Sermão III. Sobre o terceiro versículo: “Meu Deus, esperarei nele. Porque ele me livrou do laço dos caçadores e da palavra áspera.”

Eu, de minha parte, irmãos, diante desta palavra sou tocado de compunção por uma grande compaixão de mim mesmo, e tenho muita pena da minha alma. Ele me livrou do laço dos caçadores. Somos então feras? Feras, sem dúvida. O homem, com efeito, quando estava em honra, não compreendeu; foi comparado aos jumentos insensatos e tornou-se semelhante a eles (Salmo 48:13). Feras são certamente os homens, ovelhas errantes que não têm pastor. Por que te ensoberbeces, ó homem? Por que te gabas de sabichão? Vê que te tornaste uma fera, para cuja caça se preparam laços. Mas quem são estes caçadores? Caçadores, sem dúvida, péssimos e perversíssimos, astutíssimos e crudelíssimos. Caçadores que não tocam a trompa, para não serem ouvidos, mas às escondidas atiram flechas contra o inocente. São eles os dominadores destas trevas, astutíssimos na malícia e na manha da fraude diabólica; de modo que, como a fera diante do caçador, assim é, em comparação com eles, o mais astuto dos homens, exceto apenas os que, com o Apóstolo, não ignoram os seus pensamentos (2 Coríntios 2:11), aos quais foi dado, na sabedoria de Deus, descobrir as fraudes dos malignos. Peço-vos, novas plantações de Deus, vós que ainda não tendes os sentidos exercitados para o discernimento do bem e do mal: não sigais o juízo do vosso coração, não vos apegueis ao vosso próprio parecer, para que aquele astuto caçador não vos engane, rudes como ainda sois. Pois àquelas feras silvestres e inteiramente bestiais (falo dos homens do século) estende laços bastante visíveis, como a quem não duvida que se deixarão apanhar facilmente. A vós, porém, que, como cervos mais prudentes, matais as serpentes e ansiais pela fonte viva, esconde laços mais sutis e procura artifícios mais astutos para a sua fraude. Por isso, peço-vos, humilhai-vos sob a mão poderosa de Deus, vosso pastor, e aquiescei aos conselhos dos que conhecem melhor as manhas daquele caçador, instruídos por um prolongado exercício de longo tempo e por frequentes experiências, tanto em si mesmos como em muitos outros.

Mas eis que, conhecendo já os caçadores e as feras, devemos procurar que laço é este. Não quero inventá-lo de mim, nem vos transmitir algo duvidoso. Mostre-nos o Apóstolo este laço, pois ele não ignora os pensamentos daqueles caçadores. Dize-nos, digo, bem-aventurado Paulo, qual é este laço do diabo, do qual a alma fiel se congratula por ter sido livrada. Os que querem, diz, tornar-se ricos neste século caem em tentações e no laço do diabo (1 Timóteo 6:9). Então o laço do diabo são as riquezas deste século? Ai, quão poucos encontramos que exultem por terem sido livrados deste laço! Quantos, que se lamentam por lhes parecer que estão pouco enredados, e ainda se esforçam, quanto podem, por se envolver e emaranhar! Vós que deixastes tudo e seguistes o Filho do homem, que não tinha onde reclinar a cabeça (Lucas 9:58), exultai e dizei: Porque ele me livrou do laço dos caçadores. Louvai-o de todo o coração, com toda a alma, com toda a força, e dai-lhe graças do mais íntimo do coração, dizendo: Porque ele me livrou do laço dos caçadores. E, para que conheçais quão grande é este benefício e saibais o que vos foi dado por Deus, ouvi o que se segue: E da palavra áspera. Ó homem, ou antes, fera, não temias o laço? Teme ao menos o martelo. Da palavra, diz, áspera. Que palavra é esta senão aquela da geena insaciável: Traze, traze, fere, despedaça, mata depressa, arranca já os despojos? Que é a palavra áspera senão: Seja tirado o ímpio, para que não veja a glória de Deus? (Isaías 26:10.) Como exultam os caçadores quando apanham a fera e gritam: Tira, tira, mete no espeto, leva às brasas, põe nos caldeirões a ferver! Palavra áspera foi a que proferiu a casa exasperante, o povo dos judeus:¹ Tira, tira, crucifica-o (João 19:15). Que palavra horrível, que áspera, que cruel! Verdadeiramente os seus dentes são armas e flechas, e a sua língua uma espada afiada. Esta palavra áspera vós a suportastes, Senhor. Por quê, senão para nos livrar da palavra áspera? Seja agora da vossa piedade que não suportemos nós o que vós vos dignastes suportar por nós.

Os homens do século, quando os exortamos a fazer penitência, respondem e dizem: Duro é este discurso. É exatamente isto que lemos no Evangelho. O Senhor falava da própria penitência, mas em figura, como a quem não era dado conhecer o mistério do reino de Deus. E, ouvindo-o dizer: Se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, disseram: Duro é este discurso, e voltaram atrás (João 6:61). Que é, porém, comer a sua carne e beber o seu sangue, senão participar dos seus sofrimentos e imitar o modo de vida que ele levou na carne? Por isso também o significa aquele imaculado sacramento do altar, onde recebemos o corpo do Senhor: para que, assim como se vê aquela forma de pão entrar em nós, assim saibamos que, pelo modo de vida que teve na terra, ele mesmo entra em nós, para habitar pela fé em nossos corações. Pois, quando entra a justiça, entra aquele que, da parte de Deus Pai, se tornou para nós justiça. E também quem permanece na caridade permanece em Deus, e Deus nele (1 João 4:16). Mas, ainda assim, muitos nos dizem: Duro é este discurso. Então é dura esta momentânea e leve tribulação, que produz em nós, acima de toda medida, um peso eterno de glória na sublimidade? É duro remir, com um brevíssimo e levíssimo trabalho, aqueles suplícios e tormentos a que nenhum termo põe fim, que nenhuma mente é capaz de imaginar? Parece-vos duro quando se diz: Fazei penitência? (Mateus 3:2.) Enganai-vos; mas haveis de ouvir um dia a palavra áspera, o discurso duro, a má notícia: Ide, malditos, para o fogo eterno. Assim vos digo: temei isto, tende isto por duro; e achareis que o jugo do Senhor é suave e o seu fardo leve. Se ainda não podeis crer que ele é suave em si mesmo, ao menos não ignorais que, em comparação com aquilo, é suavíssimo.

Vós, porém, meus irmãos, vós que tendes asas, diante de cujos olhos se lança em vão a rede; vós que deixastes inteiramente as riquezas deste século, que teríeis a temer da palavra áspera, se já estais livres do laço? Feliz és tu, Iditum, para quem foram intitulados alguns salmos (Salmos 38, 61, 76), que saltaste por cima do laço, para ficares totalmente longe da palavra áspera.² Pois a quem se diz: Ide, malditos, para o fogo eterno; porque tive fome e não me destes de comer (Mateus 25:41, 42); a quem, digo, se dirá isto, senão aos que possuíram os bens deste mundo? Não se alegram muito os vossos corações com esta palavra, e não se enchem de júbilo espiritual? Não tendes a vossa pobreza por mais preciosa que os tesouros do século? Pois é ela que vos livra da palavra áspera. Como, com efeito, Deus nos exigiria aquilo que foi deixado por amor dele? E, contudo, também isso fazeis, e do trabalho das vossas mãos Cristo é alimentado e vestido, para que nada lhe falte. Dai, pois, graças, exultai e dizei: Porque ele me livrou do laço dos caçadores e da palavra áspera. Exultai, digo, mas por ora ainda com tremor. Quero que estejais alegres, mas ainda não seguros; jubilosos no Espírito Santo, mas, ainda assim, temerosos e precavidos contra a recaída.

Que vos resta, então, temer? Uma só coisa, e gravíssima: o pecado de Judas, o pecado da apostasia. Bem se fez, com efeito, que recebêsseis asas como de pomba e voásseis para repousar. Pois na terra não havia repouso, mas trabalho, dor e aflição de espírito. Que há de temer, pois, quem assim voa, senão que talvez veja na terra um cadáver ou coisa semelhante, e, arrastado pelo desejo dele, seja visto por aqueles péssimos caçadores e preso nos laços preparados, e o último estado daquele homem se torne pior que o primeiro? Isto, digo, é o que se deve temer acima de tudo: que alguém volte ao vômito, ou só com o coração, ou também com o corpo. Lemos, com efeito, dos filhos de Israel, que voltaram de coração ao Egito (Números 14:3). Pois de voltar com o corpo os impedia o mar Vermelho, fechado atrás dos seus calcanhares. Isto é o que cada um deve temer veementemente: que não ofenda a Deus alguma vez a ponto de ser manifestamente rejeitado e vomitado por ele; ou que, se a vergonha impedir a apostasia do corpo, a própria tibieza pouco a pouco introduza a apostasia do coração, de modo que, sob o hábito religioso, tragam um coração secular e abracem toda consolação secular que puderem encontrar. Pois não somos mais santos que o Apóstolo, que, contudo, temia que, tendo pregado aos outros, ele mesmo viesse a ser reprovado (1 Coríntios 9:27). Mas isto deve ser temido enquanto o laço não estiver rompido, enquanto a alma não depuser este corpo. Pois também o próprio corpo é um laço; por isso se lê que o olho depreda a alma (Lamentações 3:51). De modo algum convém, pois, que esteja seguro o homem que traz consigo o seu laço; antes, é bom habitar ainda mais no auxílio do Altíssimo, para que, por ele, se possa evitar o laço.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Casa exasperante” (domus exasperans) é a expressão com que a Vulgata designa o Israel rebelde em várias passagens de Ezequiel (por exemplo, 2:5). Bernardo a aproxima de propósito da “palavra áspera” (verbum asperum). ↩

2. Nota do tradutor: Iditum, cantor do tempo de Davi, figura nos títulos dos salmos 38, 61 e 76 da Vulgata. A exegese patrística, seguindo a interpretação dos nomes hebraicos, entendia o nome como “o que salta por cima” (transiliens); daí o “saltaste por cima do laço”. ↩