Questão 14

Sobre a ciência de Deus

Depois da consideração do que pertence à substância divina, resta considerar o que pertence à sua operação.

E, como há uma operação que permanece no operante (operante.—ut intelligere et velle acrescenta B.) e outra que procede para um efeito exterior, trataremos primeiro da ciência e da vontade (pois o entender está no que entende, e o querer no que quer); e depois, do poder de Deus, que é considerado como princípio da operação divina que procede para o efeito exterior.

Mas, como entender é um certo viver, depois da consideração da ciência divina deverá (erit.—est Pab*.)* considerar-se a vida divina.

E, como a ciência é das coisas verdadeiras, deverá também considerar-se a verdade e a falsidade.

Novamente, como tudo o que é conhecido está no cognoscente, e as razões das coisas, enquanto estão em Deus cognoscente, se chamam ideias, à consideração da ciência deverá também (etiam. - Om. BCDE.) juntar-se a consideração das ideias.

Acerca da ciência, investigam-se dezesseis pontos.

Primeiro, se em Deus há ciência.

• Segundo, se Deus entende a si mesmo.
• Terceiro, se compreende a si mesmo.
• Quarto, se o seu entender é a sua substância.
• Quinto, se entende outras coisas além de si.
• Sexto, se tem delas conhecimento próprio.
• Sétimo, se a ciência de Deus é discursiva.
• Oitavo, se a ciência de Deus é causa das coisas.
• Nono, se a ciência de Deus é das coisas que não são.
• Décimo, se é dos males.
• Undécimo, se é dos singulares.
• Duodécimo, se é dos infinitos.
• Décimo terceiro, se é dos futuros contingentes.
• Décimo quarto, se é dos enunciáveis.
• Décimo quinto, se a ciência de Deus é variável.
• Décimo sexto, se Deus tem das coisas ciência especulativa ou prática.