Sermão II. Sobre o segundo versículo: “Dirá ao Senhor: Vós sois o meu amparo”, etc.

Aquele que habita no auxílio do Altíssimo, diz o Profeta, dirá ao Senhor: Vós sois o meu amparo e o meu refúgio; meu Deus, esperarei nele. Dirá em ação de graças, louvando o Senhor e a sua misericórdia pelo seu duplo auxílio. Pois todo aquele que ainda habita no auxílio, e não no reino, precisa com frequência de fugir, e às vezes cai. É preciso fugir, digo, enquanto estamos neste corpo, da face da tentação que nos persegue. E, se fugimos menos depressa, às vezes (como costuma acontecer) somos empurrados e derrubados, mas o Senhor nos ampara.¹ Ele é, pois, refúgio, para que fujamos sem preguiça do apedrejador que vem com o esterco dos bois preguiçosos, e possamos escapar àquele apedrejamento tão imundo (Eclesiástico 22:1). Ele é também amparo, para que, mesmo quando cairmos, não nos despedacemos, porque põe a sua mão por baixo. Quando, portanto, sentimos no pensamento o assalto da tentação, fujamos imediatamente para ele e peçamos humildemente auxílio. E, se ela por acaso nos surpreender, como às vezes acontece quando nos refugiamos nele mais tarde do que convém, cuidemos que a mão do Senhor nos ampare. Os homens, com efeito, por força caem às vezes, enquanto estão retidos neste século; mas uns se despedaçam, outros não, porque Deus põe a sua mão por baixo. Mas como poderemos distingui-los, para separar, segundo o exemplo do Senhor, os cordeiros dos cabritos, os justos dos injustos? (Mateus 25:32.) Pois também o justo cai sete vezes por dia (Provérbios 24:16).

Mas há esta diferença entre as suas quedas: o justo é amparado pelo Senhor, e por isso se levanta mais forte; o injusto, porém, quando cair, não tornará a levantar-se; antes, cai numa vergonha nociva ou na impudência. Ou desculpa o que fez, e esta é a vergonha que traz o pecado; ou adquire uma fronte de meretriz, e já não teme a Deus nem respeita o homem, mas apregoa o seu pecado como Sodoma. O justo, por sua vez, cai sobre a mão do Senhor, e de um modo admirável até o próprio pecado coopera com ele na justiça. Sabemos, com efeito, que para os que amam a Deus todas as coisas cooperam para o bem (Romanos 8:28). Não coopera para o nosso bem aquela queda que nos torna mais humildes e mais cautelosos? Não ampara o Senhor aquele que cai e que a humildade ampara? Empurrado, fui derrubado para cair, diz o Profeta; mas nada consegue quem me empurrou, porque o Senhor me amparou (Salmo 117:13). Assim, pois, dirá a alma fiel ao Senhor: Vós sois o meu amparo. Todas as coisas podem dizer: Vós sois o meu Criador; também os animais podem dizer: Vós sois o meu pastor; todos os homens podem dizer: Vós sois o meu Redentor. Mas Vós sois o meu amparo só o pode dizer aquele que habita no auxílio do Altíssimo. Por isso acrescentou também: E meu Deus. Por que não “nosso Deus”? Porque, na criação, na redenção e nos demais benefícios comuns, ele é o Deus de todos; mas nas suas tentações cada um dos eleitos o tem como próprio. De tal modo, com efeito, está pronto a amparar quem cai e a livrar quem foge, que pode parecer que, deixados todos os outros, se ocupa só dele.

Por isso convém a toda alma olhar sempre para Deus como próprio, não só como auxiliador, mas também como observador. Pois quando [ outra leitura: quomodo, “como”] poderá tornar-se negligente quem nunca deixa de contemplar o Deus que o contempla? Ou como não parecerá tê-lo como próprio aquele que o vê tão atento sobre si que não cessa, a toda hora, de considerar todo o seu interior e exterior, e perscruta e julga não só todos os seus atos, mas até os mais sutis movimentos da alma? Este, pois, não sem razão pode dizer: Meu Deus, esperarei nele. E atenta que não disse: “Esperei”, ou “Espero”, mas esperarei. Este, diz, é o meu voto, este o meu propósito, esta a intenção do meu coração. Esta minha esperança está guardada no meu seio, e nela perseverarei. Esperarei nele. Não desesperarei, nem esperarei em vão, porque maldito o que peca na esperança, e não menos o que peca no desespero; mas também não quero ser daqueles que não esperam no Senhor. Esperarei, diz, nele. Mas dize-nos já: com que fruto, com que recompensa, com que lucro? Porque ele me livrou do laço dos caçadores e da palavra áspera. Este laço e esta palavra, porém, deixemo-los, se vos parece bem, para outro dia e outro sermão.