Sermão IV. Sobre o quarto versículo: “Com os seus ombros te fará sombra”, etc.

A quem louva com humildade e dá graças com devoção, não sem razão se prometem benefícios maiores. Pois quem é achado fiel no pouco, com justiça será constituído sobre o muito; assim como, ao contrário, é indigno de receber quem tiver sido ingrato pelo que recebeu. Assim, àquela devota ação de graças responde o Espírito: Não fará só isto, diz, mas também com os seus ombros te fará sombra.¹ Creio que nestes ombros se deve entender a dupla promessa de Deus, a saber, a da vida presente e igualmente a da futura. Pois, se prometesse só o reino e faltasse o viático no caminho, os homens se queixariam com toda a razão e responderiam: Grande, sim, é o que se promete, mas não se dá nenhum meio de chegar lá. Por isso, aquele que prometeu a vida eterna depois deste século, ele mesmo, com piedade providentíssima, prometeu dar também neste século o cêntuplo (Mateus 19:29). Que desculpa tens agora, ó homem? Na verdade, está tapada a boca dos que falam iniquidades. Que mais trará o inimigo para tentar, senão que a tua vida vai ser longa? E, se te resta um longo caminho, por que temerias isto, tu a quem se dá um alimento forte, para que não possas desfalecer no caminho? A Elias, sem dúvida, um anjo trouxe um alimento, o mais vil que se encontra no costume humano, a saber, pão e água; e, contudo, foi-lhe dada nele tal força que, caminhando quarenta dias, não se cansou nem teve fome (1 Reis 19:5-8). Queres que este alimento te seja servido pelos anjos? Seria muito de admirar se não quisesses.

Se desejas este alimento e procuras os serviços angélicos não com ambição soberba, mas antes humilde, ouve como está escrito do Senhor: tentando-o o diabo e persuadindo-o a fazer pão das pedras, ele resistiu e disse: Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. Depois, vencidas as tentações e afugentado o tentador, aproximaram-se os anjos e o serviam (Mateus 4:3-11). Também tu, portanto, se queres ter o serviço dos anjos, foge das consolações do século e resiste às tentações do diabo. Recuse a tua alma ser consolada em outras coisas, se queres deleitar-te na lembrança de Deus. Quando tens fome, ele te persuade a correr para o pão; tu, porém, ouve antes aquele que diz: Não só de pão vive o homem. Por que te dispersas em tão grande variedade, buscando ora comida, ora bebida, ora roupa ou cama, se não for apenas para o sustento necessário do corpo, tu que numa só coisa, isto é, na palavra de Deus, podes encontrar tudo isso? Ela é, com efeito, o maná que tem todo sabor e o deleite do perfume; é repouso verdadeiro e puro, suave e salutar, agradável e santo.

Esta é a promessa da vida presente. Quanto à promessa da futura, quem a explicará? Se a expectativa dos justos é alegria (Provérbios 10:28), e alegria tão grande que nada do que se deseja no século se lhe pode comparar, o que será aquilo mesmo que se espera? O olho não viu, ó Deus, fora de vós, o que preparastes para os que vos amam (Isaías 64:4). Sob estes ombros, pois, nos são concedidos quatro benefícios. Sob eles somos escondidos; sob eles somos protegidos da investida [ outra leitura: occursu, “do encontro”] dos gaviões e dos milhafres, que são as potestades do ar; sob eles uma sombra salutar nos refresca e repele o calor excessivo do sol; sob eles também somos nutridos e aquecidos. Diz, com efeito, o Profeta em outro salmo: Porque me escondeu no seu tabernáculo no dia dos males (Salmo 26:5); isto é, enquanto os dias ainda são maus e estamos em terra estrangeira, que foi entregue nas mãos do ímpio, na qual não está o reino da paz, nem nela reina o Deus da paz. Pois, se reina, por que dizemos ao rezar: Venha o vosso reino? (Mateus 6:10.) É necessário, portanto, esconder por ora o bem que tivermos, porque o tesouro do reino dos céus, o homem que o encontra o esconde (Mateus 13:44). Por isso também nos escondemos corporalmente nos claustros e nas florestas. E, se quereis saber quanto lucramos com este esconderijo, creio que não há aqui ninguém que, se fizesse no século a quarta parte do que faz, não fosse venerado como santo e tido por anjo; aqui, porém, todos os dias é repreendido e admoestado como negligente. Achais pequeno este lucro, de não serdes tidos por santos antes de o serdes? Ou não temeis que, recebida aqui uma vil recompensa, não tenhais recompensa no futuro? É necessário, pois, este esconderijo, não só diante dos olhos dos outros, mas também, e muito mais, diante de ti mesmo. É o que contém aquela sentença do Senhor: Quando tiverdes feito tudo o que vos foi mandado, dizei: Somos servos inúteis; fizemos o que devíamos fazer (Lucas 17:10). Ai de nós, com efeito, se não o tivéssemos feito! E esta é, sem dúvida, uma grande virtude e a suprema segurança: quando vives piedosamente e, contudo, atentas mais para o que te falta do que para o que pareces ter alcançado, esquecendo o que fica para trás e lançando-te para o que está adiante. Este é, portanto, o esconderijo que dissemos ser concedido sob os ombros do Senhor; tal foi talvez o esconderijo ou a sombra que o Espírito Santo fez a Maria, para ocultar um mistério tão incompreensível.

Também da proteção diz este mesmo profeta: Cobristes de sombra a minha cabeça no dia da batalha (Salmo 139:8). Pois, assim como a mãe, vendo vir o gavião, estende as asas para que os filhotes se metam debaixo delas e tenham um refúgio seguro, assim está preparada para nós, e como que estendida com o seio dilatado, aquela suma e inefável piedade de nosso Senhor. Por isso disse também acima: Porque vós sois o meu refúgio. Ora, sob esses mesmos ombros temos também a sombra salutar e a proteção. Pois, assim como este sol corpóreo, embora seja bom e muito necessário, se o seu calor não for temperado, faz mal à cabeça fraca, e o seu brilho aos olhos fracos, e a culpa não é do sol, mas da fraqueza, assim também é o Sol de justiça. Por isso se diz também: Não queiras ser justo demais (Eclesiastes 7:17). Não porque a justiça não seja boa, mas porque, enquanto ainda somos fracos, é preciso que os próprios bens sejam temperados pela graça, para não incorrermos no vício da soberba ou da falta de discernimento. Que significa, com efeito, que, orando e suplicando sem cessar, não conseguimos chegar à abundância de graça que desejamos? Pensais que Deus se tornou avarento ou pobre, impotente ou inexorável? Longe disso, longe de todo! Mas ele conhece a nossa feitura e com os seus ombros nos faz sombra. Nem por isso, porém, se há de deixar de pedir; porque, embora não dê até a saciedade, dá para o sustento; embora nos resguarde do calor excessivo, aquece-nos, contudo, como mãe, com o seu calor. Este é, com efeito, o quarto benefício que dissemos ser-nos concedido sob os seus ombros: que, como filhotes, sejamos aquecidos pelo calor do corpo materno, para não morrermos vagando lá fora, quando esfria a caridade, a qual não se difunde em nós senão pelo Espírito que nos é dado. Sob estas suas asas, pois, esperarás seguro, de modo que, pela concessão dos dons presentes, seja firme a expectativa dos futuros.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Scapulae, “ombros” ou “espáduas”, é a palavra da Vulgata; a continuação do versículo, “e sob as suas asas esperarás” (et sub pennis ejus sperabis), mostra que a imagem é a da ave que cobre os filhotes, que Bernardo desenvolve no fim do sermão. ↩