Capítulo 17

Verbete 1

Temperança (temperancia)

Que a temperança e a fortaleza parecem ser virtudes das partes irracionais.

Que a temperança não versa sobre os deleites da vista, do ouvido e do olfato, a não ser por acidente, enquanto por eles se faz a recordação dos alimentos apetecíveis.

Que o temperante deseja moderadamente as coisas deleitáveis que contribuem para a saúde e a boa compleição, segundo o que a razão dita.

Que o temperante deseja o que deve, como deve e tanto quanto a razão ordena.

Que a temperança é um meio-termo acerca dos deleites e das tristezas, não de todos, mas dos que versam sobre o tato, e menos acerca das tristezas.

Que a temperança e a intemperança versam sobre o odor por acidente, isto é, enquanto pelos odores se representam as comidas, nas quais se deleita por si.

Que a temperança e a intemperança não versam sobre todas as partes do corpo, mas só sobre as que pertencem à comida e aos prazeres venéreos.

Verbete 2

Temperante (temperatus)

Que o temperante se porta de modo médio, porque não se deleita desordenadamente nos prazeres, antes se entristece com eles; nem se entristece com a ausência deles, nem os deseja, mas deseja algumas coisas com medida e não mais do que convém.

Que nos tornamos temperantes afastando-nos dos prazeres, e, uma vez feitos tais, somos os mais capazes de afastar-nos deles.

Que todo temperante é continente, e não o inverso.

Que o temperante e o continente são o mesmo.

Verbete 3

Temor (timor)

Que o temor é a expectativa do mal; e dá exemplos em muitas coisas.

Que o temor é penoso e causa estupor.

Que no temor o universal é mais voluntário que o particular, porque o universal é sem tristeza, mas o particular, pela tristeza, causa estupor, como suportar a morte.

Que no temor as coisas singulares parecem ser violentas.

Que quem nada teme, nem o terremoto nem as inundações, não tem nome; mas pode ser chamado insano, como se diz dos celtas, que são estólidos.

Verbete 4

Covarde (timidus)

Que covarde é aquele que excede no temer, tanto o que não deve quanto como não deve; e tal homem recebe o nome mais do excesso de temor do que da falta de audácia.

Verbete 5

Terrível (terribile)

Que há coisa terrível acima do homem, que é temida por todo aquele que tem entendimento, e há coisa terrível segundo o homem, proporcionada a ele, que difere segundo o mais e o menos.

Verbete 6

Tirano (tyrannus)

Que os tiranos não são chamados pródigos, porque a abundância de seus bens não admite facilmente que se dê em excesso.

Que o tirano visa o que é proveitoso a si mesmo; o rei, porém, o que é proveitoso aos súditos.

Que a tirania é péssima, é manifesto, pois se opõe ao ótimo.

Que a tirania é a depravação da monarquia.

Que na tirania, que é péssima, há nenhuma ou pouca amizade, porque nada há de comum entre quem manda e quem é mandado.

Que o tirano se porta para com o súdito como o senhor para com o escravo, a alma para com o corpo e o artífice para com o instrumento, porque todos estes são ajudados por aqueles em vista da sua utilidade.

Que os tiranos aprovam sobretudo os eutrápelos, que se lhes oferecem como deleitáveis naquilo que desejam.

Que não chamamos os tiranos iliberais, mas antes perniciosos, ímpios e injustos, por exemplo, quando devastam cidades e saqueiam as coisas sagradas.

Verbete 7

Trierarca (trierarche)

Que ao trierarca não convém o mesmo gasto que ao chefe da embaixada sagrada (architeoro).

Verbete 8

Tristeza (tristicia)

Que todos fogem da tristeza, não só da excessiva, mas universalmente.

Que a tristeza é como um fardo pesado, que, quanto mais pessoas o tomam, mais leve se torna de carregar; e assim a presença do amigo é deleitável.

Que não se segue, se a tristeza é um mal, que o deleite que lhe é oposto seja um bem, porque acontece opor-se um mal a outro mal, e ambos ao que não é nenhum dos dois; e esta é a objeção de Platão, e diz o Filósofo que ela nada faz ao propósito, embora diga a verdade.

Que Platão diz que a tristeza é a falta daquilo que é segundo a natureza, e o deleite, a repleção; mas o Filósofo o exclui, porque a repleção é paixão do corpo, ao qual não cabe deleitar-se.

Verbete 9

O penoso (triste)

Que o penoso alguém pode suportar por pouco tempo, mas continuamente ninguém, mesmo que lhe fosse bom.

Verbete 10

Timocracia (tymocracia)

Que da timocracia vem a corrupção em democracia; pois estas são limítrofes.

Verbete 11

Desvio (transgressio)

Que nos desvios, assim como há pouco do justo, assim há pouco de amizade.