9 — A IMACULADA CONCEIÇÃO¹

Presença de Deus. — Ponho-me na presença de Maria Imaculada, minha doce Mãe, escutando o seu convite: “Vinde a mim, vós todos que me amais, e vos contarei quanto Deus fez à minha alma” (BR.).

Meditação

1 — A festa da Imaculada harmoniza-se perfeitamente com o espírito do Advento; enquanto a alma se prepara para a vinda do Redentor, é tão justo pensar naquela que foi sua Mãe, “a toda pura”.

A própria promessa do Salvador está unida, aliás está incluída, na promessa desta Virgem singular; depois de amaldiçoar a serpente insidiosa, Deus proclamou: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a descendência dela; ela te esmagará a cabeça” (Gen. 3, 15). E eis a Virgem preanunciada avançar “branca como a neve, resplandecente como o sol, cheia de graça e bendita entre todas as mulheres” (BR.).

Precisamente em vista do sublime privilégio que faria dela a Mãe do Verbo Encarnado, Maria — única entre todas as criaturas — foi preservada do pecado original. Na Imaculada, porém, vemos não só a preservação do pecado original, a absoluta ausência de toda mínima sombra de imperfeição, mas vemos também o lado positivo deste mistério que a tornou, desde o primeiro momento da sua existência, “cheia de graça”.

Os teólogos ensinam que Maria SS.ma iniciou a sua “carreira espiritual” com uma graça muito mais copiosa e mais perfeita do que aquela que os maiores santos alcançam no fim da sua vida. Se depois se considera como em toda a sua vida a Virgem bendita nada fez senão corresponder do modo mais pleno e total a cada movimento da graça, a cada convite divino, pode-se intuir quanto a caridade e a graça cresciam nela com um progresso incessante e rapidíssimo, de modo a fazê-la a criatura mais santa, mais totalmente unida a Deus e transformada nele.

2 — São João da Cruz, descrevendo as maravilhas do estado de perfeita união com Deus, apresenta-nos como protótipo e modelo a Virgem Imaculada: “Assim se deve dizer da gloriosíssima Virgem Nossa Senhora, a qual, tendo sido elevada desde o princípio a este alto estado de união, nunca teve impressa em sua alma forma de criaturas que a movesse a operar, mas sempre o seu movimento foi do Espírito Santo” (Subida, III, 2, 10).

Em Maria vemos, pois, realizar-se, do modo mais perfeito, as duas condições essenciais do estado de união. A primeira — prévia e negativa — exige que na vontade da alma não haja nada contrário à vontade divina; nada, isto é, nenhum apego que a torne prisioneira da criatura, de sorte que esta domine de algum modo no seu afeto e a leve a agir por amor da própria criatura: tudo isso deve desaparecer. A segunda condição — positiva e construtiva, e consequência da primeira — consiste em a vontade humana ser em tudo e por tudo movida somente pela vontade de Deus. Isso realizou-se plenamente na alma puríssima da Imaculada: nela nunca houve sombra de apego, sequer mínimo, às criaturas, e portanto nunca “forma de criaturas que a movesse a operar”, mas, toda tomada pelo impulso divino, agia somente sob o impulso e a “moção do Espírito Santo”.

Assim a Imaculada apresenta-se a nós como a puríssima esposa do Espírito Santo, não só em relação à sua maternidade divina, mas ainda em relação a toda a sua vida, na qual se move unicamente sob o seu impulso.

Colóquio

Ó Maria, Mãe de Deus e minha Mãe, quanta luz e conforto me vêm da tua doce figura! Tu, a mais bela, a mais santa e a puríssima entre todas as criaturas, Tu, a “cheia de graça”, tão cheia que mereceste trazer em ti o Autor e a fonte de toda graça, não desdenhas apresentar-te a mim, pobre criatura que conhece o pecado e as suas misérias, como modelo de pureza, de amor, de santidade!

Se os privilégios da tua conceição imaculada e da tua maternidade divina são inimitáveis, Tu, porém, os escondes sob uma vida tão simples, tão humilde, que me atrevo a aproximar-me de ti, a pedir-te que me tomes pela mão, para ajudar-me a subir contigo o monte da perfeição. Sim, Tu és Rainha do céu e da terra, mas és mãe mais do que rainha e por isso Tu mesma me encorajas a recorrer a ti e me dizes: “Ó filho, escuta-me: bem-aventurados os que batem às minhas portas. Quem me encontrar terá encontrado a vida e do Senhor receberá a salvação” (MR.). E eu te respondo com o clamor da Igreja: “Atrai-me, ó Virgem Imaculada, correrei atrás de ti, ao odor dos teus perfumes” (BR.).

Sim, atrai-me, Maria Imaculada, atrai-me sobretudo com o luminoso fascínio da tua pureza incontaminada! Como me sinto impuro e manchado pelas coisas da terra diante de ti, puríssima, tão desprendida de tudo, tão esquecida de ti mesma, que nada te move a agir senão o querer divino, a moção do Espírito Santo!

Se te vejo sempre dócil e pronta a cada mínimo convite divino, ainda que escondido sob as circunstâncias mais humanas e comuns, se te ouço sempre repetir docemente o teu “Sim”, ecce ancilla Domini... fiat diante dos acontecimentos da tua vida, grandes e pequenos, alegres e dolorosíssimos, é precisamente porque és a puríssima. Nenhuma sombra de criatura, de interesse ou de afeto humano toca o teu coração e nada, portanto, pode retardar a tua rapidíssima corrida para Deus.

A mim, tão relutante, tão preguiçoso e avaro em dar-me a Deus, tão mergulhado nas coisas da terra, faze compreender, ó Virgem Imaculada, quão puro deve ser o meu coração para nunca recusar nada ao Senhor, para poder sempre repetir contigo o meu doce e pronto fiat.

Com a luz que emana da tua resplandecente pureza, ilumina, pois, a minha mente para que nenhum apego, nenhum afeto terreno permaneça oculto em mim, impedindo-me de levar uma vida de real e plena consagração ao meu Deus.

A ti confio, de modo todo particular, o meu voto de castidade; guarda-o e faze que eu seja puro não só de corpo, mas também de mente e de coração. Com a tua ajuda, minha Mãe, estou pronto a renunciar a qualquer afeto, ainda mínimo, que me possa ligar às criaturas; quero que o meu coração seja todo para Deus; por Ele quero guardar todas as suas palpitações num espírito de total castidade.

Footnotes

1. Mover esta meditação conforme o calendário do ano. ↩