Colloquio. Martedì addi 28 di Maggio, facemo colloquio con la

Martedì addi 28 di Maggio, facemo colloquio con la diletta Anima per poter sapere a pieno quel ch'el' Signore gli haveva mostro e fatto intendere la settimana passata in più ratti havuti ogni dì, li quali sendo stati a noi di assai maraviglia, et di cose la più parte apartenente a lei, per havergli mostro il' Signore il' modo che vuol tenga da hora inanzi nel' suo vivere, sì nell'esteriore come anco nell'interiore, come si dirà.

Addì 21 del' presente [maggio], che fu martedì passato, in su le 16 hore, sendo lei in sala delle Novitie a lavorare, chielse licentia di uscire di sala. Et se ne andò nel' dormitorio del' novitiato, dove appunto giunta fu gettata a terra con gran violentia, sì come San Paulo quando fu gettato a terra del' cavallo. Et stata a quel modo per buon pezzo come morta, cominciò poi a parlare con queste parole, stando pure in terra:

"Signore che vuoi da me? Che vuoi da me? Che vuoi da me? ----- L'estrinseco per l'intrinseco. ----- Tu non suoi cercare delle cose esteriore, ma delle interiore ti contenti".

Voleva dire che l'eterno Padre la ricercava e voleva da lei che tenessi nel suo mangiare vita singulare, e si cibassi solo di pane e acqua sino a quel tempo che lui si compiace, e' dì festivi di cibi quadragesimali in sodisfatione dell'offese che gli son fatte hoggi dì in questo vitio. Et gli mostrava il' premio che dava a quelli che per amor suo si privano de' diletti e consolatione esteriore e del' senso, se bene son rari quelli che tengono simil vita, come mostrava di voler che tenessi lei.Onde diceva:

"Sì, pochi, sono pochi. ----- Un suave luogo, e sì. ----- Ma grande son l'opere che hanno a fare quelli che vi si voglion condurre. ----- Ma se questo bastassi per la dissolutione delle tuo creature, viverei, o eterno Padre mi'anni a questo modo, e mi parrebbe esser gloriosa. ----- Il' tuo Verbo mi faceva chieder qualche pena per lo tuo creature. Ti contenti di questa? Questa sia. Ma l'interiore non l'accrescere, che non potrei soffrire. ----- Tu sei pur potente: se non mi havessi chiamato e ancora gettato a terra, non ti harei risposto". -----

Diceva questo per la resistentia che haveva sentito in sé di havere a tener questa vita singulare, e più per amor delle altre che per sé. Ma per non offendere Dio, si andava accomodando al' suo volere, e però diceva:

"O, sia fatta la volontà tua, che prima vò morire che offender la purità. Ma ben mi voglio tutta rilassare in te, perché stando in te so che nulla non mi darà noia Ma fammi tu questa gratia che stia sempre del' continuo in te".

Si fermò qui di parlare per al' quanto, poi disse:

"Hora non altro?"

Et così finì per questo dì. -----

Il giovedì seguente [23 maggio], sendo con una sua compagna a dir l'offitio, fu un' altra volta gettata a terra pur rapita in estasi di mente, sì come il' martedì passato. E stata a quel modo cheta per un buon pezzo, pur prostrata in terra, poi disse tre volte:

" Adsum " (Gn. 22,1). -----

Doppo un poco, in persona dell'eterno Padre disse:

"Ti chiamo acciò che tu risponda alla vocatione e petition mia, come già t'ho mostro".

Et lei rispondendo disse:

"Tu sei pur grande e potente".

E stette in detto ratto per mezza hora senza dire altro. Ma ben rimase tutta abbattuta e mesta.

Il dì doppo, che fu il' venerdì [24 maggio], sendo questa benedetta Anima nel' Novitiato insieme con l'altre Novitie, mentre che andava con loro in un subito fu rapita in estasi e gettata in terra come l'altre dua volte; et stata al' quanto così senza parlare, cominciò poi in persona dell'eterno Padre, secondo si può comprendere per le parole sotto scritte:

" Crastina die [domani] non gusterai se non pane e berai acqua. E se non farai questo: retraham ad te oculos meos. Et così ancora ti torrò il' Cuore del' mio Unigenito, quale col' mio amore paterno t'ho donato, et la gratia della soprabondante intelligentia della purità mia, se non adempirai la mia volontà. E non ti volere opporre alla mia potentia, quale è infinita. E se tu farai questo che t'ho mostro, e adempirai la volontà mia e del' mio Figliuolo che con tanto amore s'è dato e del' continuo si da a te, mi compiacerò in te sì come ho fatto sino a quest' hora, e seguirò d'operare que'operatione che fra te e me opero della Divinità e Humanità del' mio Verbo. Et se vuoi che l'opera tua mi sia grata, fa che sia volontaria.

"Quest'operatione esteriore che ricerco da te sarà alla mente tua uno specchio. Et non temere di quello che farà contro di te l'adversario tuo, che non permetterò possa prevalere adverso di te. Et darò gli Angeli alla mente tua che la custodischino, li Archangeli al' tuo intelletto, i' Throni alla tua volontà; et l'altre dua Hierarchie che custodischino il' cuor del' mio Verbo Unigenito che t'ho dato; e tutti e' Santi che del' continuo mi laudono, darò che custodischino l'anima tua e il' corpo tuo. Et la Madre del' mio Unigenito, della quale prima havevi il' Cuore, vigilerà sopra di te acciò non perda l'impressione della passione del' mio Figliuolo che ha fatta nel' cuor tuo. Et sta sicura che i tua desiderii non saranno cogniti al' demonio, inimico tuo; et l'opera che tu desideri adempirò".

Stette per alquanto cheta, e poi disse queste parole in persona sua:

" Non moriar, sed vivam (Ps. 117,17) e adimplebo opera tua".

Et con questo si risenti dal' ratto.*

\ Nota fuora d'edizione:*

[24 maggio]

Dopo essere risentita dal ratto (continuano i biografi) "[c]onsiderò poi tra se stessa ciochè l'eterno Padre l'aveva comandato. Ma vedendo che in altra maniera non poteva eseguire la vita singolare ordinatale da Dio, deliberò di conferire il tutto co' suo' Superiori senz'indugio alcuno. Il che fatto con somma umiltà, le fù risposto da essi (però che e' temevano oltremodo, che in ciò non fusse mescolata doppiezza del demonio) che si rimettesse nell'ubbidienza e che quanto al cibarsi ella si cibasse di quello, che nella vita comune s'ordinava, non volendo che niuna tenesse vita particolare. Nè fecero questo senza maturo consiglio; poi che tra loro havean determinato d'aspettare il seguito, sapendo molto bene, che se quella fosse stata volontà del Signore ne farebbe intervenuto qualche chiaro indizio (Puccini, Vita [1611] 13).

[25 maggio, sabbato]

"Venuta l'ora del desinare del giorno seguente [il 25 maggio] le fù messo innanzi i cibi comuni come all'altre sorelle. Et ella tenendo più conto e più sicura l'ubbidienza che ogni suo intendere, per ubbidire si messe per mangiare i cibi postili innanzi: nè mai fù mai possibile che ne potesse inghiottire alcun boccone, nè che potesse mandar giù stilla di vino; ma tutto ciò che si metteva in bocca era necessitata a mandarlo fuora; e se per violenza che ella si faceva, mandava giù per la gola cosa alcuna di quei cibi, lo vomitava con tant'impeto, che veniva col cibo ancora il sangue; e solo il pane e l'acqua poteva mandar giù liberamente. [Fù più, e più volte provata da' Superiori, nè potè giamai succedere contrario effetto: l.c.] Intese questo il Padre Spirituale del Munistero et a' suoi occhi veggenti volle farne prova: e visto in effetto che ella non poteva far' altramente, stimò esser volontà di Dio, e le diede licenza [con la Madre Priora: l.c.] che vivesse in quel modo che Dio le aveva fatto intendere. Ella prese l'ubbidienza con lieto animo, conoscendo di adempiere il divino volere. Ma per vedersi appresso l'altre con questa singolarità ne sentiva afflizione; e quanto più poteva cercava di coprire questa singolarità con atti umili; e diceva che Dio gliene permetteva per i suoi peccati, per i quali non era degna di cibarsi come l'altre. E cominciò nel nome del Signore a cibarsi di pane et acqua il dì 25 di Maggio del 1585 [giorno di S. Zanobi, vescovo fiorentino: l.c.], essendo d'età d'anni 19 e le domeniche si cibava di cibi quadragesimali, come Dio le aveva comandato" (Reconesi/Puccini, Vita 63s).

Comincia dunque in questo giorno la vita penitente, mangiando soltanto pane e acqua (v. p. 371-372; cf. p. 373; V 152), dormindo poi poche ore, prima "sopra la sola materassa, e poi sopra un sol saccone" (v. infra 377). Il digiuno prolungato ( inedia) solo terminarà definitivamente il 30 gennaio 1594 (cf. VI 230s).

Lo stesso giorno 25 maggio gli è fato anche il primo annuncio della prova (notte oscura della fede o notte mistica dello spirito) che sarà chiamata "fossa dei leoni" [lit. lago de' leoni da "lacus leonum", Dn. 14,30 Vulgata] nella quale entrará la domenica di Pentecoste (9 giugno: v. IV 97-100.217), dovendo essere privata del sentimento e gusto della grazia otto giorni dopo, cioè, il 16 giugno, festa della Santissima Trinità (cf. IV 295; V 31s): " secondo che ci disse poi, intese ch'el' Signore voleva far di lei probatione per la magnitudine de' doni che gli haveva dati e gli voleva dare, sì come ancora gli haveva mostro la sera passata del' sabbato [il 25 maggio], che stette ben più di dua hore rapita in spirito" (cf. p. 375). L'annuncio è fatto perciò due settimane innanzi la prova.

[Secondo annuncio della prova che sarà chiamata "fossa dei leoni": v. infra p. 379]

La domenica poi, alli 26 del' presente [maggio], sendo essa diletta Anima nel' choro sopra la Chiesa in oratione, fu rapita in spirito, vocata da'eterno Padre a intendere di che amore esso Padre ci ama, sopra quelle parole che dice Jesu nell'evangelio corrente: Ipse enim Pater amat vos (Jo. 16,23-30), secondo intendemo per il' suo parlare.

Et le prime parole furno queste, in persona dell'eterno Padre, dicendo:

"Vieni, o sposa del' mio Unigenito, ha intendere di che amore io amo voi mia creature, sì come esso vi ha detto". -----

Anima

"O quanti sono gli amori co' quali tu ci ami! Et tutto è un' amore. ----- Amore separato, amore unitivo, amore recreativo, amore consumativo, amore che sempre è et a ogni punto vede il' suo fine, et è amore eterno, amor glorificante, amor beatifico, amor transformante, compendio d'ogni amore. ---

"Amor separato. Da che è separato, se unisce? Separato da ogni cosa che conosce essere separato da esso Dio, separato da ogni immagine e figura, separato da ogni voce e parola, separato da ogni vedere e intendere, separato da ogni operatione senza finir mai la sua operatione, separato da me stesso, eterno, e più separato dalla sustantia dell'idea mia. -----

"Gli altri amori non son da gustare ne intendere, ma con uno intenso modo da fruirgli". -----

Tutti questi amori disse in persona dell'eterno Padre. Di poi stata un poco, disse in persona sua:

"Non dire di amarci, che tanto è cognito il' tuo amore che non occorre con parole sprimerlo, ma bene era necessario che il' tuo Unigenito ci dicessi che tu ci amavi, perché eri a noi al' tutto incognito, non ti eri fatto a noi equale, ma in tutto inequale. Ma la grandezza dell'amore, che deriva dalla substantia della Divinità tua, solo è cognito a te, e ne descende una scintilla, un distillamento, dove? ----- Ne' cuor puri".

Qui finì di parlare, se bene stette poi circa un' hora molto astratta e ammirata, con volto allegro.

Et secondo che ci disse poi, intese ch'el' Signore voleva far di lei probatione per la magnitudine de' doni che gli haveva dati e gli voleva dare, sì come ancora gli haveva mostro la sera passata del' sabbato, che stette ben più di dua hore rapita in spirito. Nella fine del' qual ratto, offerendo al' solito suo tutte le creature, venendo a far offerta di noi Monache, gli disse l'eterno Padre che infra tutte quelle che sono consecrate a lui più che tutte ci amava e ci amerebbe, se però seguiremo di osservare tutto quello che gli habbiamo promesso con voto solenne. -----

Il' medesimo dì [26 maggio], sendo stata senza parlare rapita in spirito più di dua hore, ci venne spiratione di chiamarla per intendere quello gli era stato comunicato in esso ratto dal' Signore. Dove ci disse, con la sua solita benignità, che tutto era stato pertinente a lei, et mostrava con quella sua gratia che non harebbe voluto dirlo. Onde noi gli dicemo:

"Suor Maria Maddalena, sino a hora voi siete stata molto renitente nel' dirci quello ch'el' Signore vi ha mostro di voi, e molto secretamente e con gran fatica ci havete detto quel pochino che sappiamo. Ma hora non bisogna che facciate più così, che le cose vostre cominciono grandemente a crescere. Et havendo a tener vita e modi singulari, come questo che havete inteso hora di haver a vivere solo di pane e acqua da martedì in qua, e altro che sapete, bisogna bene che diciate aperto tutto quello che intendete havere a fare di mano in mano, acciò possiamo vedere se ci si mescolassi qual'che inganno del' demonio. Et anco intendiamo e possiamo considerare quello che è da fare e non da fare".

Et più altre cose dicemo che non staremo hora a scrivere per non esser lunghe. Al' che lei ci rispose sempre con una profonda humiltà, mostrando haver gran timore di essere ingannata e di non offendere Dio in queste cose, sì come ha fatto sempre.

Et doppo assai lungo discorso, disse come il' Padre eterno gli haveva detto che l'haveva a fare si come il, grano, che di presente è in fiore, e poi farà la spiga dando abbondantemente il' suo frutto. Di poi miete, si netta, batte, vaglia, e mette nel' granaio. Così tu, gli diceva l'eterno Padre (il' quale da giovedì fece tre settimane in qua gli parla sempre esso in el' ratto), farai come esso grano. Dalli 20 anni sino alli 25 come quando fa la spiga, e dalli 30 sino alli 33 come quando è battuto, mondato, vagliato e riposto.

"Adunque, dicemo noi, havete poi a morire, e!"

E lei rispose:

"E, io non lo so certo. Ma ben vi dico che son più sicura di non havere a morire inanzi alli 33 anni che di quello che sarà poi".

Et così ancora ci disse ch'el' Padre eterno gli mostrava un' albero molto bello e grande, ma haveva alle radici certi bacolini che gli offendevono esse barbe, di modo che non lo lasciavon crescere e venir sù bello come harebbe fatto se essi bacolini non lo havessino impedito. Non diceva lei, no, che esso albero non facessi in ogni modo gli sua frutti, che però non mancava di produrgli, ma non era così bello esso albero, e gli sua frutti così grossi e grandi come sarebbono stati se esso non havessi havuto alle radice delle barbe quelli bacolini. Et gli disse lei esser questo albore, e quelli bacolini il' tanto timore che ha in queste cose, il' quale non gli lascia far quel frutto come farebbe se non havessi tante paure, tanti rispetti e tanti timori. Ma che in ogni modo non mancherà di fare tutti quelli frutti che esso vorrà, ma sino che harà questo impedimento non saranno come sarebbono se non l'havessi.

[Inizio dell'inesia prolungata]

Et così esso Padre eterno gli dette l'ordine in esso dì di tutto quello che haveva a fare, riconfirmandogli del' cibarsi solo di pane e acqua, et del' dormire non voleva che passassi per l'ordinario le cinque hora, e si riposassi per qualche tempo sopra la sola materassa, e poi sopra un sol saccone.

Et ancor gli disse che fussi benigna nel' parlare, più che non era stata sino all'hora, che tutte le sua parole havevano a essere di mansuetudine, di verità e di giustitia.

Il' suo intelletto haveva a esser come morto, senza andar mai investigando né cercando di saper nulla ne di Dio ne di sé, ma esso solo. La suo memoria non si ricordar di nulla. La suo volontà in non voler nulla, et lassar sol guidare esse potentie a Lui, nel' qual voleva che fussi in tutto e per tutto rilassata come morta. Et così il' suo affetto similmente come morto, non gustando se non tanto quanto gli farà gustar lui.

Et così ancora gli disse esso Padre che non stessi mai a discutere nell'obedientia di chi la governa, e non solo volessi giudicare i sua superiori se gli fanno e dicono questa o quella cosa, ma che pure non voleva pensassi perché lo dicessino o facessino, ma come morta si lassassi fare e dire ogni cosa, come proprio non toccassi a lei. Et che tanto si movessi quando gli fussi detto che fussi essa un demonio, come ancora se essa fussi Dio.

Et che tanto haveva ha amare il' prossimo suo, per modo di dire, come Dio ama se stesso.

E che se essa farà tutte queste e altre cose che gli diceva, multiplicherà l'opere sua e farà lucide sì come le stelle. Et pel' contrario saranno tenebrose e pochissime se non farà quanto esso vuole che sia fatto e operato per lei, in lei e da lei.

Et così finì. -----

[Annuncio della prova del lago de' leoni]

Questa medesima mattina che facemo il' colloquio con la detta diletta Anima [28 maggio], sendo essa doppo che fu comunicata rapita in spirito, vedeva la Beata Madre Suor Maria Bagnesii, sendo che era il' giorno che già otto anni fa passò della presente vita alla gloria e vita immortale, la quale haveva in mano di molti vestimenti, come tonacelle bianche.

Et intese che detto vestimento bianco era la purità, la quale essa B. Madre bramava di dare a tutte le Suore. Ma perché tutte non erono atte né ben disposte a ricevere quella purità, essa Beata Madre pigliava quel vestimento bianco e lo metteva nel' Costato di Jesu, dove esso lassava quella purità che alcune non erono atte a ricevere, et pigliava quella virtù che haveva bisogno e desiderava quella Suora a chi essa voleva vestire quel vestimento. Come ad alcune che havevono bisogno e desideravono di essere humile, gli diventava un vestimento d'humiltà, ad alcune di patientia, a chi di charità, a chi di obedientia, e a chi d'amore, e va discorrendo in tutte le virtù secondo il' desiderio e bisogno di ciascuna, e ad alcune che erano pure esso vestimento in quel' Costato di Jesu diventava più puro e candido.

Et essa Madre ci andava giù giù vestendo tutte, tutte, cavando di mano in mano del' Costato di Jesu la veste di ciascuna, di quel colore secondo la virtù che esse erono atte a ricevere. Et dice che ci vestì tutte; ma di alcune sole pigliava il lot cuore e glielo lavava ben bene, e poi glielo rimetteva; e ancora dice che alcuni di essi cuori gli apriva perché potessino ricevere il' Sangue di Jesu e alcuni no. E faceva questo solamente a quelle Suore che l'havevono pregata e desideravano ch'el' cuor loro fussi purificato, e fussi vaso da ricevere in sé il' Sangue di Jesu. E così vedeva che essa insufflava verso il' Padre, conferendogli di quell'influxo che essa in Paradiso riceve da Jesu continuamente.

Et intese che Jesu si compiace tanto nelle persone vergine e pure che molto più volentieri dispensa e dà e' doni sua per mezzo loro, et alle persone pure, che per mezzo d'altri Santi e ad altre persone che posseggono altre virtù. Et questo l'intese per amore di essa Madre Suor Maria che era vergine et tanto pura, e vedeva che Jesu dava tanti doni per lei alle persone pure. -----

Et ancora questa mattina intese di sé questa benedetta Anima, come Jesu voleva entrassi sì come Daniel nel' lago de' leoni [sic; da "lacus leonum": Dn. 14,30 Vulgata; it. "fossa dei leoni"], che havevono a essere la moltitudine grande delle tentatione che haveva havere, volendola il' Signore provare come l'oro nella fornace (cf. 1 Ped. 1,7), sì come gli ha mostro quasi ogni dì da sabbato in qua. Et doveva stare in esso lago de' leoni per sino in cinque anni [fino a 10 giugno 1590: cf. V 236], et vi sarebbe messa questo [giorno dello] Spirito Santo [il Pentecoste, 9 giugno: cf. IV 97-100.217].

Et così gli fu detto che non temessi, che tutto haveva haver vittoria, però che il' Verbo in esso lago gli sarà ombra, la Vergine Maria, S.to Agostino, S.to Angelo [da Trapani, O. Carm.], Santa Catherina da Siena et la detta M. S.or Maria [Bagnesi], gli havevono a esser come Abbacuc a Daniello, portandogli il' cibo per reficiarla (cf. Dan. 14,37ss).

Et che essi Santi havevono a trarre esso cibo dalla Divinità e Humanità del' Verbo. La Vergine Maria dalla bocca del' Verbo lo trarrebbe, che sarà la purità contro la tentatione di essa purità. Santo Agostino trarrà da esso Verbo il' distillamento della sua Divinità, che sarà la sapientia per reficiarla e darli aiuto e conforto in tutte quelle tentatione. Santo Angelo dalla sua mano destra trarrà la giustitia e la patientia. Santa Catherina, dal' Costato, l'amore e il' dispregio. E la detta M. S.or Maria l'humiltà e la charità dalla mano sinistra. Da i quali cibi e da i quali Santi sendo confortata, rimarrà all'hora senza pure essere offesa da esse tentatione, sì come Daniello da' leoni.

Et di più intese che si come Jesu nel' principio delle sue operatione (dico secondo l'Humanità fu abbassato e nel' fine glorificato), che però nella sua natività volse esser posato in terra, così lei sempre nel' principio delle sue operatione n' haveva a essere sbattuta e gettata a terra, che se dovessino esser biasimate e contradettegli da una persona sola, bisognava che nel principio esse sue operatione fussino biasimate, avvilite e mandate a terra. Ma che poi nel' fine sarebbono gloriose. Et dice hebbe questa risposta in quello che pregava Jesu di non essere ingannata, particularmente in questa vita che gli era hora mostrata di mangiar pane e bere acqua, tanto singulare.

Et qui finiremo il' nostro colloquio.

Colloquio Quinquagesimo