Notes préparatoires

Par l’honneur pastoral, Rome, siégé de Pierre, (Voir Partie I, c. nt,

a. xvm.)

Est chef de l’univers ; ce qu’elle n’a par guerre

Et par armes reduict a sa sujettion,

Ores lui est acquis par la religion. * (Prosper, De Ingratis,

Pars la, lin. 40-42.)

Je garde la place de prouver la foy par miracles, apres les Réglés (Voir Part, n, c. vu.) de la Foy, qui sera comme une sixiesmei1) réglé, mays non ordinaire ains extraordinaire ; laquelle les adversaires n’ont point, quoy quilz en eussent besoin a faute des autres quilz mesprisent. La ou j’apporteray le dire du Sr des Montaignes.

J’ay remis a monstrer les absurdités qui sont en la doctrine des (Voir Part, n, c. vm, adversaires au bout du traitté des Réglés de la Foy, dont ce sera a' comme une conséquence de ce quilz croyent sans réglé et navigent sans bussole.

Et quilz n’ont point l’efficace de la doctrine, au Catholicam ; car (Voir Part. 1, c. m, non seulement ilz ne sont Catholiques, mays ne le peuvent estre, a’XIX) n’ayant autr’efficace que de gaster le cors de Nostre Seigneur, non de luy acquérir de nouveaux membres.

Omnes quærunt quæ sua sunt, non quæ Jesu Christi. Est il pas (Voir Part, n, c. vm, plus honnorable de concéder a la puyssance de Jesuchrist le pouvoir *'(phiiip., n, 21.) faire le S‘ Sacrement,, comme le croit l’Eglise, et a sa bonté le vouloir faire, que non pas le contraire ? sans doute que c’est la plus grande gloire de N. S. ; et par ce que nostre cerveau ne le peut comprendre, pour seconder nostre cerveau omnes quærunt quæ sua sunt, non quæ Jesu Christi.

Accurate perpendenda est sententia quæ est Jo. 8. jh 35. Ex ea (VoirPart.i,c.n,a.n.) enim manifeste colligitur peccatores esse in Ecclesia.

Ex inimicis nos optima quæque cognoscere et utilitatem capere (Voir l’Avant-Propos, persuadet Psalmista : Super inimicos meos prudentem me fecisti, î^p’s'cxvm, 98-100.) deinde, super omnes docentes, super senes, etc. Super enim, ait Gene- • (Comment, in hunc brard, a intelligi potest ; stiper inimicos, id est, occasione inimicorum, ab vel ex inimicis. Itaque, cum prius sit prudentem fieri super inimicos quam super senes et docentes, recte sequitur ab inimicorum schola nos uberiores scientiæ latices habere quam ab docentibus, etc.

Omnia sacrificia farinacea antiqua erant veluti condimenta sacri-

. n ficiorum cruentorum ; sic Eucharistiæ Sacramentum est veluti condimentum sacræ Crucis, eique optima ratione adjunctum. a. iv.) Part, ii, c. vui,

Ecclesia mons est, hæresis vallis ; descendunt enim haeretici ab ecclesia non errante ad errantem, a veritate ad umbram , etc.

Ismael, significans Judaicam sinagogam, ad Gal. 4, tunc ejectus est quando ludere voluit cum Isaac, id est, Ecclesia Catholica : quanto magis hæretici ? etc.

Pulchre congruit Ecclesiae adversus haereticos Is. 54. jC 17 : Omne vas quod fictum est contra te non dirigetur, et omnem linguam resistentem tibi in judicio judicabis ; bæc est beereditas servorum Domini et justitia eorum apud me, dicit Dominus.

Concilia decreta de fide vocant canones, qui sunt regulae.

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Pour l’unité d’un chef, il ne faut pas oublier ce que dict S1 Cyp.,

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Ep. 46, ad Cornelium h) : Nec ignoramus unum Deum esse, unum Christum esse Dominum, quem confessi sumus, unum Spiritum Sanctum, unum Episcopum in Catholica Ecclesia esse debere ; et Ep. 45, il l’appelle radicem et matricem Ecclesiœ Catholicae. Et Optat. Milevit., 1. 2 contra Donatistas : Negare non potes scire te, in urbe Roma Petro primo cathedram principalem esse collatam, in qua sederit omnium Apostolorum caput Petrus, unde et Cœpbas dictus est, in qua una cathedra unitas ab omnibus servaretur, ne cceteri Apostoli singulas quisque sibi defenderent, ut jam schismaticus et peccator esset qui contra singularem cathedram alteram collocaret. Ergo cathedra unica, quee est prima de dotibus, sedit prior Petrus.

(Voir Part, ii, c. rv, II faut commencer le chapitre des Conciles par les paroles de

• t t .... S1 Leon, Epist. 63 (=) : Quamvis enim certa et irrefragabilis sit sedis Apostolicce de fide definitio, attamen cum Apostolicce sedis ministerio definita universae fraternitatis irretractabili firmantur assensu, et totius christiani orbis judicio recipiuntur, merito a Deo prodiisse creduntur ; ipsaque veritas et clarius renitescit et fortius retinetur, dum quee fides prius docuit bæc postea examinatio confirmat, ut vere impius et sacrilegus sit qui, post tot sacerdotum sententiam, opinioni suce aliquod tractandum relinquit.

Cornei, ad Cyprian.

Locus S. Leonis partira ad verbum partira ad sensum citatur.

Pour la bénédiction episcopale avec le signe de la Croix, je (Voir rAv.-Prop. de trouve en la vie de S‘ Hilarion, fol. 29 : Resalutatis omnibus, art' ' manuque eis benedicens.

En l’intercession des Saintz, il ne faut pas oublier le mot de Luther, escrit au duc George de Saxe, anno 1526 apud Cochlæum : Initio rogabo prceterea, et certissime impetrabo, remissionem apud Dominum meum Jesum Cbristum super omnibus qucecumque Illustriss. Clementia vestra contra verbum ejus facit ac fecit. Je vous prie, si ce moyne, etc.

En la vénération ou des Sta ou du Pape, il ne faut oublier ce quil dict au roy d’Angleterre, en un’epistre, l’an 1525, qui est recensee en Coclëe es actes de l’an 26 : Quare bis litteris prosterno me pedibus Majestatis tuce quantum possum bumillime.

En la corruption de l’Escriture, il faut y mettre que Pierre (Voir Part. II, c. i, a.

V.)

Martir, in sua Defensione de Eucharistia, parte tertia, pag. 692, cite 1 Cor. 10. : Omnes eandem nobiscum escam spiritualem manduca­ verunt : ou il adjouste ce nobiscum pour faire valoir son argument. Vide in alia pagina. Bel., 1. 1. c. 4. initio. * (Controv. de Sacr.

Euch.)

Act. 15. f. 24 : Pour ce que nous avons entendu qu’aucuns partis (Voir Part. I, c. i.) d’entre nous vous ont troublés par aucuns propos, renversons vos âmes, ausquelç n’en avions point donné charge. S’ilz eussent donné charge, bien, mais vouloir enseigner sans charge. Voyes l’humilité de S. Pol et Barnab., jh 2.

11 se faict raire la teste en Cenchrëe, car il l’avoit de vœu, c. 18, (Voir l’Av.-Prop. de

Part. III.)

ÿ. 18.

Faciendum erit caput unum de simplicitate fidei et humilitate in (Voir Pan. 11, c. credendo.

Item faciendum erit caput de majori gloria Evangelii per fidem Ecclesiæ quam per fidem hereticorum : quo loco repetendum erit quod dictum in fine c. de visibili, etc., nimirum, in Ecclesia visibili pasci oculum mentis et corporis, in invisibili nullum.

Vide c. 12. 1. 3 Reg. : Hieroboam non arguitur quod regnum (Voir Pan. 1, c. 1.) sciderit sed quod Ecclesiam, feceritque pbana in excelsis, et sacerdotes de extremis populi qui non erant de filiis Levi : nota missionem.