca tua sopra le mie mammelle! O come volentieri lo farei! ----- Io ti nutrivo di latte, e tu vuoi nutrire tutti di Sangue. O quanto volentieri harei dato il' mio in unione del' tuo. -----

"O verità dell'eterno Padre, o Unigenito e primogenito mio! ----- O Verbo del' Padre, Sposo e Figlio mio! ----- Equalità del' Padre e humanità mia. ----- Sapientia del' Padre, stoltitia e pazzia mia. ----- Mi diranno: vedila là quella Madre di quel Crocifisso. ----- Tu che sei eterno ti veggo morto e mortale. ----- O Giovanni, tu ti riposasti sul suo petto, e lui hora si riposa sul' tuo. ----- O Maddalena tu fai, tu fai il' medesimo ossequio di osculare li sua piedi, hora che facevi inanzi. Ma io non posso già fare il' medesimo di nutrirlo, allattarlo, di fasciarlo e baciarlo vivo, et di sentirlo parlare o Amor mio". -----

Et stando un pochino, in un subito si rizzò sù in piedi con le man giunte, avviandosi adagio adagio verso l'uscio della sala come se andassi in processione a seppellire Jesu. Et uscendo a quel modo di essa sala, se ne andò giù per la scala che va infermeria passando per quella sino alla scala che scende in parlatorio, la quale ancora scendendo se ne andò giù per la loggia passando per la corte sempre stando ratta a quel modo con le man giunte e gli occhi bassi che pareva in vero una Vergine Maria, sì come all'hora in quel' atto teneva la suo persona.

Andava con una gravità, una modestia e una leggerezza che pareva più presto fussi portata che essa andassi, però che non toccava, come dire, co' piè terra. Et andata che fu così alquanto, disse queste parole:

[Continua la Vergine Maria]

"Vedete come è portato quello che porta ogni cosa! ----- Tu porti chi porta te". -----

Et seguendo il' suo viaggio salì la scala lunga che va in salotto dinanzi al' Choro, et di quivi entrando nell'oratorio della cappella della Vergine se ne andò in Choro sopra la Chiesa. Et giunta quivi levò da sé un leggio grande che era nel' mezzo del' Choro, con una destrezza e una velocità che pareva fussi una penna, e lo pose da una banda di esso Choro. Ritirandosi poi essa nel' mezzo si pose quivi ginocchioni accennando così con la mano dal lato destro, disse: -----

"Qui starà il' capo". -----

Doppo aprendosi nelle braccia sì come fece nel' principio in sala di Novitiato, che a lei era il' monte Calvario, chiese che gli fussi dato un altra volta Jesu nelle braccia inanzi che lo seppellissino, dicendo. -----

"Datemelo un altro poco". -----

Et facendo dimostratione d'haverlo havuto disse: -----

"Tu sei Uno in essentia, et unico sei a trapassare il' mio cuore". -----

Et stando un poco: -----

"Horsù pigliatelo. ----- Il' luogo di opprobrio diviene un paradiso. Horsù pigliatelo. ----- Perché non posso invitare tutte le creature che venghino a far l'essequie al' lor Creatore? Inviterò gli Angeli. Venite, o voi Angeli, a seppellire il' mio Figliuolo e vostro Creatore. ----- Inclininsi tutti gli elementi, laudino e cantino tutti gli uccelli con giubbilo, se ben con gran pianto, che pure è fornito questa incomprehensibile opera della Redentione fatta da te, Verbo e mio Figlio. ----- Incomprehensibile hoggi, ma poi da molti sarà disprezzata. ----- Horsù toglietelo".

Porgendo le mane, et poi ritirando a sé le braccia, giunse le mane insieme, e si stava molto adolorata senza parlare, stando così giù chinata che pareva guardassi giù nel' sepolcro. Et doppo al' quanto messe un gran sospiro dicendo: -----

[Vergine Maria]

"Perché non posso io entrare con teco? ----- Ma poiché non posso entrare con teco, Tu entrerai in me. ----- Non potranno più dir di me: Quia quem coeli capere non poterant tuo gremio contulisti. Non potrò più dire io: Exultate filie Sion, ma: plorate. ----- Si può hora ben dire che le vergine sono discolorate, e non hanno rossore in viso. Et i Sacerdoti piangono, da poi che tu, che sei sommo Sacerdote, non solo piangi ma sei morto e sepolto. Et io che son vergine sono discolorata non havendo più il' tuo sguardo nel' mio volto. -----

"Mi vantavo e credevo che le vergine mi volessino seguire e si potessino vantare di havere uno Sposo inmortale, ma hora ti veggo essere stato messo sotto terra. Io credevo che le se ne potessino andare tutte baldanzose e si havessino a gloriare di havere uno Sposo che fussi il' più bello, el' più specioso di tutti e' figliuoli delli huomini, et hora ho visto che in te non è bellezza né decore. ----- Tu sei la corona delle vergine, et hora sei stato coronato di spine, et se la darai loro esse la dispregieranno. -----

"Hora sì posso dire che è più d'un paradiso, però che dove è l'essentia tua, ivi è il' paradiso. Paradiso dunque nel' sepolcro, paradiso nel' limbo, paradiso nel' purgatorio, e che più: paradiso nell'inferno. ----- O Sposo, o Figlio mio, quanto agrandendoti ti abbassi, volendo star rinchiuso prima nel' mio ventre e poi nel' sepolcro! ----- Horsù, horsù, horsù, rinchiudete il' mio Unigenito Verbo. --- O, e' ti vorranno poi tener costì, ma la tuo potentia ti susciterà".

Anima

"Quanti, quanti, o Maria, o Verbo, o Sposo, ti voglion tener serrato nel' sepolcro, non ti volendo, anzi temendo di confessare il' nome tuo nel' cospetto delle creature! Et altri dolendosi di non ricevere nessun dono da te, tengono rinchiuso te; e altri per lor proprio comodo perdon te".

La Vergine

"O come mi partirò io mai di qui?". -----

E rizzandosi su in piede disse:

[Vergine Maria]

"Ma potrò mancar di fede? Che non creda che tu sia nel' sepolcro e ancora meco? Dico che tu sia meco nel' sepolcro? Non già mai".

Et parendo si volessi partire, si discostò così un poco di quivi, et poi ritornava in là a esso sepolcro. E così fece sino in dua o tre volte, andando innanzi e ritornando indreto. Et poi si avviò in processione, dicendo queste parole:

"Si, andate confessando il' suo nome voi. Et io me ne andrò con Giovanni e con Maddalena".

Et ritornando per la medesima via dell'oratorio della Cappella della Vergine, e per la via diceva quest' altre parole:

"Lascio il' mio Figlio e meno meco il' mio Verbo. ----- Lascio quello che ho generato e nutrito col' mio latte, e meno meco l'essentia della Trinità". -----

Camminando un altro poco, disse quest' altre: -----

"O che faremo Maddalena senza il nostro Amore? -- Confide filia".

Et avviandosi andò un' altro poco, e poi fermandosi disse:

"O non ve lo ha egli predetto tante volte? ----- Non disse egli ch'el' tempio si haveva a destrurre e in tre dì poi reedificare? ----- Mancherete di fede alla verità?"

Et finendo il' suo viaggio, se ne andò nello scrittoio dove fece la dipartenza il' giovedì santo quando hebbe il' ratto di tutta la Passione, come di già è scritto. Et perché all'hora non fornì quel misterio, il' Signore ha voluto che in questo venerdì supplisca a quello che mancò il' venerdì santo [19 aprile], havendo compassione della sua fragilità che all'hora non harebbe potuto tanto disagio [cf. II 419], havendo durato tanto a patire con Jesu ne' discorso della sua Passione, tanto che esso scrittoio a lei è la casa della Vergine Maria, però che quivi si fermò, seguendo esso suo ratto cominciato delle 40 hore, che durò sino all'aurora della domenica mattina.

Entrata che essa fu in esso scrittoio, si pose a sedere nel' suo solito luogo; stata che fu per alquanto senza parlare, disse poi in persona della Vergine Maria a Santa Maria Maddalena:

"Eh Maddalena, offerisci il' tuo Maestro all'eterno Padre, ch'el' suo Sangue sia fruttuoso in tutti. Non voler mancar di fede". -----

Et fermandosi di parlare, stata così un poco, in un subito si rizzò andando con una veloce gravità in sù l'uscio di esso scrittoio. Cominciò a cennare con la mano dicendo:

"Entra, entra. Vieni, vieni, vieni Pietro. Vieni. entra, entra che se bene tu hai offeso il' mio Verbo, gli è tutto benigno, et se t' ha perdonato lui ti perdono ancor io. Gli ha perdonato a Maddalena sai, e perdonerà anche a te. Però vieni, entra qua dentro".

Et con un modo che pareva lo pigliassi con la mano e lo mettessi drento, stando su detto uscio senza scendere lo scaglione, et poi andandosene a sedere nel' suo luogo, si stava per al' quanto cheta. Et doppo mostrando pure di parlare a San Pietro che era quivi da lei, diceva:

"Tu sai pure Pietro che David ha scritto di lui: Misericors et miserator Dominus (Ps. 110,4), et miserationes eius super omnia opera eius (Ps. 144,9). ----- Tu sai che t' ha detto che tu sei quella pietra sopra la quale vuole edificare la suo Chiesa: Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam (Mt. 16,18). ----- Sì, hai negato la Verità, ma gli è morto per mandare a terra la bugia et per adempire la suo Verità. ----- Tu non haresti havuto poi compassione, sai. ----- E Pietro, confermati in fede, se piangi hora il' passato fa di non havere a piangere poi l'advenire".

Et stando un altro poco cheta si volto verso l'uscio dello scrittoio che era aperto, e disse:

"O Giovanni!"

Parve che lo vedessi là fuora, onde in un subito si rizzò andando su detto uscio come l'altra volta, et diceva. -----

"Vieni, vieni o Giovanni, se il' mio Verbo mi t' ha raccomandato, o come non vuoi star dove me? Entra, entra, e vieni qua drento". -----

Et rivolgendosi in sù, mentre che tornava a sedere nel' suo luogo' si fermò un poco dicendo:

"Sì, non volevi entrare per il' dolore, pensa che io n' ho più di te".

Et riposta a sedere diceva:

"Se gli è tuo Maestro, gli è anche mio Figlio sai. Se gli è tuo Creatore, gli è mio Sposo. Se tu ti sei posato sopra del' suo petto, et io l'ho tenuto nel' mio ventre. ----- O Giovanni, sarai fortificato ben poi tanto, che narrerai quello che esso à fatto nel' mio ventre. Narrerai l'unione, narrerai l'amore e la dilettione, et dirai che si amino insieme, et scriverrai come gli era nel' principio appresso il' suo Padre, et dirai della sua Divinità, se bene hora hai tanto timore". -----

Et stando un poco si rizzò un' altra volta andando su detto uscio, e accennava a uno che entrassi; et a quello che s'intese poi gli era San Jacopo Maggiore. Et chiamando che entrassi drento diceva:

"Vieni, vieni anche tu, fa compagnia a quest' altri e a me. Entra, entra, poverini. Io l'amo più di voi. Horsù entra". -----

Et ritornando a sedere disse: -----

"Horsù, eccomi qui in compagnia di quelli che hanno seguitato il' mio Verbo. Et ben giusto che se vi siete trovati al' contento della transfiguratione e al' dolore con lui nell'orto, che vi troviate con quella che l'ha generato". -----

Voltandosi a San Jacopo, disse:

"Se ben tu non hai tanta sicurtà come hanno altri, sappi che io son Madre di misericordia che ho generato la Misericordia. ----- Conservate le parole dell'eterno Verbo, sapete che havete a essere le trombe. ----- Ho, dirò a voi come vi disse la Verità: huomini di poca fede. ----- Sì, non dubitate, ma in tanto? ----- Ma si ha a verificare la parola della mia Verità: Percutiam Pastorem et dispergentur oves gregis (Mt. 26,31). ----- Nel' vostro colloquio non ismarrite il' colloquio del' vostro Maestro. ----- Il' dolor mio è maggior del' vostro, ma con più conformità e lume. ----- Il' vostro dolore è più per voi che per lui. ----- Non sapete che farvi di voi. Verrà tempo che tutto il' mondo sarà vostro e ogniuno vi temerà". -----

Doppo si rizzò e andò all'uscio un altra volta, dicendo:

"Entrate anche voi, entrate". -----

Et accennava con la mano, con una gratia, che en trassino, e s'intese che era San Josephe e Niccodemo che havevano sepellito Jesu. Onde essa seguiva:

"Entrate, entrate, che se bene per devotione e amore havete sepellito il' Verbo, non dimeno havete mancamento di fede voi. ----- Havete paura de' Giudei, però entrate qua dentro".

Et ritornandosi nel' suo luogo a sedere, doppo un poco disse parlando a essi Josepho e Niccodemo:

"Se ben qui non vi havete a collocare, et bene che siete con questi compagnia e a me grati. ----- Se non siate stati eletti come questi, non dimeno siate stati amati, però posatevi qui anche voi. ----- Havete chiesto il' suo Corpo, havete ancora a confessare la sua divinità e credere la sua resurretione. ----- Voi farete qui insieme un colloquio del' mio Verbo, et io l'andrò accompagnando con la mente in ogni luogo dove sarà in esso tempo questo mio Unigenito. Se nel' seno del' Padre, et io nel' seno del' Padre; se nel' limbo, nel' limbo; se nel' sepolcro, e io ancora sarò con lui nel' sepolcro".

Et fermando il' parlare si ritirò così in sé, parendo che contemplassi e non più che parlassi. Et stata così un buon pezzo molto ammirata, in un subito poi fece una grande allegrezza, alzando le mane e facendo gesti che mostrava di vedere una cosa molto grata e di gran maraviglia. Et era che vedeva l'Anima del' Verbo posarsi nel' seno dell'eterno Padre, e diceva:

"Chi potrà mai investigare quel che faceva quella sacratissima Anima con la Divinità nel' seno del' Padre?"

Et alzando di nuovo le mane faceva un allegrezza, con un giubilo grande diceva:

"O, o, o! ----- Collocata". -----

Et stando per al' quanto cheta e ammirata, di poi si rizzò sù ritta e andò alla finestra dove era il' banco di esso scrittoio, e pose le mane distese su detto banco, stando con gli occhi e faccia elevata a detta finestra con grande stupore e ammiratione. Et doppo un poco disse:

"Vidi Animam Verbo collocare Spiritum suum in essentia divinitatis, potentie idee sue, in complacimento animarum nostrarum. ----- Sì, collocandosi e compiacendosi, donando all'anime nostre ogni thesoro e dono di sapientia mediante esso compiacimento. ----- Abbracciata da quella incomprehensibile Divinità et idea del' Padre, inghirlademandola esso Padre della sua deità. O quanto è degna questa diadema!". -----

Fermandosi un' altra volta e stando con una faccia allegra e nel' medesimo modo ammirata e maravigliosa, et poi disse queste parole latine, che appena s'intese:

"Reservabo in me omnia, e dabo Spiritum meum. ----- Non respondebo, e continuo loquor vobis in ipsum". -----

Gli parlava l'eterno Padre in esso suo Verbo, facendogli intendere quanto per lui haveva operato per la nostra redentione, manifestandogli di molte cose che non s'intesano. Et anche lei non poté ridirci, sì come poi ci disse nel' colloquio, però che non potette esser capace d'intender tutto quello che vedeva e gli era mostro in questo atto, né manco poi lo poteva dire. Gli mostrava particularmente l'eterno Padre la esaltatione e glorificatione del' Verbo humanato, la quale esso gli dava per la sua humiliatione et per quello che haveva patito per la salute humana. Et gli diceva come haveva posto sopra di lui tutte le nostre iniquità, le quale iniquità erano tante quanto era la sua Divinità. Onde noi gli domandamo come poteva esser questo, con ciò sia che la sua Divinità sia infinita e le nostre iniquità, se ben molte, non dimeno sono finite. Lei rispose:

"Anzi sono infinite, sendo fatte contro a Dio che è infinito, et che offendono quello che è senza principio e senza fine. Onde può stare che tante sieno le nostre iniquità quanto la sua Divinità, ma io non ve ne so dare altra ragione se non che l'ho sentita così dire, e venni a profferire quelle parole esteriormente. ----- Tanto furno le iniquità che posi sopra di lui quanto la mia Divinità. ----- O quanto si diletta l'Anima del' Verbo con la sua Divinità nel' seno del' suo Padre! ----- Admirabo admiratione ista".

Et stando grandemente ammirata, appoggiando le gomita sul' banco, affissata alla finestra, facendo di molti gesti con il' viso, co' gli occhi e con le mane, alzandole su alte con maraviglioso modo. Et poi in un subito salì sul' detto banco ginocchioni, che era pur alto, e parve che essa a modo di colomba vi volassi sù. Et si affacciava alla finestra porgendo gli orecchi, e quando guardando in sù fissamente mostrava di vedere sentire e intendere gran cose. Et secondo che essa ci disse nel' colloquio, questo era quella medesima cosa che il' Padre eterno gli cominciò a mostrare la domenica mattina passata, la quale all'hora non poté finir d'intendere [III 265.268], se ben poi la notte seguente stette in ratto. E il' Padre eterno gli disse di molte di quelle cose, non dimeno non intese il' tutto.

Onde inanzi che entrassi in esso ratto, prima lo eterno Padre la chiamò a questo, sì come s'è detto, et come lei ancora mostrò in quel punto, però che doppo che fu stata a quel modo per un buon pezzo ammirata, facendo que' tanti maravigliosi gesti e movimenti, disse queste parole con una grandezza: -----

"Et conduxit me in locum magnum e altum, circundata dalla destra e dalla sinistra da suoni di trombe, di citara, e di salterio e altri strumenti musicali. Il cui suave suono è inenarrabile, la dolcezza incomprensibile, e la sua melodia inexcogitabile. -- Vidi Anima Verbo quiescere, collocare e dilatare in sinu Patris. ----- O di' un po', sù. ----- Libro vite, sì. ----- Et collocavit animas eorum in infernum, et perdent glorie que preparavit eis Verbum. ----- Et superbie eius. ----- Et occidit eos unus ad unum, et collocavit in tenebris e umbre mortis. ----- Pro superbia Angelo confundit nature Angelice, e pro humilitate Verbo exaltavit humanitatis nostre". -----

Stava essa benedetta Anima in questo che diceva le sopradette cose, con grande ammiratione e meraviglia, e faceva molti gesti con le mane, col' viso e con tutta la persona. Onde pareva, sì come si può comprendere in queste poche parole che diceva, che vedessi e intendessi molte gran cose. Parlava di rado, stando gran pezzo da una cosa all'altra, brevemente e oscuramente, onde più si poteva comprendere che cosa fussi quello che vedeva e intendeva in esso atto per li sua gesti e motivi, che per le parole che essa dicessi, benché ancora per esse parole si conosce che lei intendeva delli effetti che conseguiva la natura humana e ancora angelica della Passione e morte del Verbo, e operatione sua nell'assunta humanità, così nell'Angeli apostati e huomini cattivi, come nelli Angeli e huomini buoni.

Onde seguiva di dire delli Angeli cattivi:

"Si confusi prima, ma hora in tutto. --- Et collocavit eos in infernum. ----- Chi vedde mai tanta velocità?". -----

Et alzando il' capo, e poi abbassandolo giù, faceva gesti con le mane e braccia, spenzolandosi fuora della finestra, come se essa gli mandassi giù nell'inferno con le suo mane, dicendo: -----

"Andate. ----- Ululate, gridate quanto volete. ----- Et subblimavit humanitatis nostre cum confusione eius. ----- Non cognoscetur amplius".

Stando gran pezzo molto ammirata, volta verso il' cielo, di poi scendendo d'in sul' banco, se ne andò nel' suo luogo a sedere. E stata per gran pezzo molto ammirata, disse:

"Et subblimavit humanitatis nostre. -----

Vidi glorificationis mee e omni creatura in ipsum. --- Surge, quievit, e ambulavit". -----

Erano questi gli effetti che faceva l'Anima del' Verbo nel' seno del' Padre, che lei vedeva fargli. Onde si rizzò sù da sedere, e poi si ripose giù; et così fece sino in tre volte, rizzandosi e riposandosi giù a sedere, in dimostratione di quel surgere e riposarsi che faceva essa Anima nel' seno del' Padre. Et doppo rizzandosi un altra volta da sedere, andava sino a mezzo lo scrittoio dalla banda destra, e poi ritornava in dreto facendo così sino in cinque volte, andando e tornando in dreto. E così fece dalla banda sinistra altre cinque volte, andando e tornando in dreto, dicendo queste parole:

"In continuo moto, senza alcun moto, vai dilatandoti alla destra, e alla sinistra, e sempre ritornando in esso luogo. -----Alla destra glorificando una glorificatione cognita a te. ----- Alla sinistra fai sì che dai il' compendio di essa glorificatione". -----

Et doppo, riponendosi a sedere, stette così un poco e poi disse: -----

"O quanto mirabile, stupende e intrinseche sono le operatione tua! A chi cognite? ----- O certo, sì a chi le prova. Sì, o, o, o. ----- Et non cognoscebam". -----

Et doppo si rizzò un altra volta, e andava in dreto e inanzi, et poi disse: -----

"Horsù", ---

andando un passo a dreto e uno inanzi.

Et tutto questo lo fece in dimostratione di quel muoversi che faceva l'Anima del' Verbo nel' seno del' Padre. Et tutto con gran misterio, ma da noi non inteso, ma sì bene da lei, come haveva detto: cognito a chi lo prova.

[Quatro digressioni. Riprende il mistero a p. 317]

Et doppo riponendosi a sedere, stata così al' quanto disse: -----

"Tu se' troppo infinito e troppo grande, che non puoi essere inteso. Per me vuò dire sì che sopra tutti son piena d'ignorantia e cecità, et ancora pel' generale. Sì, sì. ----- S'intenderà, sì, poi, o quando? Quando si disunirà quello che hora per conformità, sì, ma non per diletto. -----

"O che la morte è vita, e la vita è morte, sì per conformità a chi più ti conosce, perché chi più ti conosce più pena patisce a non t' havere. ----- La conformità nasce da conoscimento, e la inconformità nasce da un inconoscimento molto intimo. ----- O come può state che chi è conforme teco sia anche inconforme, però che chi non è con teco è contro a te, come dicesti tu. -----

"O di quante sorte di conformità ci sono, ma tante ne sono ammantellate. ----- La prima conformità è per ignorantia, la seconda per natura, la terza per gratia, la quarta è di ammiratione e la quinta d'amore. -----

"La prima conformità è per ignorantia, però che sendo priva del' lume di Dio non può conoscere la suo grandezza e ancora quella dell'anima sua che è all'immagine di esso Dio, onde commette il' peccato per il' quale diventa tanto cieca e ignorante che gli pare esser conforme a Dio, e più presto è conforme il più delle volte con l'amor proprio di se stessa, dal' quale amor proprio propriamente nasce questa conformità d'ignorantia per un compiacimento che la creatura ha di questa ignorante conformità, non conoscendo l'ignorantia che essa gli apporta. Et perché l'hè priva del' lume di Dio, della cognitione di se stessa e della gravezza del' peccato, non può esser conforme ma disforme con Dio, se bene gli pare essere e si va ammantellando con una finta humiltà che non val nulla, et non sendo humile ha edificato il' suo edifitio su la rena. -----

"L'altra conformità è per natura, sì che ha una conformità con Dio più naturalmente che per gratia e per volontà et non è in tutto conforme, però che s'ammantella e presto va via, sendo che tal conformità per natura non dura niente, che non può perseverare sendo la natura nostra instabilissima, et non è essa utile né a sé né a' prossimi.

"C'è un'altra conformità che è per gratia, e questa arreca il' vestimento e è humile, procedendo essa da Dio che è il' fonte dell'humiltà. Et questa è utile a sé e a' prossimi, ma è più nell'estrinseco che nell'intrinsico. -----

"L'altra conformità è generata d'ammiratione, la cui conformità di ammiratione è perseverante, humile e piena di ogni gratia, et è a se stessa un continuo moto di vigilantia e a' prossimi lattovaro conservativo. -----

"La conformità che è per amore è una subblimità di conformità che nasce da que'intimo inconoscimento già detto, che procede da una pura volontà. Et non è essa ammantellata, ma pura, semplice e sincera, et è di compiacimento alla Santissima Trinità, a se stessa e a' prossimi utilissima. Quale anima conformata per amore, tanto gli è il' paradiso quanto l'inferno, tanto l'inferno quanto il' paradiso, tanto il' cielo quanto la terra, tanto Dio quanto il' Demonio, tanto la creatura quanto l'Angelo, tanto essa creatura rationale quanto la bestia, tanto la luce quanto le tenebre, però che con quello intimo conoscimento di Dio non conosce nulla, lassandosi come morta nelle mane di Dio, e procede questo da quello acceso e puro amore che ha verso esso Dio. O conformità sublime che unisce insieme le cose tanto contrarie, e è il' vestimento nuptiale della charità! -----

"La cui anima innamorata, sì come la vite, genera quel suave frutto dell'uva che fa il' vino; nutrisce, e si spreme. Col' suo vino essa inebria Dio, il' nutrimento lo dà a se stessa, e lo spremere in salute de' prossimi. O ansioso desiderio che spremi come un suave strettoio i frutti di essa anima in salute de' prossimi, in honor di Dio et propria utilità!"

Qui si destò dal' ratto,

prese un rosso di uovo e stette un poco, e si ritornò in ratto, seguendo la medesima materia di quella conformità che è per amore, a proposito di quella utilità che dà a se stesso.

"O quanto utile a se stesso! ----- Sì, nutrisce sé dando un nutrimento confortativo e edificativo".

Et in un subito si rizzò da sedere e si accostò al banco dello scrittoio come haveva fatto nel' principio, con la faccia volta verso la finestra, stando per buono spatio, molto ammirata. Pareva che vedessi e intendessi una gran cosa. Et doppo si cominciò a voggere adagio, adagio, tonda, tonda, facendo così sino in tre volte, stando un pochino ferma da una volta all'altra. Poi faceva con le mane e col' viso molti gesti di grande ammiratione, e disse:

"O grande è il' nostro Dio, grande è il' nostro Dio!". -----

Et stando per gran pezzo a quel modo ammirata, non si potendo punto fermare, di modo tale che proprio pareva che si consumassi. Et si vedde che gli era mostro la grandezza di Dio, e ancor poi la malitia e iniquità delle creature, sì come si vedrà in quello che segue. Et vedde e intese gran cose in generale e in particulare in questa notte; et doppo disse:

"Hoimè, vivendo muoio. ----- Se pur potessi condurre le creature a te!"

Et detto questo, stando un poco, si pose a sedere in terra dicendo:

"Horsù, eccomi in terra. ----- Non posso ir' più giù io. --- E sì. -- O savia pazzia!". -----

Doppo aprendosi nelle braccia, così a sedere in terra tutta si rilassò, stando così un poco ferma ferma. Et poi cominciò a divincularsi, e fare gesti e moti che pareva si consumassi. Et fatto così per un pezzo disse: -----

"Io non intendo. ----- Gli è meglio il' tuo, sì, --- Tu sei senza fine. ma io vorrei veder di te qualche fine". -----

Erano tante grande le cose che all'hora vedeva sopra la sua capacità, che non le poteva intendere, e però diceva così. Et stata che fu un altro poco cheta, disse:

"Centoventi armati, divisi in sei parte. Et che è a me?". -----

Ci disse che questi armati erano certi eletti di Dio particulare che combattevono per esso Dio. Et dicendo quelle parole: "et che è a me," volse dire che gli erono pochi buoni rispetto alla moltitudine grande che vedeva de' cattivi. Et poi seguendo diceva, stando al' solito suo sempre un poco da una cosa all'altra. -----

"Centoventiquattro con bellissimi vasi in mano, pieni d'un licore suavissimo, e lo spargono sopra il' capo del' Verbo. Son questi e' desiderii delle pure vergine".

Et erano queste certe vergine particulare ch'el' Signore gli mostrava che facevano in que'hora questo effetto per rincontro di tante offese che all'hora vedeva esser fatte a Dio. Seguiva poi:

"120 porton le città in mano". -----

Ci disse che erano particulari dottori. -----

"Nelle quali città è incluso grandissimo numero di popoli. La sapientia nell' tua eletti vi sta drento un numero grandissimo delle tua opere. ----- 136 porton candellieri di purissimo oro, et due accendono il' lume di essi. ----- El' premio de' confesori, sì". -----

Disse a noi che quelli che portavono e accendevono que' candellieri erano alcuni santi, e essi candellieri alcuni buoni che sono hor qua giù.

"128 porton colonne lucidissime, e par che habbino a fare qual' che gran fabbrica. La charità de' tua amanti di qua giù. ----- Quelli che portono sono santi di paradiso, e le colonne creature di quà giù. Vien da'oriente dua ferocissimi leoni, da'occidente dua rapacissimi lupi, dal' settentrione dua rabbiosi orsi, dal' mezzogiorno dua velenosissimi aspidi". -----

Tutti questi disse che erano huomini di grande stato che hanno vitii simili a esse bestie, quali hora sono in queste quattro parte del mondo.

"Ma vedi, vedi venire un mansueto Agnello, et con l'ombra sua gli manda tutti a terra. ----- Ma vedi, vedi venire una moltitudine grande di gente habitante con quelli tali che si pongono in mezzo fra il' mansueto Agnello e essi animali, e più presto vogliono ricevere il' colpo loro che essi animali. ----- Son questi quelli che stanno nelle corte di essi signori, che per difendergli non si curono di offendere Dio e far gran danno all'anime loro. ----- Ma el' mansueto Agnello si sforza di scacciare esse bestie, ma vedendo poi che essi non vogliono che le scacci, lui se ne torna come mansueto al' suo ovile. -----

"Vien poi una donna armata. ----- La Vergine Maria, che gli vuol mandare a terra tutti, ma loro niente, niente non la vogliono, dico quelle gente, et la mandon via sbeffandola. ----- O, o perché non la togliete voi, e non volete il' suo aiuto? Vedete che l'hè forte e vi può aiutare. -- Poi ne vengono alcune adolescentule, che son sedici, 4 per parte; nell'oriente 4, nell'occidente 4, nel' settentrione 4, e così nel' mezzogiorno altre 4". ----

Son queste sedici persone vergine elette dal' Signore per aiuto di quelle bande, e sono hoggi in terra 4 per ogni parte del' mondo. E così era fatto vedere e intendere a detta benedetta Anima in essa notte, sì come poi ci disse, ancora che essa non le conoscessi, né manco sapessi chi si fussino. Basta che ci sono in aiuto e fanno si col' Signore che non tragga l'ira sua sopra di noi come meriteremo, et guai al' mondo quando non ce ne sarà. Et forse essa è una di queste che sono in queste nostre bande.

"Esse adolescentule hanno una certa gratia amattiva con la quale legano l'Agnello quando pare esso non vuol ritornare, havendo ancora in mano certe fune, che sono gli doni di Dio che esse hanno. ----- Con le qual fune legano e tirano lo Agnello, et lo riconducono; et così ancora la forte Armata quando si fussi partita. Et la conducono ancora all'Agnello che lo sforzi a tornare, però che loro non lo possono sforzare sì come lei, non havendo si forte funicolo, ma può ben lei sforzare esso Agnello e farlo ritornare. Ma se essi lo vorranno poi, tu lo sai. Et quando sarà che essi lo vorranno, tu gli ricompererai e manderai a terra esse bestie. ----- Ma per hora, vedendo queste adolescentule non poter giovare, che fanno? Si ciberanno di que'opera dell'Agnello, tornando da esso, e si staranno a goder con lui. -----

"Ma c'è poi certi giardini ----- (che sono Monasterii). ----- Ancor loro portano gran pericolo, ma l'Agnello gli difenderà da quelle male bestie che lo volessin guastare. ----- E' cui frutti di essi giardini sono aspettati a gloria per riporgli in quelli subblimi et eccelsi throni, in adornamento della città di Hierusalem, in compiacimento della Trinità, et in gloria di essi frutti. Ma guai, guai, e per mille volte guai a quelli che si rendono inhabili a rendere essi frutti che habitano in questi giardini. Et guai, guai, e maggiormente guai a quelli che non si condurranno in questa città di Hierulasem. Et guai a me se non mi vi condurrò e non m' ingegnerò di condurvi altri. ----- Scritto è in libro vite, manifesto a te, perché lo scriva nel' libro del' tuo Cuore". -----

Voleva dire che queste cose sono tutte scritte nel' libro della vita, dico quelle che gli ha mostro in essa notte, e l'aiuto che essa dà alle suo creature. Et quest' è proprio quel medesimo che gli cominciò a mostrare el' Signore la domenica passata, che per all'hora non fornì di intenderlo. Onde il' Signore gli disse che lo intenderebbe quando fussi il' tempo, et hier mattina cominciò a chiamarla a questo, a finire quello che gli haveva cominciato a mostrare.

Et per essere nel' tempo che Jesu morì, gli fu mostro ancora tutto quello che fece in quel tempo da che gli spirò in Croce sino a che fu resuscitato da morte, che è, si come lei ci disse nel' colloquio, il' compimento del' misterio della Passione e morte di esso Amor Jesu, che essa hebbe il' venerdì santo. Il' qual ratto fornì apunto quando spirò in Croce, e un poco inanzi per quello che n' haveva gustato prima, si come è scritto al' suo luogo [cf. II 419]. Et non segui all'hora la depositione di Croce e la sepoltura con quello che fece Jesu sino a che fu resuscitato da morte, onde in questo ratto delle 40 hore hebbe que'altro ratto il' suo compimento, dico quello della passione, e ancora in queste altre cose della grandezza di Dio e della malitia delle creature e sue iniquità che gli furno mostre. Compì que' dua ratti che hebbe la domenica passata, la mattina e la notte [cf. III 265.267s].

Onde poi seguiva: -----

"Non manca chi venga per iscancellare lo scritto. ----- Questo è l'uffitio del' Demonio che vorrebbe cavare il' bene che fanno le creature della lor mente, et se potessi scancellare ancora tutto quello che è scritto nel' libro della vita, acciò che nessuno non si potessi salvare. ----- Et dua milioni di migliaia adornaverunt faciem Sponse Agni, et milia millium collocavit in thronum suum. ----- Et cento millia milioni adoraverunt Agnum cum sponse sue dicentes: Illumina faciem super servas tuas " (cf. Ps. 118,135).

Et le disse cinque volte, e poi quest' altre, replicandole più volte. -----

" Magnus Dominus et laudabilis nimis (Ps. 47,2) in mansuetudine eius. ----- Ducento migliaia ringratiavono esso dicendo: magno e mirabile è lo Dio nostro, e magnanime e grande è nella sua virtù lo Dio nostro. ----- Et un numero infinito venerunt contra Deum suum, e noluerunt intelligere verba eius, et ipse collocavit in profundum animas eorum. ----- Ecce quomodo computati sunt inter filios Dei (Sab. 5,5), dicevono poi essi. -----

"Non mancherà l'anima mia manifestare quello che ha inteso, e non recuso farlo. ----- Più, eterno Verbo. ----- Inferno e paradiso insieme. ----- Ardeva il' rubo di Moysè e non si consumava, ma io mi consumo e non ardo. ----- O Verbo, non più grandezza, non più bontà. ----- Se morissi gusterei una volta la morte senza mai morire. ----- Ma vivendo, muoio di mille morte. ----- Poiché tu fusti morto, non patisti tu. Vivo ego iam non ego (Gal. 2,20) vivit in me pena inferni. ----- Maladetto odio, cagion d'ogni divisione".

Gli era mostro l'odio grande che si hanno l'una con l'altre le creature, con molte altre infinite offese, onde si vedeva patire una pena come chi è in agonia. Sudava il' viso e si divincolava tutta, mostrando di patire la pena della morte, onde diceva:

"O in quanti modi eserciti le tuo creature! ----- O se dessi la vita e si levassi tante offese, ancor che patissi e participassi l'inferno come ancor di presente participo, mi parrebbe non dimeno un paradiso, purché si levassin via". -----

Detto questo stette un poco e si gettò in terra. Si batteva hor qua, hor qua, hor facendo arco della persona, che pateva dovessi morire di spasimo; e certo mostrava patire le pene dell'inferno. Pareva impossibile a vederla che la non dovessi morire all'hora per la pena, e diceva spesso:

"O bone Jesu, o bone Jesu, o bone Jesu!". -----

E doppo rizzandosi sù ginocchioni, si scontorceva tutta fremendo in se stessa grandemente; e doppo un gran pezzo disse:

"O Verbo, non più offese. ----- Non più offese. ----- Dove se' tu, o bone Jesu? ----- O Verbo, tanta pena! ----- O bone Jesu".

Doppo questo essa si risentì dal' ratto che era sette hore, et stette fuor di ratto, come dire, un' ottavo d'hora.

Et poi ritornando in ratto stette al' quanto cheta, e doppo disse:

"O bone Jesu. ----- Sei misericordioso in dar le pene. Sì, misericordia. ----- O bone Jesu, sì, sì. ----- Jesu mio, me ne contento; ma se volete che io senta, dirò come disse il' tuo diletto Francesco: tanto è l'bene che io aspetto che ogni pena m'è diletto. ----- Jesu mio, fatene partecipe ancora l'altre spose, non già della pena, no". -----

Diceva di noi monache. Qui intendeva che Jesu gli voleva dare il' suo cuore, e gnene prometteva, et lei desiderava che tutte, che tutte participassimo di quel dono. Et Jesu gli diceva che bisognava havessimo il' cuor puro inanzi ci imprimessi e sua' doni, onde lei gli rispondeva dicendo:

"Sì, bisogna ben prima purificarlo". -----

Et perché haveva lei di già havuto il' cuore della Vergine Maria [5 marzo: cf. II 218], diceva:

"Ho che sarà di quello di Maria?". -----

Et si teneva la mana dal' cuore, quale vi messe subito quando ritornò in ratto, e si stringeva forte mostrando patir quivi un gran dolore. Et stando un poco, di nuovo diceva:

"Datelo a una delle vostre spose".

Voleva dire el' cuor della Vergine Maria. Et voltandosi a se stessa diceva:

"Bisogna che io risguardi bene esso cuore, poiché io l'ho a tenere poco".

Et poi dicendogli Jesu quando gli voleva dare esso suo Cuore, lei gli rispose dicendo:

"Sì, poi quando l'anima vostra si unirà al' corpo. ----- Et io l'arò io. ----- Ad vesperum demorabitur fletus, et ad mattutinum letitiam (Ps. 29,6). ----- El' cuore participa di tutte le cose, così bisogna ch'el' corpo senta la pena. --- O Jesu mio, bisogna che venghiate a conservarlo voi poi quando me lo darete. -- Ma prima che io l'habbi, ho a intendere un certo ché della vostra santa Anima, quello che la faceva in questo tempo nel' seno del' Padre".

Et doppo stette un gran pezzo cheta, ritornando in quel dolore che era prima, e fu che intese di sé quello che essa haveva a patire, e rivedeva ancora l'offese che erano fatte a Dio; onde diceva:

"O bone Jesu! ----- Jesu mio, quando volete voi poi".

Qui si rilassò tutta in Dio, aprendosi nelle braccia a modo di Pietà, mostrando sentir gran pena e dolore, e diceva:

"O avverrà a me come a Job, che prima fu provato nelle cose sua, e poi in lui stesso. ----- Prima ne' prossimi, e poi in me. Prima nel' corpo, e poi nell'anima. Omnia possum in eo qui me confortat (Fil. 4,13). O Sapientia eterna, non intendo ne voi ne me. ----- O eterno Verbo, soccorri a me misera miserabile. In profundum summersisti me, in profundum summersisti me, et confortata sum et non potero ad eam (cf. Ps. 138,6). ----- O Bone Jesu, come ti compiaci hora in me che non ti conosco, non t'intendo e non t'amo?"

Qui si divincolava e scontorceva, e pareva si disfacessi tutta drento dicendo queste parole:

"Jesu mio, non so se voi volete ch'el' corpo finisca a questo modo. ----- Non so se mi sono in terra né in cielo, nell'inferno o nello abbisso. ----- O bone Jesu! ----- Omnes vos qui transitis per viam, attendite et videte si est dolor sicut dolor meus (Lam. 1,12). ----- O bone Jesu! ----- O bone Jesu! ----- O Jesu mio, l'ho charo, sì. ----- Si ascendero in celum tu illic es, si descendero in infernum ades (Ps. 138,8). ----- O bone Jesu! ----- O bone Jesu, sei tutto amore, ma sei tutto puro. --- O Verbo, quando verrai tu? ----- O bone Jesu! ----- Jesu mio, voi volete, sì, sì. -----

"Bone Jesu, bone Jesu. ----- Non intendo né te, né me. Se io sono in te, tu lo sai; tu di te n'esci. ----- Se io sono in terra, non so; se sono in cielo, tu lo sai; se io sono nel' purgatorio, no, nell'inferno, ardirò di dire di participarne. Se dalla tuo Madre, no, tanto che non so dove mi sia né quel che mi sia. ----- Sono un nichilo, e una cosa infinita procedente da te che sei infinito. Tutte le creature sono infinite perché procedono da te, ma quanto dell'esser loro sono un nichilo. ----- Et perché sono infinite, intendon cose infinite, comprendon l'amor tuo che è infinito, amon te che sei infinito, posseggon te che sei infinito. ----- Se io sono, se io non sono, tu lo sai. s'io intendo, s'io comprendo, s'io posseggo, dirò come il' tuo Apostolo: Sive in corpore, sive extra corpore nescio, Deus seit (2 Cor. 12,3). ----- Non mi curo, no, d'intenderlo né di saperlo. ----- Tu sei tutto misericordia, tu sei tutto giustitia, bone Jesu, bone Jesu. ----- Benedicam Dominum in omni tempore (Ps. 33,2). ----- Quando, quando uscirò di me affatto, tu non vuoi che io lo sappia, tu lo sai tu. O bone Jesu, o bone Jesu, desiderium anime eius tribuisti ei, et voluntate labiorum eius non fraudasti eum (cf. Ps. 20,3). ----- Verbo, vieni, vieni. ----- Venies autem, venies ad me cum exultatione (cf. Ps. 125,7)". -----

Era appunto intorno alle 10 hore quando disse queste parole, e stando un poco si risentì dal' ratto. Pareva che chiamassi Jesu che venissi a lei nel' Santissimo Sacramento. Et stette tanto fuor di ratto che disse: Prima, Terza e Sesta del' Signore.

Et cominciando Nona restò rapita con il' libro in mano. Et stata che fu alquanto, cominciò a parlare chiamando Jesu che venissi a lei nel' Santissimo Sacramento, e diceva:

"O Sposo amantissimo, sopra ogni favo di mele dolcissimo, quanto, quanto vuoi stare a venire a me, dico in me in essentia, anzi in presentia, che in essentia io t' ho? ----- Vogghinsi gli occhi della tua potentia, rimirino la creatura fatta tanto deforme per il' peccato, che lo sa a chi tu l'hai fatto intendere e chi ha provato la pena di tal vista. Mi maraviglio più di quelli che offendono la tuo potentia, sapientia e bontà, che di quelli che ti amono. -----

[Domanda dell'anima]

"Sposo mio, Amante mio, Diletto mio! Di' un poco poiché stai tanto a venire, che preparatione ti sarebbe grata che facessi, benché non si possa mai far degna preparatione a te? ----- Nel' Corpo e Sangue tuo sì, che ci è dato dal' Sacerdote, intendo sì che vi si contiene l'Anima, il' Corpo e il' Sangue. Et ancora chi lo ministra è composto di corpo, di sangue e d'anima; et così similmente chi lo riceve in sé è composto della medesima materia. Adunque si ricerca che a questa preparatione ci sia tre conditione; nell'anima, nel' Corpo, e sangue".

Padre Eterno

"Si, figliuola mia, debbe l'anima cercare di non perder la suo natura, che è senza principio nell'eterna, divina e pura mente mia. Devi adunque andare a questo Sacramento con la tua nobile natura che è senza principio nella mente mia dico; et questo è che non devi mai risguardare al' principio dell'opera che fai considerandola come da te fatta, di modo che ti paia esser qual' cosa e di haver fatto o di poter come da te far alcuna buona operatione; però che parendoti ch'el' principio suo fussi in te e da te, nascerebbe una superbia grande nell'anima tua, et perderesti essa opera. Ma conoscendo esser nulla da te, e che solo puoi fare il' peccato che è nulla, et questo è proprio il' principio tuo, ti humilierai. Né ti parendo mai far ben nessuno, sempre andrai aspirando a maggior perfettione.

"Et se nessuna opera si debbe far senza principio, questa di andare al' Santissimo Sacramento debbe essere una, conoscendo non havere in se ben nessuno che sia conveniente di ricevere in se quello che è ogni cosa, ma tutta ti debbi rilassare in esso che è il' tuo principio, pregandolo che lui a se stesso, per se stesso, faccia in te degna preparatione alla Maestà sua. ----- Senza principio, che ogni tuo desiderio, affetto e intentione sia senza principio, non conoscendo d'onde si venga alcun principio. -----

"Et sappi che quelli che vengono al' Santissimo Sacramento con principio, son propriamente quelli che si riposono nella tepidità parendogli con alcune loro cose fatte per usanza haver, come si dice, pagato l'hoste e fatto il' tutto di quello che bisognava. E questi son proprio quelli, sai, che io dissi per il' mio diletto Giovanni, che gli comincio a vomitare della mia bocca (cf. Apoc. 3,16) ancora mentre che sono costaggiù, dispiacendomi infinitamente l'operatione loro, non havendo quelle il' principio da me ma da loro; però devi mettere ogni studio di venire a me e alla mia Verità senza principio, et non con principio come questi tali.

"Devi ancora mantenere l'altro tuo essere che è l'eternità se vuoi andar ben preparata a questo Sacramento, la cui eternità è una cosa che non riguarda mai a tempo presente, ma sempre è eterna e non cognosce corrutione alcuna. -----

"Molte sono le corruttione che sono nell'anima, ma dirò hora questa, però che l'è una corrutione che la fa dannabile, non perdendo però l'eternità. Et questa è quando essa anima fa il peccato.

"Un' altra corrutione ci è; et questa è di quelli che si fermano in coteste cose terrene, caduche e transitorie, quale io ho date loro per sustentamento della natura, perché conoschin me per esse cose e per loro recreatione, e essi si fermono in quelle ponendo in esse il' fine loro, onde quello che io gli ho dato per mezzo e util loro, lo pigliono per fine e mi offendono grandemente col' benefitio che ho fatto loro.

"Da questa corruttione debbe esser lontana ogni anima che desidera ricevere il' Santissimo Sacramento senza principio, che questo propriamente è l'eternità, sendo io eterno, senza alcun principio. Et sappi che molto mi son grati quelli che vanno al' Sacramento con questa eternità che sono io, però che l'eternità dell'anima sono io, sendo senza me un nichilo, un niente. -----

"O, poi ricerco ancora che andiate a esso Sacramento con la terza proprietà dell'anima, che è di esser pura. Nella qual purità bisogna vi andiate mantenendo quanto è possibile alla fragilità vostra, sendo che essa purità è proprio l'esser mio, il quale vi ho dato per mia mera bontà. Et perché voi non la potete havere mentre siate viatori come quando uscisti della idea mia, bisogna che raquistiate mediante l'offerire a me il' Sangue del' mio Verbo, il' quale ogni volta che l'offerite io lo rifondo in voi mediante esso Verbo, et con essa infusione di Sangue voi venite a esser purificate da ogni macchia di peccato, et così venite a riacquistare quella innocentia che vi detti da principio.

"Et tanto debbe esser pura e semplice quell'anima che va a tal Sacramento, che non solo si debbe contentare di quella che ha in se, ma debbe aspirare alla purità delli Angeli e a quella di tutte le creature. Debbe esser questa purità in adornamento all'anima per andare a esso sacramento con intelletto puro, con memoria pura, con volontà pura, con intentione pura, con affetto puro, di maniera che solo, solo vi vadi per honorar me, non risguardando se vi va quella o quell'altra, né per alcuno altro rispetto. Non per sentir dolcezza, no, no; né manco per apparire o per altra cosa, ma solo, solo per honore e gloria mia".

Et dette queste parole si risentì dal ratto come se fussi stata desta dal' sonno, sendo venuto il' Padre Confessoro per comunicare. Et stette fuor di ratto tanto che si comunicò.