Capítulo 12

Verbete 1

Natureza (natura)

Que nada do que existe por natureza provém da habituação; exemplo da pedra e do fogo.

Que nas coisas que estão em nós por natureza, primeiro trazemos as suas potências e depois as operações.

Que ninguém repreende os que são feios por natureza.

Que, como a nossa natureza não é simples, mas composta, algo lhe é deleitável segundo a parte corporal e algo segundo a incorpórea.

Que, se alguma natureza for simples, a sua ação será sempre a mesma e a mais deleitável.

Que a natureza que necessita de mudança tem malícia, porque não é simples nem boa por si, assim como o homem facilmente mutável é mau.

Verbete 2

Coisas naturais (naturalia)

Que nas concupiscências naturais poucos erram.

Que não é assim que as coisas naturais não se movem, isto é, não é universalmente verdadeiro, porque segundo a essência não se removem, mas segundo o uso podem ser removidas; mas de modo algum é assim junto aos deuses como junto a nós.

Que as coisas naturais são imóveis e têm a mesma potência, assim como o fogo arde aqui e entre os persas.

Que as coisas naturais têm o princípio em si mesmas.

Que os apetites naturais são mais dignos de perdão que os outros, menos naturais.

Verbete 3

Nenhum dos dois (neuter)

Que se deve crer que nem uns nem outros destes erram em tudo o que diziam sobre a felicidade.

Verbete 4

Nomes (nomina)

Que estes nomes, dano e lucro, foram encontrados nas transações voluntárias, porque nelas ter mais se diz lucrar, e ter menos se diz sofrer dano.

Verbete 5

Moeda (nummisma)

Que a moeda foi inventada como uma certa medida pela qual o excesso e a falta se reduzem ao meio.

Que a moeda foi feita por causa da necessidade da troca.

Que a moeda é como fiador da necessidade futura, porque contém todas as obras como preço delas.

Que a moeda, de preferência às outras coisas, deve ser medida, porque é mais estável.

Que a moeda iguala todas as coisas medidas.

Verbete 6

Núpcias (nupcias)

Que às núpcias são chamados os parentes e os que são de uma mesma linhagem.

Verbete 7

Em nosso poder (in nobis)

Que está em nosso poder ser bons ou maus.

Verbete 8

Nascemos (nati sumus)

Que nascemos mais inclinados aos deleites, e por isso somos mais facilmente movidos à intemperança que à temperança.

Verbete 9

Justa indignação (Nemesis)

Que a justa indignação (nemesis) é o meio-termo da inveja acerca dos bens que acontecem aos indignos; o que excede chama-se invejoso, e se entristece com os bens dos maus e dos bons; e o que fica aquém, o que se alegra com o mal alheio (epykairekakus).

Verbete 10

Justamente indignado (Nemesiticus)

Que o justamente indignado se entristece com os que prosperam sem merecer; o que se alegra com o mal alheio (epykairekakus) alegra-se com o mal de todos.

Verbete 11

Neoptólemo (Neoptolemus)

Que Neoptólemo, persuadido por Ulisses a enganar Filoctetes com uma mentira, a princípio consentiu, depois se afastou daquela opinião e foi louvado.

Verbete 12

Parte nutritiva (nutritiua)

Que a parte nutritiva parece operar sobretudo no sono.

Que a parte nutritiva não participa da virtude humana.

Que a parte nutritiva não é aperfeiçoada por nenhuma virtude moral; pois não está nela operar ou não operar.