Capítulo 96

Daqui se mostra que Deus produz as coisas no ser não por necessidade natural, mas por vontade. Com efeito, de um só agente que age naturalmente não procede imediatamente senão uma só coisa; mas o agente voluntário pode produzir coisas diversas. E isto porque todo agente age pela sua forma; ora, a forma natural pela qual algo age naturalmente é uma só para cada um, ao passo que as formas inteligidas, pelas quais algo age voluntariamente, são muitas. Como, pois, muitas coisas são produzidas no ser imediatamente por Deus, como já se mostrou, é manifesto que Deus produz as coisas no ser por vontade, e não por necessidade natural.

Além disso, o agente por intelecto e vontade é anterior, na ordem dos agentes, ao agente por necessidade de natureza: pois o agente por vontade prefixa para si o fim pelo qual age, ao passo que o agente natural age por um fim que outro lhe prefixou. Ora, é manifesto pelo que precede que Deus é o primeiro agente; é, portanto, agente por vontade, e não por necessidade de natureza.

Igualmente, mostrou-se acima que Deus é de poder infinito; não está, portanto, determinado a este ou àquele efeito, mas comporta-se indeterminadamente em relação a todos. Ora, o que se comporta indeterminadamente em relação a efeitos diversos é determinado a produzir um só pelo desejo; assim o homem, que pode andar e não andar, anda quando quer. É preciso, pois, que os efeitos procedam de Deus segundo a determinação da vontade: não age, portanto, por necessidade de natureza, mas por vontade. Daí vem que a fé católica chama a Deus onipotente não só “Criador”, mas também “Fazedor”¹, pois fazer é propriamente do artífice, que opera por vontade. E, como todo agente voluntário age pela concepção do seu intelecto, que se chama o seu verbo, como acima se disse, e o Verbo de Deus é o Filho, por isso a fé católica confessa também do Filho que por ele todas as coisas foram feitas.