Sermão XVII. Sobre o décimo sétimo versículo: “Com longura de dias o encherei”, etc.

Bem nos vai, irmãos; o versículo do salmo convém muito a este tempo. Às vésperas de celebrarmos a Ressurreição do Senhor, já agora se promete a cada um de nós a sua: para que os membros celebrem com mais festa o que se fez na sua Cabeça, e que esperam que um dia se fará neles mesmos. Fim adequado do salmo, em que se promete um fim tão bem-aventurado a quem o salmodia. Termina agradavelmente, quando nele se promete uma plenitude tão agradável. Com longura, diz, de dias o encherei, e lhe mostrarei a minha salvação. Muitas vezes vos lembro, irmãos, que, segundo a sentença de Paulo, a piedade tem a promessa da vida presente e também da futura (1 Timóteo 4:8). Por isso diz também ele: Tendes agora o vosso fruto para a santificação, e por fim a vida eterna (Romanos 6:22). É esta a plenitude que aqui se promete, esta a longura de dias. Que há, com efeito, tão longo como o que é eterno? que há tão longo como o que nenhum fim corta? Bom fim, a vida eterna; bom fim, o que não tem fim. E certamente aquilo cujo fim é bom é também bom em si. Abracemos, pois, a santificação, porque é boa, porque o seu fim é a vida sem fim. Sigamos a santidade e a paz, sem a qual ninguém verá a Deus (Hebreus 12:14). Com longura, diz, de dias o encherei, e lhe mostrarei a minha salvação. Esta promessa é da destra de Deus; é dádiva da destra que outrora o santo desejava que se lhe estendesse: À obra das vossas mãos, diz, estendereis a destra (Jó 14:15). Delícias nesta destra até o fim. Sem dúvida, também aquele de quem diz o Salmista desejou que se lhe estendesse esta destra, e obteve-a: Pediu-vos a vida, e destes-lhe longura de dias pelos séculos e pelos séculos dos séculos (Salmo 20:5). Mais claramente disse enfim o Sábio: Na sua esquerda, riquezas e glória; mas na sua direita, longevidade de vida (Provérbios 3:16). Quem é o homem que quer a vida, que ama ver dias bons? Pois esta vida que vivemos é antes morte; e não vida simplesmente, mas vida mortal. Dizemos que um homem está morrendo quando já se aproxima com toda a certeza da morte. E que fazemos nós, desde que começamos a viver, senão aproximar-nos da morte e começar a morrer? Mas também os dias desta vida, quaisquer que sejam, são poucos e maus, como atesta o santo patriarca (Gênesis 47:9). Ali se vive verdadeiramente, onde a vida é vívida e vital: ali há dias bons, onde a longura dos dias é interminável. Graças àquele que dispõe todas as coisas não só com fortaleza, mas também com suavidade. Pois em breve terminará a escassez dos dias a cada um dos quais basta a sua malícia. Mas onde há bondade dos dias, também não faltará a eternidade.

Com longura de dias o encherei. O que antes dissera: Eu o glorificarei, declarou-o mais claramente neste versículo. A quem, contudo, não bastaria ser glorificado por aquele cujas obras são perfeitas? Pois uma imensidade tão grande não pode glorificar alguém senão imensamente. É necessário que seja grande a glorificação que desce da magnífica glória. Vindo uma voz da magnífica glória, diz Pedro (2 Pedro 1:17). Bem magnífica glória, que glorifica tão magnificamente, em longura, em multidão, em plenitude de claridade. Falaz é a glória, e vã a claridade, breve o dia dos homens. O sábio não desejou coisas tais; antes falará do coração àquele que olha o coração: E o dia do homem não desejei, vós o sabeis (Jeremias 17:16). Eu, porém, desejo algo mais do que ele, que não o desejou: nem sequer recebê-lo. Pois sei de quem é a voz: Eu não recebo a claridade dos homens (João 5:41). Quão miseráveis somos nós, que buscamos a glória que vem uns dos outros, e não queremos a que vem só de Deus! Pois só ela, a única que descuidamos, tem longura, só ela tem plenitude. Breves são os dias do homem, e os seus dias florescerão como a flor do campo. Secou-se o feno, diz, e caiu a flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre (Isaías 40:8). Verdadeiro dia é, sem dúvida, o que não conhece ocaso, a eterna verdade, a verdadeira eternidade; e por isso a verdadeira e eterna saciedade. De outro modo, como encherá aquela glória que é falaz e vã? Enfim, é chamada também vazia, para que saibas que antes podes ser esvaziado por ela, e não podes ser enchido. Melhor é, pois, entretanto, o abatimento que a exaltação; melhor a necessidade que o prazer: porque, passando ambas as coisas rapidamente, uma traz o castigo, a outra há de gerar a coroa.

Útil é a tribulação que produz a prova e conduz à glória. Com ele estou, diz, na tribulação, eu o resgatarei e o glorificarei. Demos graças ao Pai das misericórdias, que está conosco na tribulação e nos consola em toda a nossa tribulação. Pois, como disse, coisa necessária é a tribulação, que se converte em glória; a tristeza, que se muda em alegria, alegria certamente longa, que ninguém nos tira, alegria múltipla, alegria plena. Coisa necessária é esta necessidade que gera a coroa. Não a desprezemos, irmãos: a semente é pequena; dela, porém, surge grande fruto. Talvez seja insípida, talvez amarga, talvez um grão de mostarda. Não consideremos nela o que se vê, mas o que não se vê: pois o que se vê é temporal; o que não se vê, eterno (2 Coríntios 4:18). Provemos de antemão as primícias da glória, gloriemo-nos na esperança da glória do grande Deus. E não só, mas, para dizê-lo mais expressamente, gloriemo-nos na tribulação, pois nela está a esperança da glória. Vê se não foi isto mesmo que o Apóstolo te quis ensinar quando acrescentou: Porque a tribulação produz a paciência, a paciência a prova, e a prova a esperança. Pode-se notar claramente nestas palavras que o Apóstolo, tendo dito antes que nos gloriamos na esperança, não acrescentou outra coisa, mas algo mais, ao dizer: E não só, mas também nos gloriamos nas tribulações (Romanos 5:4, 3). Pois não se recomenda outro modo de gloriar-se; antes se acrescenta onde se deve buscar a esperança da glória, onde se deve buscar o próprio gloriar-se na esperança. Com efeito, na tribulação está contida a esperança da glória, mais, a própria glória: como a esperança do fruto está na semente, como o próprio fruto está na semente. Deste modo também agora o reino de Deus está dentro de nós, tesouro imenso num vaso de barro, num campo vil. Está, digo, mas está escondido. Feliz quem ali o encontrar! Quem é esse? Sem dúvida, quem tiver pensado mais na colheita que na semeadura. O olho da fé encontra este tesouro, não julgando segundo a aparência, mas vendo o que não aparece e contemplando o que não se vê. Quão verdadeiramente encontrara este tesouro, que queria que também outros encontrassem, aquele que dizia: Esta momentânea e leve tribulação nossa produz em nós, de modo sobremaneira sublime, um eterno peso de glória (2 Coríntios 4:17). Não disse: Será recompensado, mas: produz em nós um eterno peso de glória. A glória está escondida, meus irmãos, está oculta para nós na tribulação; neste momentâneo se esconde a eternidade, neste leve, um peso sublime e sobremaneira grande. Entretanto, pois, apressemo-nos a comprar este campo, a comprar este tesouro que está escondido no campo. Tenhamos por toda alegria cair em diversas tribulações. Digamos de alma, digamos de coração: Melhor é ir à casa do luto que à casa do banquete (Eclesiastes 7:3).

Com ele estou na tribulação, diz Deus: e eu buscarei entretanto outra coisa senão a tribulação? Para mim, aderir a Deus é bom; e não só, mas também pôr no Senhor a minha esperança (Salmo 72:28); porque eu o resgatarei, diz, e o glorificarei. Com ele estou na tribulação. As minhas delícias, diz, são estar com os filhos dos homens (Provérbios 8:31). Emanuel, Deus conosco. Ave, cheia de graça, diz o anjo a Maria, o Senhor é contigo (Lucas 1:28). Na plenitude da graça ele está conosco; na plenitude da glória estaremos nós com ele. Desceu para estar perto dos que têm o coração atribulado, para estar conosco na nossa tribulação. Mas virá o tempo em que seremos arrebatados nas nuvens ao encontro de Cristo nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor; contanto que cuidemos entretanto de tê-lo conosco, para que seja companheiro do caminho aquele que há de restituir-nos à pátria; ou antes, para que seja agora caminho aquele que então será pátria. Melhor me é, Senhor, ser atribulado, contanto que vós mesmo estejais comigo, do que reinar sem vós, banquetear-me sem vós, gloriar-me sem vós. Melhor me é, Senhor, abraçar-vos mais na tribulação, ter-vos comigo na fornalha, do que estar sem vós até no céu. Pois que há para mim no céu, e que quis eu de vós sobre a terra? A fornalha prova o ouro, e a tentação da tribulação os homens justos (Eclesiástico 27:6). Ali, ali estais com eles, Senhor; ali estais no meio dos que se reúnem em vosso nome, como outrora, com os três jovens, vos dignastes aparecer até a um pagão, de modo que ele dissesse: O aspecto do quarto é semelhante ao Filho de Deus (Daniel 3:92). Por que trememos, por que hesitamos, por que fugimos desta fornalha? O fogo se enfurece, mas o Senhor está conosco na tribulação. Se Deus está conosco, quem será contra nós? Não obstante, se ele resgata, quem é que arrebatará da sua mão? quem é que pode arrancar da sua mão? Por fim, se ele glorifica, quem outro tornará inglório? se ele glorifica, quem humilhará?

Ouve, enfim, com que glória ele glorifica. Com longura, diz, de dias o encherei. E, primeiro, ao pôr no plural o nome de dias, quis recomendar não alguma alternância, mas a multidão. Pois, se suspeitas alguma alternância, melhor é um só dia nos átrios do Senhor que milhares (Salmo 83:11). Lemos que homens santos e perfeitos partiram, mesmo destes nossos dias, cheios de dias: e certamente não entendemos outra coisa senão cheios de virtudes, cheios de graças. Pois para esta plenitude são transformados como de dia em dia, de claridade em claridade, não, sem dúvida, pelo seu espírito, mas pelo Espírito do Senhor. Se, pois, a graça se chama dia; se, como acima recordamos, também se chama dia do homem a claridade que vem do homem, e a glória de mau brilho que buscamos uns dos outros: como não será antes verdadeiro dia, mais, pleno meio-dia, a plenitude da verdadeira glória? E, se chamamos muitíssimos dias às divisões das graças, como não se entenderá multidão de dias na glória múltipla? Por fim, ouve, mais claramente, muitos dias sem alternância alguma. A luz da lua será como a luz do sol, diz o profeta, e a luz do sol será sete vezes maior, como a luz de sete dias (Isaías 30:26). Era nestes, se não me engano, que o rei fiel desejava cantar os seus salmos na casa do Senhor, todos os dias da sua vida.¹ Pois ser devoto a Deus em cada um dos dons de uma glória tão grande e tão múltipla, e dar sempre graças em tudo, será como cantar salmos ao seu nome todos os dias.

Com longura de dias o encherei. Como se dissesse mais claramente: Sei o que deseja, sei de que tem sede, o que lhe sabe bem. Não lhe sabe bem o ouro ou a prata, nem o prazer, nem a curiosidade, nem dignidade alguma do século. Tudo tem por perda, tudo despreza e reputa como esterco. Esvaziou-se inteiramente a si mesmo, e não se deixa ocupar por aquilo de que sabe que não se pode encher. Não ignora à imagem de quem foi criado, de que grandeza é capaz; e não suporta crescer com o pequeno para diminuir com o máximo. Por isso, com longura de dias o encherei, a ele, a quem só a luz verdadeira pode restaurar, só a eterna pode encher: pois nem aquela longevidade tem termo, nem aquela claridade ocaso, nem aquela saciedade fastio. Haverá, com efeito, segurança pela eternidade, glória pela verdade, exultação pela saciedade. E lhe mostrarei a minha salvação. Sem dúvida, desde então merecerá ver o que desejou, quando o Rei da glória apresentar a si mesmo a Igreja gloriosa, sem mancha, por causa do esplendor do dia, nem ruga, por causa da sua plenitude total. De outro modo, diante do fulgor daquela luz, assim como não se levanta o ânimo impuro, também não se levanta o que está perturbado ou inquieto em alguma coisa. Daí vem que também agora, como acima recordei, nos é mandado seguir ao mesmo tempo a santidade e a paz, porque sem elas ninguém vê a Deus (Hebreus 12:14). Quando, pois, ele tiver enchido de bens o teu desejo, de modo que não haja outra coisa que procures, com o ânimo inteiramente serenado por essa mesma plenitude, já poderás ver aquela serenidade, aquela plenitude da majestade, feito semelhante a Deus, porque o verás tal como ele é: ou talvez porque [ outra leitura: jam, “já”], cheio de toda glória em si mesmo, o habitante do século deliciosíssimo contemplará também fora, ao redor, por toda parte, a salvação que Deus operou, e toda a terra cheia da sua majestade. A isto também parecerá poder referir-se o que acrescentou: E lhe mostrarei a minha salvação.

De resto, entendamo-lo, se mais agradar, também deste modo: que explique, nesta manifestação da salvação, os próprios dias que prometera. Com longura, diz, de dias o encherei. E como se perguntasses donde virá o dia na cidade de que lemos que ali não brilhará o sol de dia, pois nela não haverá noite: Mostrar-lhe-ei, diz, a minha salvação: de modo que, como também se lê naquela Escritura, o seu luzeiro seja o Cordeiro (Apocalipse 21:23). Mostrar-lhe-ei a minha salvação. Já não o instruirei na fé, já não o exercitarei na esperança, mas o cumularei na visão. Mostrar-lhe-ei a minha salvação, mostrar-lhe-ei o meu Jesus, para que veja já para sempre aquele em quem creu, a quem amou, a quem sempre desejou. Mostrai-nos, Senhor, a vossa misericórdia, e dai-nos a vossa salvação (Salmo 84:8). Mostrai-nos, Senhor, a vossa salvação, e isto nos basta. Pois quem a vê vê também a vós: porque ela está em vós, e vós nela. E a vida eterna é esta: que vos conheçamos a vós, Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, que enviastes (João 17:3). Assim, então deixareis ir em paz o vosso servo, Senhor, segundo a vossa palavra, quando os meus olhos tiverem visto a vossa salvação, o vosso Jesus, nosso Senhor, que é Deus bendito sobre todas as coisas pelos séculos. Amém.²

Footnotes

1. Nota do tradutor: O “rei fiel” parece ser Ezequias, que, curado da doença, promete: “cantaremos os nossos salmos todos os dias da nossa vida na casa do Senhor” (Isaías 38:20). ↩

2. Nota do tradutor: Salutare, “salvação”, é o termo da Vulgata que Bernardo, como a tradição latina, lê como nome de Jesus, cujo nome hebraico significa “o Senhor salva”; daí passar de “a minha salvação” a “o meu Jesus”. ↩