Capítulo 13

Verbete 1

Operações (operaciones)

Que as operações existem em vista dos produtos.

Que as operações das virtudes são deleitáveis por si mesmas.

Que as operações segundo a virtude são as que determinam a felicidade.

Que as operações das virtudes são mais permanentes que as ciências.

Que as operações são determinantes, e por isso é preciso considerar as operações que se fazem segundo a reta razão da prudência.

Que de operações semelhantes nascem hábitos semelhantes.

Que das operações das virtudes não se deve falar com certeza, mas em esboço (tipo), por argumentações imperfeitas e por exemplo.

Que as operações e as coisas proveitosas nada têm de estável, assim como tampouco as coisas saudáveis.

Que algumas operações, como os adultérios, não podem ser bem feitas.

Que as operações versam sobre os singulares.

Que em algumas operações às vezes alguém é louvado, às vezes censurado.

Que as operações que versam sobre os fins e sobre o que a eles conduz são segundo a escolha e voluntárias.

Que as operações das virtudes são voluntárias e estão em nosso poder; e, assim como a virtude, também as malícias estão em nosso poder.

Que nem toda operação da alma admite meio-termo, como o adultério, o furto, o homicídio; pois todas essas coisas, e as que se lhes assemelham, se dizem más em si mesmas.

Que as operações e os hábitos não são voluntários do mesmo modo, porque das operações somos senhores do princípio ao fim e conhecemos todas as circunstâncias que nelas ocorrem, mas, nos hábitos, só do princípio, e o seu acréscimo é imperceptível.

Que alguns julgam que a operação é geração, o que é falso.

Que nenhuma operação impedida é perfeita.

Que tais quais são as operações, tais se tornam os hábitos; e quem ignora que de operações semelhantes nascem hábitos semelhantes é quase insensível.

Que as operações da virtude são boas e por causa do bem.

Que a operação presente é mais deleitável que a esperança do futuro ou a memória do passado.

Que a operação do feliz, a quem convém viver deleitavelmente, se torna contínua graças aos amigos, e assim será mais deleitável.

Que a boa operação se mantém contínua mais facilmente em quem está com outros do que em quem está só.

Que a operação da virtude não é qualidade.

Que a operação perfeita do sentido é a do sentido bem disposto em relação ao sensível mais belo, isto é, ao mais bem proporcionado à harmonia do sentido, entre todas as coisas que caem sob o sentido.

Que a operação de qualquer um é ótima quando é de um agente otimamente disposto em relação ao mais excelente, isto é, ao mais nobre, das coisas que estão sujeitas a esse agente; e tal operação é a mais deleitável e perfeita segundo todo sentido.

Que das operações, umas são necessárias e elegíveis por causa de outra coisa, outras por si mesmas.

Que para cada um a operação mais elegível é a que é segundo o hábito próprio.

Que é mais virtuosa e mais feliz a operação que é do homem, isto é, segundo a sua parte melhor, do que a que é da fera, isto é, do homem segundo o que nele há de bestial.

Que a operação mais contínua, que é a contemplativa, se diz ser a felicidade.

Que a operação segundo a sabedoria é a mais deleitável das operações segundo a virtude, como todos reconhecem.

Que as operações das virtudes práticas estão nas coisas políticas e bélicas, e tais ações não parecem ser perfeitamente próprias do ócio na bondade.

Que as operações políticas não são próprias do ócio, porque quem vive politicamente busca adquirir poderes e honras, e ainda a felicidade, para si e para os cidadãos, a qual é outra que não a política.

Que as operações bélicas e políticas, entre todas as operações das virtudes práticas, se distinguem pela beleza e pela grandeza, e, no entanto, não são próprias do ócio, porque desejam algum fim e, assim, não são elegíveis por si mesmas; e assim se segue que nelas não se encontram as condições da felicidade.

Que só a operação do intelecto especulativo é a felicidade perfeita, porque não deseja nenhum fim além de si mesma e tem deleite próprio e tudo o mais que se atribui ao bem-aventurado, desde que recebam a perfeição de uma vida longa.

Que as operações segundo as virtudes morais são humanas, porque as coisas justas, os atos de fortaleza e as outras coisas que fazemos segundo as virtudes, nas trocas, nas paixões e em outras coisas, todas são humanas, e o mesmo parece da prudência; e assim a felicidade política, que é segundo a prudência e as outras virtudes morais, será humana, e a que é segundo o intelecto será separada e divina.

Verbete 2

Obras (opera)

Que nas obras das virtudes há a máxima constância em permanecer.

Que, por causa das obras mais honrosas, não sobrevém o esquecimento dos homens.

Que das boas obras nascem as virtudes e as artes, e pelas más se corrompem; pois é tocando cítara que se tornam bons e maus citaristas.

Verbete 3

Operar (operari)

Que quem não se importa em fazer coisas justas não se importa em tornar-se bom.

Que operar e não operar é próprio daqueles que têm em si mesmos o princípio de operar.

Que operar o bem ou o mal está em nosso poder.

Que não se opera, a não ser que se tenha opinado que algo é melhor.

Que operar mal é por causa da ignorância.

Verbete 4

O que opera (operans)

Que os que operam retamente se tornam ilustres na vida dos bons.

Que quem opera segundo a virtude deve saber o que deve fazer, escolhê-lo por causa do fim e estar firmemente estabelecido pelo hábito.

Que quem faz coisas justas e castas de modo algum se diz justo e casto, por exemplo, se fizer o que as leis ordenam por temor, ou sem querer, ou por ignorância.

Que parece irracional que quem faz coisas injustas não queira ser injusto, ou que quem pratica a devassidão não queira ser incontinente.

Verbete 5

Obra (opus)

Que a obra do homem é segundo a razão, ou não sem razão, isto é, com participação da razão.

Que é a mesma em gênero a obra do homem e a do homem bom, a do citarista e a do ótimo citarista.

Que pomos como obra do homem certa vida, isto é, um modo de viver.

Que a obra política se realiza segundo a prudência e a virtude moral; pois a virtude torna reta a intenção, e a prudência ordena as coisas que a ela conduzem.

Verbete 6

Produtos (operata)

Que os produtos são melhores que as operações nas coisas em que se encontram ambos.

Verbete 7

Nos Jogos Olímpicos (in Olimpiadibus)

Que nos Jogos Olímpicos não são coroados os melhores e mais fortes, mas os que competem.

Verbete 8

Oligarquia (oligarchia)

Que a oligarquia é a malícia dos governantes que distribuem indignamente as coisas da cidade, contra a dignidade, e a maior parte dos bens para si mesmos, e os cargos de governo sempre aos mesmos amigos, para facilmente enriquecerem.

Verbete 9

Odor (odor)

Que não chamamos intemperantes os que se alegram com o perfume das rosas e dos incensos.

Que alguns se alegram com o odor das comidas quando têm fome.

Verbete 10

Olho (oculus)

Que a virtude do olho torna bom tanto o olho quanto a sua obra.

Verbete 11

Opinião (opinio)

Que a opinião parece versar sobre todas as coisas, tanto sobre as eternas e as impossíveis quanto sobre as que estão em nosso poder.

Que a opinião se divide em verdadeira e falsa.

Que a opinião é louvada se é verdadeira, e a escolha, se é do que se deve ou se é reta.

Que não faz diferença se a opinião precede a escolha ou a segue, porque não é isso que se procura, mas apenas que não são o mesmo.

Que a opinião enuncia algo de modo determinado.

Que a opinião é dupla: uma universal, isto é, da premissa maior, e outra particular, isto é, da menor.

Que agir contra a opinião, e não contra a ciência, não faz diferença.

Que acontece agir incontinentemente contra a opinião.

Que a opinião não é contrária à razão por si, mas por acidente, enquanto se lhe mistura a concupiscência.

Que há três opiniões sobre o deleite.

Que a opinião de Aristóteles parece concordar com as outras e com as operações.

Que não há esquecimento da prudência, porque ela não só existe com a razão, mas tem princípios inatos.

Que nas coisas operáveis se julga mais pela vida e pelas obras do que pelas palavras, e por isso é preciso confrontar o que foi dito, considerando-o, com a vida e as obras.