Capítulo 84

Que a alma humana é incorruptível

É necessário, segundo o que foi exposto, que o intelecto pelo qual o homem entende seja incorruptível. Pois cada coisa opera conforme tem o ser; ora, o intelecto tem uma operação na qual o corpo não toma parte, como se mostrou, do que se evidencia que opera por si mesmo; logo, é uma substância subsistente no seu ser. Ora, mostrou-se acima que as substâncias intelectuais são incorruptíveis; logo, o intelecto pelo qual o homem entende é incorruptível.

Ainda, o sujeito próprio da geração e da corrupção é a matéria. Cada coisa, portanto, se afasta da corrupção na medida em que se afasta da matéria: pois as coisas que são compostas de matéria e forma são corruptíveis por si; as formas materiais são corruptíveis por acidente, e não por si; e as formas imateriais, que excedem a proporção da matéria, são inteiramente incorruptíveis. Ora, o intelecto, segundo a sua natureza, eleva-se inteiramente acima da matéria, o que a sua operação mostra, pois não entendemos coisa alguma senão separando-a da matéria. O intelecto é, portanto, incorruptível segundo a sua natureza.

Igualmente, a corrupção não pode existir sem contrariedade, pois nada se corrompe senão pelo seu contrário; por isso os corpos celestes, nos quais não há contrariedade, são incorruptíveis. Mas a contrariedade está longe da natureza do intelecto, a tal ponto que as coisas que em si são contrárias não são contrárias no intelecto: pois a razão inteligível dos contrários é uma só, porque um se entende pelo outro. É impossível, portanto, que o intelecto seja corruptível.