Colloquio. Il' venerdì, addì 17 di Maggio 1585 (3/3)

"La sposa Chiesa ancor lei da le suo fonte di Sangue e latte ne genera e partorisce ancor lei di molti figliuoli. Ne partorisce prima nella charità, figliuoli tutti dolci e amorevoli. Ne produce e partorisce poi altri che sono figliuoli della mia liberalità. Ne produce ancora alcuni nella mia fortezza, che sono armati di Sangue. Alcuni altri nella temperanza, che sono questi quelli che camminono per via di penitentia, et più altri figliuoli produce questa mia sposa Chiesa, che lungo sarebbe a dirsi ogni cosa".

Anima

"O eterno Padre, mi hai detto che ci sono ancor poi dua frutti. Mi ricordo che me li hai detti, ma non so quali sieno. ----- Uno di nutrimento e l'altro non so se di conforto. E, e, no, tant'è non me ne ricordo. ----- Ha, ha, non so se fruttificante, è, Padre?"

Padre

"Sì, figliuola mia e sposa del' mio Unigenito, uno di nutrimento e l'altro fruttificante.

"Quello di nutrimento è della sposa anima, e quello fruttificante è della sposa Chiesa.

"Quello della sposa anima è di sincerità et e' frutti sua, dico che son prodotti o vero che procedono da questo albore, sono e' sette doni dello Spirito Santo, quali lo vanno circundando sì come fanno i fiori la primavera.

"Et l'altro fruttificante che è della sposa Chiesa è la fede, et e' frutti sua sono non solamente e, sette doni dello Spirito Santo, ma ancora e dodici frutti dello Spirito che le circundano sì come le lampane nelle vostre Chiese".

Et doppo, stando essa al' quanto cheta, si risentì dal' ratto che era fra le 18 e 19 hore.

E stando così per ispatio di mezza hora, se ne ritornò in ratto.

[Risguardo di ammiratione]

Et cominciò dal' secondo sguardo che faceva l'anima del' Verbo nel' seno del' Padre, che è di ammiratione, dicendo così:

[Anima]

"El' secondo risguardo che fa la sacratissima Anima del' Verbo nel' seno del' Padre è di ammiratione, la qual sacratissima Anima si va ammirando della Divinità.

"Et esso risguardo genera nelle tre divine Persone dardi d'amore, et nelle creature fornace, nelle cui fornace si va fabbricando di più sorte cose con fiamma di fuoco d'amore. ----- Genera dardi d'amore in fra le tre divine Persone in quella equalità che sono tutt' a tre insieme. Il' Verbo non resta di darne, il' Padre non resta d'infondere e lo Spirito Santo di compiacersi. Et dal' dare del' Verbo l'anima diventa ricca, da'infonder del' Padre l'Anima diviene un' lago d'amore, et dal compiacimento dello Spirito Santo l'anima diviene thesauriera della S.ma Trinità.

"Esso risguardo di ammiratione genera a noi creature fornace da purificare, dove si forma vasi rozzi e vasi delicati come bicchieri, e altri. Ci è altre fornace dove si forma cose da fabbricare, come mattoni, calcina e altre simili. ----- La prima fornace è fornace dove si cuoce mattoni da fabbricare, et questa non è altro che l'unione. C'è la seconda dove si fa certi vasi rozzi, e è questa la misericordia. ----- La terza dove si fanno que' vasi gentili, et è la dottrina. Ancor poi c'è la fornace dove si purifica l'oro, e questa è la sapientia nella quale si fa ogni scussione di falsa sapientia e ignorantia.

[Risguardo d'amore]

"Il' terzo risguardo che fa la sacratissima Anima nel' seno del' Padre è d'amore, e amore unitivo. ----- Ma, Verbo, bisogna far qui come fai in te stesso, che non puoi esser capito. Così noi non ti potendo capire, è meglio che ti diciamo non ce lo comunichi. Sì, sì, Verbo, sei troppo grande! ----- O chi potessi vedere e intendere quelli occhi tanto belli che ci rimirono e ci risguardono! Et pur sei tutto incomprehensibile. ----- E' tua risguardi son tanti che tutti gli lasso in te stesso, ma sai gli intenderò poi in varietà di tempo. -----

[Lascia la considerazione dei risguardi]

"Ma, o anima mia, che tanto ti compiaci nel' Verbo, ricordati che esso è nel' sepolcro. ----- Sì, l'Anima à ire a glorificare il' corpo nel' sepolcro, e poi nel' limbo. -----

"E io non so. ----- O brevità di tempo! -----

"O Anima del' Verbo, torni sì a glorificare il' corpo che è nel' sepolcro. ----- O santa Humanità che hai ricevuto tanta gloria per poi glorificar noi, havevamo a stare sotto terra, e però ancor tu volesti stare nella terra, volesti esser messo sotto terra per cavar noi della terra. ----- O felice gustare senza gustare! ----- O Anima sacratissima, riunendoti (se bene eri in una medesima unione) ripigliasti il' corpo e lo glorificasti d'una gloria imparte invisibile a quelle benedette anime del' limbo, perché se l'havessino vista sarebbono in tutto anichilati e cascati. Così fai a' tua eletti, che non gli fai gustare quanto gl' intendono perché se lo gustassino si risolverebbono in tutto e non potrebbono sostenere sì gran dolcezza. ----- Nel' seno del' Padre, o' Verbo, eri sì in quanto Anima. Vò dire che non fussi in tutto esso seno, poi ripigli il' corpo, e riunito a esso descendi giù a quelle benedette Anime tutto glorificato, le quale t'hanno tanto aspettato. -----

"Questo sacro corpo si riunì all'anima, e non è tanto presto un batter d'occhio quanto si fece in uno instante questa unione, dove ancora era l'unione della Divinità. Quell'Anima tanto pura, quel corpo tanto casto. -----

"Et così come tu glorifichi l'Anima tua, così ancora glorifichi l'anime nostre e le conduci nel' seno del' Padre dove fa un colloquio dal' quale ne procede un vino che inebria, un olio che condisce e un acqua che purifica. -----

"L'olio che condisce non è altro che gli occhi del' mio Verbo, non è altro ch'el' distillamento che distilla dalli occhi d'esso mio Verbo, sì che quelli occhi sono come dua ulivi et non son posseduti se non dalle colombe. Le pupille loro sono i rami, gli quali son presi da esse colombe e portati nell'archa della santa Chiesa, et quivi gli spremono empiendola tutta di quel distillamento che n' esce di olio. ----- Di poi ancora le colombine vanno e tanto percuotono con il' lor becco in quelle olive, che cavono tutto il' sugo e se ne nutriscono. -----

"Il' vino che letifica la sposa, viene spremuto dalla vite. La vite è la bocca del' Verbo, gli tralci sono le parole di esso Verbo, il' grappolo è la sustantia della Divinità. I grani si pigliono con le labbra del' desiderio et si stringono con i denti della fede, e si cava il' sugo. Et questo lo può fare ogniuno, ma bisogna che sia huomo quello che lo piglia, e non bestia, che habbi l'immagine di Dio. Però la bestia piglia il' raspo e non e' cava la sustantia perché non discerne. Ma gli huomini che hanno la fede discernon ben loro le bestie che son gl' infedeli, se bene hanno l'immagine di Dio, però non discernono non havendo il' lume della vera fede. -----

"E ancora questa Anima fonte d'acqua nutritiva e purgativa traente dalla Divinità, che è la glorificatione di essa Anima. Questa glorificatione è come un canale che infonde nell'anima il' Verbo, e essa Anima la va rinfondendo in esso Verbo, e così l'un nell'altro andando infondendo e rinfondendo si va inaffiando tutta la città di Hierusalem. Et poi stilla quaggiù nel' mondo hora su quel fiore e hora su quel giglio, e su quello e su que'altra rosa e fiore; hora su quello albore e su que'altra pianta, e lo fa germinare e fruttificare, come ancora tutta la terra inaffiandola con esso distillamento. Et così poi di essa acqua se ne nutrisce molte, ma e' sitienti corvi molto grandemente.

"Essa anima ha la glorificatione dalla Divinità, dall'Anima del' Verbo e dalla sua Humanità. Dalla Divinità riceve uno splendore di vita, dall'Anima una clarità eterna, dall'Humanità un candore di sapientia. Esso splendore scuopre all'anima il' libro della vita il' quale è il' Verbo humanato, nella Divinità e Humanità del' quale tutti siamo scritti se da noi non ci scancelliamo. ----- La clarità dell'anima ci fa seguire l'Agnello dovunque egli va. Il' candore dell'humanità fa gustare gli abbracciamenti dello Sposo.

"L'Anima del' Verbo congiunta con la Divinità s'unisce con l'humanità, dico col' corpo, l'assume e dagli un nome che non si può nominare, e falla di tanta eccellentia che di lei si può dire: Domini est terra et plenitudo eius (Ps. 23,1), Deus Deorum (Ps. 49,1), Rex regum et Dominus dominantium (Apoc. 19,16), et dalli ogni potestà in cielo e in terra, prima data e poi posseduta. -----

"Riassumme l'Anima del' Verbo la sua Humanità e gli dà una gloria glorificante e comunicante, di modo che di lei si può dire: Gloriosus apparuisti in conspectu Dei.

"Si riunisce lo Spirito Santo a esso corpo, ancor che sempre fussi unito, e gli dà un lume sopra ogni lume a tal che di essa Humanità si può dire: In lumine tuo videbimus lumen (Ps. 35,10). Oculi nostri sint semper in humanitatis Verbo. ----- Certo sì che nell'humanità vediamo lume: de vultu tuo procedet omne splendorem glorie tue, a tale che vien l'Humanità del' mio Verbo corona dell'essentia della Trinità, anello della verginità, grillanda de' martiri, splendor delli apostoli, specchio de' confessori, libro de' dottori, sole e luce di tutte le creature. -----

"O Humanità, tu sei quello che noi vogliamo. ----- È di tanto donativo dell'humanità tua, chi potrà mai ringratiarti, perché nell'humanità tua hai tanto exaltata la nostra. ----- Et se la tua corona della tua essentia sarà la nostra corona di te, Verbo, se tu sei grillanda de' martiri, et noi saremo grillanda tua. Tu sei l'anello della verginità, et noi saremo la mano che lo terrà cosa più degna; tu sei lo splendore delli apostoli, et noi saremo l'allegrezza delle vergine tanto amate da te e tanto a te dilette. ----- Tu sei libro de' dottori, e noi saremo libro nel' quale si scriveranno gli doni e gratie che tu, Verbo, conferisci all'anime tue amate. Tu sei specchio de' confessori, et noi saremo a te specchio puro nel quale andrai rimirando la bellezza della purità che hai data all'anima. ----- Tu sei sole che riscaldi tutte le creature, et noi, se non potremo con l'opere almeno col' desiderio ardente, in qual' che parte riscalderemo le tuo creature. Tu sei la gloria delli Angeli, et noi saremo giocondità di essi Angeli. Et che possiamo desiderare che non sia in questa tua Humanità? ----- Il' ringratiamento che faremo a essa sarà: Calicem salutaris accipiam et nomen Domini invocabo (Ps. 115,13).

Si risentì dal' ratto che appunto era 22 hore, e stette tanto che appunto disse Vespro del' Signore.

Et poi ritornando in ratto disse così:

[Anima]

"Ecco l'eterno Verbo. ----- L'eterno Verbo tutto trionfante se ne va giù al' limbo a' santi Padri per dar loro conforto (anzi liberargli da quella prigione) e menargli all'eterna patria, dove ivi era quel nostro primo Padre che tanto haveva aspettato con maggior pene delli altri, vedendo che tutti vi erono per amor suo. ----- Ma, o eterno Verbo, così interviene che quelli che sono cagione di alcun male patiscon più pena delli altri per haver fatto loro quel male. Ma ben peggio guai, guai a quelli che impediscono alcun bene e che con l'esempio loro sono cagion del' male di tutti gli altri.

"Tu ascendendo con la tua assunta Humanità tutta trionfante e gloriosa ti conobbon si perché vi era Giovanni Battista fra gli altri tua eletti. Ma non ti conobbe già il' Demonio, a tale che l'imbo diventò paradiso per la tua visitatione, e non con manco amore assumesti quell'Anime che la tua Divinità rassunse l'Humanità. Gli glorificasti in quello stante, ancor che fussino gloriosi, ma più per gratia che per gloria. ----- Ardirò di dire che in questo mondo glorifichi l'anima con la gratia come nell'altro con la gloria, tanto che è maggior dono havere la gratia in questo mondo che nell'altro la gloria. ----- Più non stimavono il' tempo passato, ma più presto si gloriavono del' presente e di quello che haveva a venire". -----

Qui si rallegrò grandemente, facendo una faccia tanto gioconda che pareva esultassi. E stata a quel modo un buon pezzo disse:

"O Anime quanto è hora il' vostro giubilo e contento, chi lo potrebbe narrare? Havete ragione, perché havete in voi la Verità, il' Verbo e l'Unigenito del' Padre. -----

"Esso viene a voi con la sua Divinità, Anima, Spirito e corpo suo. Con la Divinità sua vi glorificherà, col' corpo suo vi darà la visione di se stesso, con l'Anima sua vi darà la perfetta fruitione, con lo Spirito suo vi glorificherà d'una glorificatione di conformità, ché non potrete far voi quel che faccian noi di sforzare esso Dio. ----

"Giubbileranno gli Angeli della vostra libertà, perché eri in una prigione orribilissima, vicina a' demoni e per qualche tempo percossi da essi. --- Non più si ricordavan di pene, non più si ricordavono di peccato alcuno se non in glorificatione, ma con giubilo dovevono benedire la colpa. O quanto giubilavi, ma è più da gustarlo il' vostro giubilo che da intenderlo. -----

"Tu sei un Dio tanto grande e increato che un' anima solo a sentir dire che ti vuoi accostare a lei, sarebbe gloriosa. Ma a chi ha in tanta copiosità, che può fare? Poiché l'operatione non ci sono e non ci possono essere, tant' è grande questo nostro Dio".

[Recita Compieta con Sant'Angelo, carmelitano, e Santa Caterina da Siena; cf. II 267; V 88]

Doppo questo stette alquanto cheta, poi disse queste parole:

"Horsù, venitene! -----

Intendemmo per quello si dirà di sotto che chiamava Sant'Angelo [da Trapani, Sicilia] nostro carmelitano e Santa Catherina da Siena che gli aiutassino a dir Compieta, la quale subito cominciò a dire: Jube Donne benedicere, e si fermò senza dire la Beneditione cioè: Noctem quietam, ecc. Poi disse: Fratres, ecc., e una volta il' Confiteor così seguendo tutta la Compieta con dire un verso sì e l'altro no. E stava tanto che appunto noi havevomo sempre detto quello che seguiva; e finita che l'hebbe, mostrò che quelli Santi si volessino partire, onde disse: -----

[Il dono del Cuore di Giesù]

"Ho, non ve ne andate che bisogna ci stiate ad alte cose".

E subito cominciò a invocare la Vergine Santissima dicendo: Ora pro nobis sancta Dei Genitrix. Ora pro nobis beate pater Angele. Ora pro nobis beata mater Catharina. Et gli invocava perché gli aiutassino a ricevere degnamente il' Cuore di Jesu,quale la notte passata gli haveva promesso dare; e vedere che era quivi presente per farglene dono, si raccomandava grandemente pregando esso Amor Jesu che facessi noi altre non ce ne avvedessimo, et diceva:

"O Jesu mio, di gratia fa che esse non se ne avveghino". -----

Et in questo fece segno di dare il' cuor della Vergine S.ma a una suora che era quivi presente (come ci disse poi), il qual cuore della Vergine haveva havuto lei più tempo inanzi, come si può vedere ne' ratti passati [5 marzo: cf. II 218]. Dopo questo si aperse nelle braccia che pareva un San Francesco quando ricevette le stigmate, e l'andava a poco a poco alungando che mostrava di voler pigliare esso Cuore che gli dava Jesu, però che poi in un subito ritirandole a sé, le me[sse]' in croce sul' cuore. [v. immagine] Stringendolo fortemente disse così, in persona di Jesu:

"Collocavit cor meum in anima sponse mee". -----

Stette un buon pezzo a quel modo senza parlare; poi in persona dell'eterno Padre disse:

"Sponsa Unigeniti Verbo mei, quid vis ad me petis". -----

Anima

"Non mi ardisco a chiedere, ma non chiedendo per me farò conto che non sia offesa la purità. Però ti chieggo adunque agumento nel' bene in tutte noi. ----- T'offerisco queste particulare" (intendendo d'un Monasterio che si era raccomandato alle sua oratione). -----

"Che par che l'ami. Dà loro il' tuo lume. Ma alcune bisogna che camminino senza lume per l'abbondantia del' gran lume, e alcune altre hanno bisogno del' lume generale nonché del' particulare. Et se bene io non sono nella lor Congregatione, non dimeno perché so l'ami tutte come tuo creature, te le raccomando. Ti offerisco tutte le creature, e per tutte, per ogni punto d'hora, patirei il' martirio e mille morte. O felice a me se io havessi tal gratia!"

Ho lasciato che quando Jesu gli dette il' suo Cuore, gli dette per testimonio che l'haveva ricevuto dua segni come già è detto, cioè l'annichilatione e il' desiderio dell'honor suo.

[La resurrezione]

Fatto che hebbe il' ringratiamento con dire: Benedic anima mea Domino, et omnia que intra me sunt nomini sancto eius (Ps. 102,1), et la detta offerta, ritornò al' misterio di prima della Resurretione.

Onde voltando il' suo parlamento a Maria Vergine dicendo:

"O Maria, aspettavi pure il' tuo Verbo con una grande ansietà. Quanti nomi trovavi per chiamarlo! Non mancavi punto di fede tu, no. Ma te ne stavi aspettare come una leonessa. Ma mancavi forse di conformità? Non già. Lo chiamavi: surge gloria mea, surge psalterium meum (cf. Ps. 56,9), gloria tua, gloria di se stesso e gloria nostra. O Verbo, ti vorrei chiamare ancor io, ma vorrei esser senza te e con te, come vuoi tu. -----

"Gloria tua. O in quanti modi ti glorificò, Maria? Ti glorificò nell'eleggerti, ti glorificò in constituirti madre. ----- Ti glorificò il' Padre nell'eleggerti, ti glorificò lo Spirito Santo nel' descendere in te, ti glorificò il' Verbo in habitare tanti mesi nel' tuo sacratissimo ventre, dove fusti vergine e madre. Con la charità fusti esempio alle creature, et con la purità fusti esempio a noi vergine. Con la fecondità facesti fecondare il' cielo e la terra, et con la purità facesti che si compiacque in te la Santissima Trinità. -----

"Ma hora, o Maria, pari derelitta dal' Padre, dispregiata dal' Verbo e abbandonata dallo Spirito Santo. Ma non era così Maria, che non eri derelitta dal' Padre, ma eri tutta esercitata nella charità de' prossimi con una esercitata volontà.

"Heri forse abbandonata dallo Spirito Santo? No, no, ma ti seguitava ne' tuo cammino. ----- Ma, o che dolce e suave cammino è quello dove il' corpo cammina con lo Spirito, et lo Spirito Santo col' corpo, tale che l'anima ad ogni passo partorisce Dio mille volte, se potessi esser partorito, che non può esser partorito. ----- Ad ogni passo che fa (per dir così), partorisce Dio. In ogni movimento di piedi che fa essa Anima partorisce Dio, nel' cui cammino fa un colloquio con esso Spirito tutto tutto d'Amore, a tale che in ogni parola pensiero et desiderio partorisce Christo. -----

"Forse pare che sia dispregiata dal' Verbo? No, no, già no. Ma anzi ti vuol glorificare d'una glorificatione invisibile e incomprehensibile, ne potuta essere intesa da creatura; et già ha conceputo nella suo mente di venirti a visitare glorioso, e consolarti. -----

" Exurge gloria mea, exurge psalterium et citara, exurge psalterium (sl. 56,9). Psalterium così ben sonato da quelle pure e accomodate mane di Maria. ----- Potevi bene aspettarlo con fede, poiché con fede l'havevi conceputo. ----- Psalterium come quello di David, di dieci corde: In psalterio decaccordo psallam tibi (Ps. 143,9) et adorabo ad tempum sanctum tuum (Ps. 5,8). Sanctum meum. Et che si haveva a laudare? Poiché esso eta quello che haveva da tutti esser laudato? --- Si haveva a laudare in te l'Humanità tua, la Divinità tua, il' Padre tuo. -----

"Di dieci corde era questo saltero, le cui corde le distese e mostrò bene in Croce, qual prima si havevano a toccare e allentare. Ogni creatura doverrebbe quelle guardare e ammirare con ansioso desiderio. ----- Dieci corde. Le dua prime sono gli ma santissimi piedi perforati e piagati. Le altre dua corde la tua mano destra e sinistra, passate da chiovi. La quinto il' Costato, il' quale è tanto grande che ve ne sono formate dua dalla lancia: il' costato e il' cuore. Et dua altre nella disiuntione de' tua santi membri. ----- Ecco compito il' psalterio pigliandone poi dua altre dal' tuo santissimo capo spinato, le quale sono un compendio di tutte le altre. -----

"In decaccordo psallam tibi. ----- Psallam tibi et glorificabo, ecc. ----- Con l'abbracciamento, o Maria, del' tuo Verbo, volevi sonare e saltare. --- Per honorare il' Padre sonavi, o Maria, questo tuo Verbo quando era piccolino che l'havevi e portavi nelle tua braccia. Non erono ancor formate no queste corde quando con tanto amore lo cercavi nel' tempio. ----- Le potevi ben sonare, ma non erono distese ancora le corde, sì come poi le distese in Croce. ----- Et con che si ha a sonare questo salterio? O, a pigliare e' chiodi, et vuè? Farà un suono armonioso e gentile che darà gran contento alla sposa. -----

" In decacordo psallam tibi, et adorabo ad templum sanctum tuum. Eri un tempio, o Maria, e un tempio era il' tuo Verbo. Tu vedevi te in lui, e lui ne' prossimi. Tu eri quel tempio così bello dove si haveva a fare quella degna offerta, però che non eri santificata, no, ma concetta immaculata. -- Esso confesserà se stesso, narrando le sua mirabile operatione. -----

" Psallam tibi et confitebor nomini tuo (Ps. 137,1s). ----- O Maria, tu credevi arrivarvi, e non vi arrivavi ancor tu. ----- Con questo suono inclini tutti gli spiriti Angelici, le creature e tutti quelli che sono in cielo e sopra la terra. ----- Vien lui e fa di te un suono, e tu fai un suono di lui, il' qual suono penetra l'intrinseco del' seno del' Padre, il' profondo dell'inferno et in tutte le creature che hanno in sé ragione".

Si rizzò da sedere mostrando di vedere cosa maravigliosa, e stando per un poco cheta ricominciò così:

"Vidi thronum Dei, altum e elevatum, sedentem in eum Maria Mater Jesu. ----- Circundata da varii gigli, e retto da quattro Angeli. ----- Che glorificatione si potrà dare a Maria d'una vocatione tanto grande fatta da esso Verbo, et di una sì ferma e stabilita fede? Grande certo la meriterà. -----

"Il' Padre col continuo vedere della suo vista va rimirando fra tanti, e non trova chi habbia un che di fede come Maria, et tutti gli conferma e stabilisce acciò che sien fermi e stabiliti in lui. ----- Et quanto fu maggiore la fede di Maria e l'aspettation sua, tanto saranno maggiori gli abbracciamenti. -----

"Ma Maria risguardando dalla destra e dalla sinistra, mirava e risguardava se appariva il' suo dolce Verbo. Sapeva che era potentissimo, che in uno instante, mentre che tornava uno, piangendo, dalla sepoltura, esso gli poteva apparir vivo, perché gli è per tutto e non è in nessun lato, tanto è la velocità suo. -----

"O quando sarà che de' su abbracciamenti si gusteranno? ----- Sì gusta, o Maria. Havevi ben ragione che altra cosa è generare e nutrire con l'affetto e in effetto, che con l'affetto solo. Ma tu, Maria, l'havevi generato con l'affetto e in effetto. -----

"La certissima fede. ----- Surga presto questo forte armato, che gli armati non varranno niente. ----- Ma con falsità si vorranno scusare e con falsità si accuseranno. Sapevi certo, e con fermissima fede credevi, o Maria. Ma facevi per eccitar gli Apostoli che perdevon la fede. ----- Et in ringratiamento dell'eterno Padre eri, quando esso Unigenito tuo apparse. -----

"Non t'inganneranno no, Maria! Non Pietro, non Giovanni, non Maddalena, che volevono andare con gli unguenti a ungere. Ma quel corpo era già glorioso nel' limbo.

"O Maddalena, tu volevi andare a ungerlo credendo ch'el' suo corpo fussi nel' sepolcro, ma non l'harei già creduto io. Vè, mostravi bene di non ti ricordare della parole della Verità che haveva detto di resuscitare in capo a tre giorni, ma non te ne ricordavi tu e non havevi fede. ----- Ma come può essere che chi amava non credessi? --- Ma che chi sente, vede e gusta, non spero che è maggior cosa. -----

"E, e, Giovanni che ti eri riposato sul' suo petto e tirato a sé quelli altissimi secreti, alti quaggiù a noi, ma a Dio no! A dire che non credessi, et che con gli altri non ti ricordassi di quelle parole che haveva detto il' Maestro! ----- Maria gli lassa andare Lei. Io non gli harei già io lassati ire. Credevon loro trovar quivi il' corpo morto, e non vi era.

"Insegnono a noi che quando il' Verbo s'è partito da noi e che non lo sentiamo, come quasi morto, non ce ne habbiamo a stare, ma con gran desiderio cercarlo, et con ardentissimi sospiri andare sino alla destra nel' seno dell'eterno Padre, non ci fermando sino che non lo ritroviamo. Non restare con intrinsichissime voce di chiamarlo, con mandare continue frecce con la balestra dell'amore; et esso Verbo, sì come uccello che casca in terra, si lassa pigliare, et la suo potentia lo fa inmpotente. ----- E ben dovere che l'anima si contenti del' suo essere niente poi ch'el' Verbo eterno si lassa muovere da un sospiro et da una intrinseca voce quando è mandata con quella dritta mira nel' seno del' Padre, o alla destra sua. O quanto più l'anima si ha a lassar muovere da'intrinseco tiro che gli fa esso Verbo! -----

"Tanto è grande l'amore del' Verbo che pare che sia più difficile di cavarlo di fra que'Anime dell'inferno che del' seno del' Padre. Non già che gli piaccia il' luogo dell'iniquità che quello del' compiacimento, no, ma per mostrarci la sua mera bontà. Et con una somma sapientia faceva questo per farci conoscere l'ordine del' suo amore quanto sia grande.

"Volse ascender laggiù per mettere un certo ché di termine, se ben vi era alla lor pene, sendo state tante le loro iniquità e peccati che meritavono molto maggior pene che non havevono. Ma ancora il' Signore volse per sua liberalità immensa por detto termine e ordine alle pene per il' tempo avvenire, sì come per quel presente. -----

"Pare che ti diletti più nell'anima che nel' seno del' Padre. Non già che quel sia luogo più atto per te, ma ti riposi più volentieri in quella perché l'esser tuo è tutto bontà e di comunicarsi. Tu l'attrai a te, e quando sei nella tua creatura sei in te, e risguardando lei vedi la tua immagine. Ordini questo ordine in te stesso nelle tua creature in cielo, e nella terra creata da te, nelli elementi, e ancora nello stesso inferno si ordina questo tuo ordine. -----

"O stolti Demonii, lo volevi conoscere, ma per la vostra superbia ve ne privasti. Lui vi mostrò la suo bellezza, ma voi co' vostri orribilissimi occhi non meritasti di vederla. Non credo vi maravigliassi della sua mirabil bellezza, perché non la vedesti, ma sì bene temesti la suo potentia. -----

"O felice anime! Se ben non eri presente quando il' Verbo sparse il' suo Sangue, in ogni modo participasti la virtù di esso, e vi adattasti e fabbricasti un vestimento di Sangue; quale subito che l'havesti, non saresti mai pur per un minimo momento potuto habitare in quel luogo. Così se l'animasi rendessi atta a participare di detto Sangue, mai sarà possibile che non si salvassi; et tutti lo riceveremo se da noi non ci rendessimo inhabili.

"Chi ti condusse in terra, o Verbo? L'amore. Chi ci conduce in cielo? Il' Sangue. Chi ti fece condurre da noi se non il' tuo essere che è di comunicarsi? Chi ci conduce in paradiso, se non le tua pene e battiture? Chi sarà mai quello che non sia grato a esso di tanti sua infiniti benefitii? -----

"O Maria, ogni punto ti doveva parere un anno quando aspettavi il' tuo Verbo, e forse che era in un bel lato fra i Demonii. Se fussi pure stato nel' seno del' Padre, del' quale lo trahesti con la tua humiltà, lo trahesti e lo tirasti in te, dove vedendolo con quel compiacimento che faceva l'Anima col' Padre in quel' seno, non haresti havuto ardire di alzar la voce per chiamarlo; ma il' Padre vedendo quel tuo intrinseco moto, subito l'hebbe mandato con quella medesima velocità che lo mandò in te per noi. O se la fa a noi, pensa se lo harebbe fatto a te! l'amore lo tirò di cielo in terra, e il' Sangue tira noi di terra in cielo. -----

"Verbo, o Verbo, vieni a Maria e vieni a me! Non star più costaggiù nel' limbo. ----- Descendet inferioribus terre, ut educat me in interioribus terre. Vorrei un poco inteder se tu vuoi, sai, quell'amoroso colloquio che facesti quando uscisti da quelli ministri della giustitia. -----

"O Verbo mio, vieni, e vieni! ----- Intenderò quel che disse a Maria. Ma io vorrei intendere altro drento. ----- Vieni Sposo mio. ----- Quando lo splendore del' suo corpo e candore di splendore bellissimo sopra ogni cosa". -----

Fece segno di veder Jesu resuscitato.

"Omnes videntes eum mirati sunt in splendore glorie eius. ----- Dove sono le piaghe? Dove le battiture, dove gli sputi, gli obbrobrii, l'ingiurie e le villanie? Che manca a questo tuo sacratissimo corpo? -----

"O, narrasti le tua operatione; et hora narri a Maria l'operatione, sì, che genereranno in noi ammiratione e amore. ----- O quanto sei bello, o Sposo mio Verbo! -----

"Ma volesti apparire prima a Maria perché t'haveva conceputo, perché era Vergine, perché haveva conservato la fede, perché ti haveva aspettato con ansioso desiderio, et perché era stata la più humile.

"Ma che importa all'anima esser la prima visitata, poiché ogni tempo è breve? Dies eius sicut umbra pretereunt (Ps. 143,4). ----- Importa sì, perché sarà la prima che harà la participatione della sua gloria, e questo importa assai. ----- Prima bisogna haver conceputo te a voler esser la prima visitata. ----- Si concepisce te per una penosa, ansiosa, e desiderosa pena. Poi si partorisce per una continua operatione nostra. Per la fede che haveva conservata. Et chi vuole ascendere alla sublimità dell'unione tua bisogna che habbia tanta fede che non sia fede. Iddio non può mancare a se stesso. Quando l'anima si conduce a sdimenticarsi di se stessa e unirsi col' suo amatore e creatore, è la prima a participare della tua unione, e è la prima confirmata in fede. Et essendo Dio un bene ottimo, infinito, inmenso e inscruttabile, che non può essere inteso se non da se stesso; dove quanto più l'anima ne crede, tanto più viene a participare della sua bontà. O chi non vorrebbe credere assai per esser più unito intrinsicamente teco? -----

"Poi perché era Vergine. Bisogna esser vergine non solo di corpo, ma ancora esser vergine in non haver nulla, nulla che la impedisca, ma che sia tutta pura, e questa sarà la prima a esser consolata e visitata, et haver le primitie del' Verbo. Fu la prima consolata per l'humiltà, con la quale l'attrasse dal' cielo del' seno del' Padre; e per modo di dire affretta essa humiltà la visitation tua, però che all'anima che l'ha in se non ti puoi contenere di non la visitare et esaltarla nel' principio che sei tu stesso, et come ben disse lei: Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles, respexit Deus humilitatem ancille sue (Lc. 1,48-52). -----

"O Verbo quanto sei bello! Et che doni tu all'anima che è la prima in questo tuo colloquio? O, gli doni la tua visione, il' tuo abbracciamento, la tua fruitione, Te stesso, e tutto quello che se gli conviene in cielo e in terra. -----

"O Verbo, sei tutto divino! Non c'è più nulla, nulla di pena. Fu la tua Madre la prima a esser consolata giustamente per la conformità con la tuo volontà et per adempimento di essa. Così l'anima che vuol esser consolata bisogna che habbi questa conformità di volontà. ----- Un padre ama il' suo primogenito, lo sposo la suo sposa, e gli dà maggior participatione di se stesso. Così tu all'anima che partecipa più di questa conformità di volontà, la fai la prima ha esse partecipe di te stesso, dandogli la tuo visione, la tua fruitione e la sua glorificatione". -----

Si risenti dal' ratto che era sette hore, e disse Mattutino del' Signore. E appunto quando l'hebbe finito sonò a Comunione, che parve Jesu l'aspettassi. E di tutto sempre sia laudato, magnificato e glorificato il' nostro gran trionfatore, qual sia benedetto per tutti e' secoli.

Fine del' colloquio delle quarant' hore.

Laus Deo e Virgini.

Colloquio Quadragesimo Nono

[La chiamata a una vita penitente: v. infra nota p. 374]