Sermão V. Sobre o quinto versículo: “Com um escudo te cercará a sua verdade.”

Vigiai e orai, para não entrardes em tentação (Marcos 14:38). Sabeis quem disse isto, e sabeis em que momento: é palavra do Senhor, estando já iminente a sua paixão. E atentai que era ele quem havia de padecer, e não os discípulos; e, contudo, não dizia que se orasse por ele, mas por eles. Por isso diz a Pedro: Eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, uma vez convertido, confirma os teus irmãos (Lucas 22:31, 32). Se tanto eles deviam temer na paixão do Senhor, quanto devemos nós temer, irmãos, na nossa paixão? Vigiai, portanto, e orai, para não entrardes em tentação, porque estais cercados de tentações por todos os lados. Por isso também lestes que a vida do homem sobre a terra é tentação (Jó 7:1). Assim, se a nossa vida está tão cheia de tentações que com razão deve ser chamada toda ela tentação, é preciso uma circunspecção sempre vigilante, e a oração, para não sermos induzidos nela; donde também aquilo da oração do Senhor: E não nos induzais em tentação. Como, pois, estás assim cercado de tentações por todos os lados, com um escudo te cercará a sua verdade, para que, assim como há guerras por todos os lados, haja também defesas por todos os lados. Nisto se torna inteiramente manifesto que deve ser espiritual o escudo capaz de cercar. A verdade, porém, cerca, porque é veraz aquele que promete, e cumpre como promete. Fiel é Deus, diz o Apóstolo, que não permitirá que sejais tentados acima do que podeis (1 Coríntios 10:13).

Não sem razão, certamente, se compara a graça da proteção divina ao escudo, que na parte superior é amplo e largo, para guardar a cabeça e os ombros, e na inferior mais estreito, para pesar menos, sobretudo porque as pernas são mais delgadas e não são feridas tão facilmente, e também não é tão perigoso ser ferido nessas partes. Assim mesmo, assim Cristo dá aos seus soldados, para guardar as partes inferiores, isto é, a carne, uma grande estreiteza, por assim dizer, e escassez de bens temporais; e não quer que sejam sobrecarregados com a sua abundância, mas que, tendo alimento e vestuário, como diz o Apóstolo, com isto nos contentemos (1 Timóteo 6:8); nas superiores, porém, dá maior largueza e abundância de graça espiritual. Assim tens, com efeito: Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas as coisas vos serão acrescentadas (Mateus 6:33). Falava, sem dúvida, do alimento e do vestuário, a respeito dos quais tinha dito que não devíamos andar preocupados. Pois também estas mesmas coisas o nosso Pai celeste as fornece com piedade benigníssima, por uma dupla razão: para que não o julgássemos de todo hostil, se no-las negasse, e assim desesperássemos; ou para que a excessiva preocupação com elas não se tornasse detrimento do exercício espiritual. Sem elas, com efeito, não se pode nem viver nem servir a Deus. De resto, quanto mais estreitamente, tanto melhor.

Assim, com um escudo te cercará a sua verdade; não temerás o temor noturno, nem a seta que voa de dia, nem o negócio que anda nas trevas, nem a investida e o demônio meridiano. Estas são as quatro tentações de que estamos cercados por todos os lados, e por isso precisamos de ser cercados também pelo escudo do Senhor, para que esteja conosco à direita e à esquerda, à frente e atrás. Quero, com efeito, que estejais prevenidos disto: ninguém sobre a terra viverá sem tentação, de modo que aquele a quem talvez se tire uma espere, seguro, outra; ou talvez não seguro, mas antes temeroso; e peça ser livrado dela de tal modo que nunca ouse prometer-se, neste corpo de morte, liberdade perfeita ou repouso. Nisto devemos considerar a tão benigna dispensação da piedade divina para conosco: permite que sejamos ocupados por algumas tentações por mais tempo, para que talvez não nos sobrevenham outras mais perigosas; de outras, porém, livra-nos mais depressa, para que possamos exercitar-nos em outras, que prevê nos hão de ser mais úteis. Mas devemos considerar, ainda que não agora, quais são estas quatro que aqui se põem. Creio, com efeito, que é também nesta ordem em que aqui são enumeradas que elas se levantam contra os que se convertem, e são como que as principais de todas as tentações.