Capítulo 8

Verbete 1

Hábito (habitus)

Que os hábitos das virtudes, uma vez gerados, produzem operações semelhantes.

Que os hábitos são aquilo segundo o qual nos havemos bem ou mal em relação às paixões; e dá exemplo.

Que segundo cada hábito há coisas próprias, boas e deleitáveis.

Que os hábitos médios, em relação à falta, são excessos e, em relação ao excesso, são faltas; e dá exemplo nas paixões acerca das quais é a fortaleza.

Que o hábito médio é louvável em todas as coisas.

Que o hábito contrário muitas vezes se conhece pelo hábito contrário, e também se conhece frequentemente pelos sujeitos; e dá exemplo.

Que todos esses hábitos são dos extremos e dos singulares.

Verbete 2

Homero (Homerus)

Que Homero, ao escrever a história troiana, apresenta alguns assim, por exemplo, Diomedes e Heitor.

Que Homero chamou de pai a Júpiter, que foi rei da pátria cretense, porque o reino deve ser como o governo paterno.

Que Homero chamou Agamêmnon de pastor dos povos.

Que Homero disse que o cinto da Ciprígena era variegado por causa das insídias; e por isso se significa o vínculo da concupiscência, pelo qual o ânimo do homem é arrastado; e este é o engano que furtou o intelecto do sábio.

Verbete 3

Homem (homo)

Que o homem é naturalmente político.

Que há alguma obra própria do homem, como de todas as artes, cada uma das quais tem a sua obra própria, assim como das partes do homem, como o olho, o pé e a mão.

Que o homem é princípio das operações acerca das quais há deliberação.

Que não se deve dizer que o homem é princípio de suas operações, nem genitor delas como o é dos filhos.

Que o homem é o princípio que opera por meio do apetite e do intelecto.

Que o homem não é o que há de ótimo entre as coisas que existem no mundo.

Que há homens que se tornam divinos por causa da excelência da virtude.

Que se chamam selvagens os homens que habitam em torno do Ponto, que se alimentam de carnes cruas e humanas e dão os filhos uns aos outros para banquetes.

Que a malícia que é segundo o homem se diz malícia absolutamente; a bestial e a doentia, não.

Que o homem faz muito mais males do que a fera.

Que os homens dignos de honra desejam ser honrados pelos equitativos (epyeikebus) e pelos sábios, porque, pelo juízo deles, podem ter certeza sobre a sua vida e firmar a sua própria opinião de que são bons.

Que o homem é naturalmente mais conjugal que político.

Que os homens não coabitam só por causa da procriação dos filhos, mas por causa das coisas que contribuem para a vida.

Que o homem, tornado outro quando decai da virtude, não escolherá ter todas as coisas que são segundo o intelecto.

Que cada homem parece ser o intelecto, ou principalmente o intelecto.

Que o homem é naturalmente político e nascido apto para conviver.

Que o homem não deve ter pensamentos humanos, mas elevar-se às coisas imortais quanto puder.

Verbete 4

Honra (honor)

Que se diz que a honra está mais em quem honra do que em quem é honrado.

Que a honra é mais imperfeita que a felicidade.

Que a honra é o prêmio da virtude.

Que por causa da honra o poder e as riquezas são desejáveis.

Que a honra é a retribuição da virtude e do benefício.

Que as honras não podem ser retribuídas a todos segundo a dignidade, assim como, nas honras devidas aos pais e aos deuses, ninguém certamente as retribuirá segundo a dignidade.

Que os homens procuram ser honrados pelos prudentes, junto àqueles por quem são conhecidos, e por sua virtude.

Que no apetite da honra há meio-termo e superabundância, como no receber dinheiro.

Que não devemos a mesma honra ao pai e à mãe.

Que devemos honra aos anciãos, levantando-nos diante deles.

Que não é honrado quem não contribui com nenhum bem para a comunidade; mas a quem beneficia o que é comum dá-se algo comum, isto é, a honra.

Que só deve ser honrado o bom e virtuoso.

Verbete 5

Heitor (Hector)

Que Heitor era um jovem muito bom, e não parecia ser filho de homem mortal, mas de Deus.